李紅麗

古文教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中占有重要位置，但古文的教學(xué)方法一直存在爭議。本文試圖從以下幾個方面闡述古文教學(xué)中應(yīng)注意的地方：教師教古文時不要只見“言”，不見“文”，要注重文本的整體性；教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體性；注重文章的誦讀；字詞句的理解要放在整個文章的意境中去辨析；挖掘文本的思想情感和文化內(nèi)涵；注重對古文的復(fù)習(xí)。古文教學(xué)做到以上方面從而能夠使中學(xué)古文的教學(xué)方法不斷改進(jìn)提高，充分發(fā)揮古文的語言應(yīng)用和育人的功能。

古文是古人流傳下來的書面語，它從周朝一直延續(xù)到新文化運動，記錄了古人各個方面的智慧，是后人在寫作和文化熏陶中取之不竭的寶貴財富。現(xiàn)今國家大力提倡對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，重視傳統(tǒng)文化對國民人文精神和民族精神的培養(yǎng)。作為母語教育的語文課程承擔(dān)了一定的古文教學(xué)，古文教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中占據(jù)重要地位，中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確要求中學(xué)生“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古典詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！辈⑶以诔醺咧姓Z文教材基本篇目中古文也占據(jù)了四分之一的數(shù)量。所以古文怎么教才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)？怎么教才能令學(xué)生從中感受到古人的智慧從而繼承古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)？這就需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考，在古文教學(xué)中采取有效策略，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。結(jié)合古文教學(xué)的特點，我總結(jié)提出以下幾點觀點：

一、教師的古文教學(xué)理念

首先，教師要認(rèn)識到古文不是外語，它是我國上千年歷史上一直流傳下來的文字。中國的漢字是世界上唯一還在使用的自源文字。雖然已經(jīng)發(fā)生了許多的變化，但也有不少字詞句式使用至今，也有一些字詞句式是有繼承的。學(xué)生學(xué)習(xí)古文不像學(xué)習(xí)外語那樣毫無根基，所以教師在教古文時不必一字一句教的那么仔細(xì)，如一些人批評的“嚼碎了喂”，嚼碎了是好吸收，可飯的美味也失去許多。這樣的教法使學(xué)生缺乏文學(xué)體會，使古文失去文學(xué)魅力。

其次，教師要認(rèn)識到，古文是文，只不過是經(jīng)過年代變遷有了較大變化的文。正如錢夢龍老師所說“目前文言文教學(xué)最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有‘言而無‘文?！惫盼乃粯颖磉_(dá)了作者的思想情感和人生態(tài)度。教師在教古文時不要為了應(yīng)付考試而把文章拆解得七零八落，達(dá)到字字落實，句句清楚。課程標(biāo)準(zhǔn)中要求中學(xué)生“認(rèn)同中國古代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，體會其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)用歷史的觀點理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代眼光審視作品的思想傾向，評價其積極意義與局限?！彼栽诮虒W(xué)中字詞句的解決，可以在理解文章內(nèi)容和思想情感中進(jìn)行。不要從文中摘出來單獨講，一定要結(jié)合文章內(nèi)容講解，正如語文教學(xué)中提倡的“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離文”。而且課標(biāo)中也指出“閱讀淺易文言文”，在中學(xué)學(xué)習(xí)古文，應(yīng)該重在讓學(xué)生接受中華民族優(yōu)秀文化的熏陶。

最后，古文教學(xué)中教師要重視學(xué)生的主體地位。教師不應(yīng)該認(rèn)為古文很“古”，只有教師滿堂灌，學(xué)生才能學(xué)會。古今漢語雖然存在差異，但現(xiàn)代白話文與古文同出一宗，基本字詞有一致性，語法相對穩(wěn)定。中學(xué)課本中選錄的課文也大多都淺顯易懂，韻律感較強(qiáng)。如《陋室銘》、《愛蓮說》這些文章，學(xué)生結(jié)合文下注解自己都可以理解。所以教師完全可以讓學(xué)生先自學(xué)，課堂中教師回答學(xué)生的疑難字詞，在關(guān)鍵處做一些點撥，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古文中有生命的語言，借鑒文章章法、遣詞造句的技巧。如韓愈的《馬說》和《師說》，文字精煉，言簡意賅，文中不少詞句現(xiàn)今還在使用，文章中論述的技巧、思想的精華依然值得我們學(xué)習(xí)。古文教學(xué)中教師不要大包大攬，要使學(xué)生主動思考，積極參與，體會文章的思想意境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。課本中選錄的課文都是上千年來流傳下來的文質(zhì)兼美的文章，我們從中可以學(xué)習(xí)到優(yōu)美的詞句，文章章法的技巧，了解古人的生活習(xí)俗和思想情感，學(xué)習(xí)古人的智慧，開闊學(xué)生視野，加強(qiáng)民族情感。從人的認(rèn)知論我們也知道，對自己習(xí)得的東西遠(yuǎn)比灌輸?shù)臇|西理解得更深，記得更牢。

