摘 要：馬克思在探討人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中，對(duì)資本主義制度進(jìn)行了激烈的批判，并形成了人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，馬克思形成的這種人和自然的關(guān)系的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，對(duì)形成馬克思生態(tài)思想具有本質(zhì)作用，對(duì)于形成豐富的生態(tài)思想有著巨大的推動(dòng)作用，發(fā)展到當(dāng)代中國(guó)，形成“美麗中國(guó)”建設(shè)，他們是一脈相承的關(guān)系。以馬克思生態(tài)思想作為指導(dǎo)，建設(shè)美麗中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀(guān)，是當(dāng)下中國(guó)應(yīng)該具有的思想觀(guān)念和實(shí)踐走向。

關(guān)鍵詞：馬克思；生態(tài)思想；美麗中國(guó)；環(huán)境問(wèn)題

改革開(kāi)放30多年以來(lái)，改革的深化和中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇，物質(zhì)生活提升的過(guò)程中，生態(tài)問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等發(fā)展之間的矛盾愈加突出。中國(guó)人民享受著全世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易第二大國(guó)的物質(zhì)文化成果，同時(shí)，也在飽嘗著生態(tài)環(huán)境的破壞和惡化所到來(lái)的惡果。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上，我們黨把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局中，提出了建設(shè)美麗中國(guó)的戰(zhàn)略思想。并且指出用馬克思的生態(tài)思想指導(dǎo)美麗中國(guó)建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

一、何謂馬克思生態(tài)思想

首先，要理解生態(tài)與人類(lèi)文明的關(guān)系。馬克思生態(tài)思想產(chǎn)生于人類(lèi)和自然界的關(guān)系，是對(duì)資本主義制度批判的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持人和自然和諧相處的理論。馬克思生態(tài)思想是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重大成果，也是人類(lèi)文明發(fā)展的必然趨勢(shì)。一部人類(lèi)文明的發(fā)展史，就是一部人與自然的關(guān)系史。良好的生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)文明發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，違背自然、破壞生態(tài)，則不可避免地威脅到人類(lèi)文明的存續(xù)?？梢哉f(shuō)生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地。”他警告人類(lèi)不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利，強(qiáng)調(diào)對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了人類(lèi)。生態(tài)與人類(lèi)文明的關(guān)系，深刻揭示了人類(lèi)文明發(fā)展的規(guī)律。

其次，要理解人和自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。人類(lèi)是自然界的有機(jī)組成部分，人與自然是辯證統(tǒng)一的。一方面，人類(lèi)自身是自然界的產(chǎn)物，自然是人類(lèi)生存、發(fā)展的前提，人類(lèi)一切物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和人類(lèi)自身的再生產(chǎn)都無(wú)法脫離自然。人類(lèi)靠自然界生活。另一方面，自然界是人化了的自然界，人類(lèi)生產(chǎn)生活行為時(shí)時(shí)刻刻影響著自然界。勞動(dòng)作為人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，其本質(zhì)就是人們利用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象的過(guò)程，是人和自然之間物質(zhì)交換的過(guò)程。因此，人類(lèi)與自然之間是一個(gè)相互影響、相互塑造的雙向互動(dòng)過(guò)程，人類(lèi)來(lái)源于自然，同時(shí)又通過(guò)自身的勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造著屬于自身的自然。

最后，要理解生態(tài)危機(jī)和良性發(fā)展的關(guān)系。由于人與自然的對(duì)立與矛盾造成的生態(tài)危機(jī)，是資本主義生產(chǎn)方式必然帶來(lái)的和自身不可克服的，要最終解決生態(tài)危機(jī)，只有消滅資本主義制度，建立共產(chǎn)主義社會(huì)。

二、“美麗中國(guó)”是馬克思生態(tài)思想的中國(guó)化理論成果

2013年9月7日，習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表的題為《弘揚(yáng)人民友誼共創(chuàng)美好未來(lái)》的重要演講。在回答環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題時(shí)，他強(qiáng)調(diào)，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)系民族未來(lái)的大計(jì)?！覀兗纫G水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。我們提出了建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)，給子孫留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。

“美麗中國(guó)”概念的基本涵義是：按照生態(tài)文明要求，通過(guò)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間的和諧美好。至少包括三層含義：①自然環(huán)境友好美。人類(lèi)產(chǎn)生于自然界，優(yōu)美的自然環(huán)境是人類(lèi)生存和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。在自然環(huán)境改變?nèi)祟?lèi)的同時(shí)，人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)也改變著自然環(huán)境，自然因人類(lèi)合理的改造而更加美好。②社會(huì)文明美。人們通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造出文字、科技、繪畫(huà)、體育等社會(huì)文明成果，美麗中國(guó)包含著社會(huì)文明之美。③人際和諧美，即人與人關(guān)系友好和睦的人之美。在漫長(zhǎng)的文明社會(huì)發(fā)展中，中國(guó)人創(chuàng)造了“與人為善、以和為貴”的人際交往原則，成為中國(guó)和中華民族形成及其永續(xù)發(fā)展的重要紐帶。建設(shè)“美麗中國(guó)”，離不開(kāi)擁有美麗人格的中國(guó)人。

三、以馬克思生態(tài)思想為指導(dǎo)，推進(jìn)以“美麗中國(guó)”為目標(biāo)的生態(tài)文明建設(shè)

以馬克思生態(tài)思想為指導(dǎo)，建設(shè)“美麗中國(guó)”，必須始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，樹(shù)立“人與自然和諧相處”理念，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，人民生產(chǎn)生活幸福美好。

第一，推動(dòng)綠色發(fā)展。強(qiáng)化生態(tài)文明發(fā)展規(guī)劃建設(shè)，生態(tài)問(wèn)題，本質(zhì)是發(fā)展問(wèn)題，實(shí)踐證明，推行綠色發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界的時(shí)代潮流。日本公布了《綠色經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變革》草案，建設(shè)低碳社會(huì)；歐盟發(fā)布“2