二、古文的誦讀

中國的文化源遠(yuǎn)流長，從《詩經(jīng)》開始，詩歌對我們的影響都是巨大的。詩歌講究韻律，古文也深受影響。無論是賦、駢文、韻文，還是論說文、游記，都充滿了韻律感。所以古人學(xué)習(xí)文章很重視誦讀，在誦讀中體會作者的思想情感，欣賞文章意境之美。所謂“書讀百遍，其義自見”。在語文新課標(biāo)中，明確指出語文課程教學(xué)應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，而誦讀是個能很好培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的方法。在教學(xué)中誦讀可以分布在不同階段進(jìn)行。預(yù)習(xí)時誦讀，初步感知文章，把不會讀的字詞，理解不了的句子標(biāo)注下來。課堂上師生共同解決字詞句疑難問題，在這個過程中誦讀要穿插進(jìn)行，讓學(xué)生鞏固所學(xué)知識。文章內(nèi)容疏通后還要進(jìn)行誦讀，使學(xué)生讀準(zhǔn)字音，整體感知文章內(nèi)容，品味文字美，為下一步體會文章結(jié)構(gòu)和情感打下基礎(chǔ)。在分析完文章藝術(shù)特色和情感后，教師可以找?guī)孜煌瑢W(xué)，或整體朗讀，或分角色朗讀，這時學(xué)生要達(dá)到流利并且有感情地誦讀全文。在反復(fù)誦讀中加深對文章意義的理解，培養(yǎng)語感，積累語言素材。誦讀可以調(diào)動人眼、口、耳、腦多器官協(xié)調(diào)活動，人的注意力集中，更能讀出文章的情感和妙處，使之對文章的理解更進(jìn)一步。正如荀子所語“誦數(shù)以貫之，思通以誦之”。魯迅在《從百草園到三味書屋》中描述：

于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齒缺曰狗竇大開”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚”的……先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后拗過去，拗過去。

文中他的先生深深陶醉在文章的美妙意境中，我們讀者也被先生的樣子陶醉了！誦讀能練習(xí)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，新課標(biāo)指出語文是交際工具，口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)要在平時積累，誦讀就是一個很好的練習(xí)途徑。endprint

三、文章內(nèi)容的疏通

古文教學(xué)與現(xiàn)代文教學(xué)有個很大的不同，就是要把文章內(nèi)容的字詞句疏通為現(xiàn)代文。古文經(jīng)過歲月的變遷，其中使用的字詞句發(fā)生了變化。現(xiàn)在我們使用白話文，不再用古文說話寫作，沒有了學(xué)習(xí)古文的語言環(huán)境，而白話文的字詞和語法與古文有較大差距。這就要求我們在古文教學(xué)中把文章的內(nèi)容用白話文進(jìn)行疏通，以便理解。有的老師主張中學(xué)古文教學(xué)要應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)知識，這對古文教學(xué)是個啟發(fā)，因為語言的變化是有一定規(guī)律的，教師在教學(xué)中要把相近的語法現(xiàn)象進(jìn)行貫通，使學(xué)生領(lǐng)悟古文中語言和句式的變化規(guī)律。而有的老師主張字字落實，就有些牽強(qiáng)。語言文字的使用是受當(dāng)時社會各方面影響的，有的字詞含義只有在當(dāng)時那種文化背景下可以理解，而到了現(xiàn)在我們也只能意譯，較難做到字字落實。教師要抓住重點字詞講解以及指點學(xué)生領(lǐng)會這些字詞在文中的含義，對字詞的理解要放在整篇文章中理解。講解中要結(jié)合以前古文中學(xué)習(xí)的相同或相近字詞，加深學(xué)生對古文字詞的理解和積累，因為同一字詞在不同年代不同文章中就會有不同的含義。老師主要講解一些重點字詞句，其余的可以給學(xué)生留下一些自我理解的空間，讓學(xué)生利用語感和語境自己推斷，鍛煉學(xué)生主動思考和自我領(lǐng)悟意識。在中學(xué)古文教學(xué)中，文言詞我們主要學(xué)習(xí)實詞和虛詞，但相對來說實詞的學(xué)習(xí)更為重要。

在教學(xué)中我們要抓住以下幾點。首先，辨別詞的本義和引申義。古文中的實詞往往從本義又引發(fā)出引申義、喻義，還有一些假借義，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生辨析。如“向”，像房子墻上開有一個窗口，本義是“北窗”，后又引申為“朝向”、“對著”、“方向”、“趨向”等含義。詞的多個含義表面看來紛繁復(fù)雜，實際上它們之間是有規(guī)律可循的。詞義引申基本有兩種方式。一種是并列式引申，是以本義為中心，并列地引申出多個意思，如“節(jié)”，本義“竹節(jié)”，由本義并列引申出“關(guān)節(jié)”，“節(jié)制”，“層疊”，“節(jié)氣”，“節(jié)奏”，“禮節(jié)”，“法度”等義。另一種稱為串聯(lián)式引申，是由本義引申出甲義，由甲義引申出乙義，由乙義引申出丙義，這樣接連引申，如“功”，①工作，事情—②成績，功效—③成就，事業(yè)—④功勞，功勛。詞義在引申過程中，往往會兩種方式相結(jié)合。而且在引申過程中讀音會發(fā)生變化或另造了新字，例如“說”：原讀“shuō”，陳述、解說，后引申讀音變?yōu)椤皊huì”，勸說，說服；“弟”：dì，弟弟，后來引申造了新字悌，tì，尊敬，順從兄長。教師在課文講解中要把這些知識串聯(lián)總結(jié)，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)漢字的演變，更好地了解漢字。其次，學(xué)習(xí)古今詞義的不同。古今異義在學(xué)習(xí)古文中常常遇見，隨著詞的發(fā)展，有的詞詞義擴(kuò)大，如“江”和“河”在古代是專有名詞，現(xiàn)在擴(kuò)大用于泛指河流；有的詞詞義縮小了，如，“金就礪則利”（《荀子·勸學(xué)》）中的“金”原泛指一切金屬，現(xiàn)在專指黃金。有的詞詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，如，“烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）中的“烈士”，本指有操守有抱負(fù)的男子，現(xiàn)在則專指為革命事業(yè)獻(xiàn)身的人。這些變化教師要著重辨析。再者，要注意詞類活用現(xiàn)象。如，“越國以鄙遠(yuǎn)”（《左傳·僖公三十年》）中的“鄙”原是名詞邊邑，在這用作動詞。而句式在古文中常用的有判斷句、被動句、省略句及特殊語序句等。這些都有一定的規(guī)律，教師在教學(xué)中要重點講述，學(xué)生要注意理解和積累。

四、文章內(nèi)容的辨析

文章內(nèi)容的辨析主要是對文章藝術(shù)特色和思想情感的把握?，F(xiàn)在許多教師在古文教學(xué)中把大部分的時間放在文意疏通上，因為考試考的就是字詞和句子翻譯。而古文用的是古代書面語，字詞和句式與現(xiàn)代白話文有了很大不同，文中蘊含的思想情感也被認(rèn)為是封建糟粕，所以對古文中藝術(shù)特色和思想情感的教學(xué)花的時間較少。筆者認(rèn)為這樣做有失偏頗，我國是文章大國，自古就有，曹丕的“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，杜甫的“文章千古事，得失寸心知”，《紅樓夢》中的“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。古文中蘊含太多智慧值得我們學(xué)習(xí)。首先，古文中的藝術(shù)特色就有許多地方值得我們學(xué)習(xí)，如我們熟悉的《蒹葭》，這是一首抒情詩，詩中沒有說明伊人的身份，也沒有外貌描寫，反復(fù)訴說的都是對伊人的追尋，創(chuàng)作者僅把自己內(nèi)心最深的感觸進(jìn)行描繪，對我們現(xiàn)在寫作中的立意與材料選擇都有很好的啟發(fā)。重章疊句的詠嘆結(jié)構(gòu)，瑯瑯上口，充滿音樂的韻律美，三章改變了幾個詞，表達(dá)的情感越發(fā)強(qiáng)烈，使人從中體會出創(chuàng)作者的情感變化。而且整首詩情景交融，對后世創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。文章的謀篇布局，寫作技巧這些方面相對來說古今變化不大，古文中這些方面依然對我們現(xiàn)在的寫作有許多有益的啟發(fā)。兩千五百年前的古人就創(chuàng)作出這樣詞句優(yōu)美，結(jié)構(gòu)勻稱的詩篇，令我們對我國古人的才華充滿敬仰。其次，古文中表達(dá)的愛國情懷、親情、愛情影響了我們一代又一代人。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些憂國憂民的詩篇至今讀來還是那么令人心潮起伏，令人充滿了民族自豪感，滋養(yǎng)了我們中華民族的心靈。

現(xiàn)在提出的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，共有六大核心素養(yǎng)，其中第一就是文化基礎(chǔ)，包含人文底蘊和科學(xué)精神。而人文底蘊具體包含：（一）人文積淀：具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識和成果的積累；能理解和掌握人文思想中所蘊含的認(rèn)識方法和實踐方法等。（二）人文情懷：具有以人為本的意識，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。（三）審美情趣：具有藝術(shù)知識、技能與方法的積累；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力；具有健康的審美價值取向；具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識，能在生活中拓展和升華美等。而古文中就有許多人文底蘊值得我們挖掘，在古文教學(xué)中可以滲透進(jìn)去。比如網(wǎng)絡(luò)微視頻《李娜微講堂》，每集五分鐘左右，現(xiàn)已錄制了五百二十三集。每集講個小故事，內(nèi)容多是歷史人物、詞語典故、古代習(xí)俗的由來、古代作品的欣賞等等。主持人娓娓道來許多古代文化知識，充滿了知識性和趣味性，教師可以選擇性地引入課堂，與學(xué)生一起分享學(xué)習(xí)。

五、復(fù)習(xí)和課后練習(xí)

根據(jù)我們?nèi)祟惖倪z忘規(guī)律，學(xué)過的知識要進(jìn)行不斷的復(fù)習(xí)，而古文又離我們現(xiàn)在的語言環(huán)境遠(yuǎn)一些，更要注重復(fù)習(xí)。遺忘是先快后慢，所以在把整篇古文學(xué)習(xí)完后，當(dāng)堂就要進(jìn)行復(fù)習(xí)。錢夢龍老師《愚公移山》教學(xué)實錄中，錢老師依據(jù)課文，自己又進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母淖?，設(shè)計了一段古文，讓學(xué)生斷句，既加深了對課文的理解，又進(jìn)行了知識遷移，而且把思想教育寓于期中，一舉多得。我們教材中的每篇古文課后都設(shè)有研討與練習(xí)，教師也可依據(jù)學(xué)生具體情況，自己設(shè)計練習(xí)題，兩相結(jié)合，布置課后作業(yè)，進(jìn)行又一次復(fù)習(xí)。一個單元學(xué)習(xí)完要進(jìn)行單元復(fù)習(xí)繼續(xù)強(qiáng)化，單元復(fù)習(xí)與每節(jié)課的復(fù)習(xí)側(cè)重點各有不同。一個單元的課文體裁相同，但各有風(fēng)采，教師要抓住異同進(jìn)行復(fù)習(xí)，不可能再像每課復(fù)習(xí)那么詳細(xì)，那么有針對性。后面還要進(jìn)行各種復(fù)習(xí)，那時的復(fù)習(xí)更要注重橫向比較分析，總結(jié)歸納相同或相近的字詞句，讓學(xué)生逐漸形成對古文字詞句規(guī)律的把握。

古文的教學(xué)方法因人而異，因文而異，正如俗語所說“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法”。古文中充滿了古人在生活、學(xué)習(xí)、思想情感各方面的智慧，是學(xué)生了解古人，學(xué)習(xí)古代文化的重要途徑。教師要不斷充實自己的專業(yè)知識，把育人作為自己的教育目標(biāo)，在教學(xué)過程中尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使古文的教學(xué)課堂活起來。

參考文獻(xiàn)：

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[2]錢夢龍.我和語文導(dǎo)讀法[M].北京：人民教育出版社，2005.endprint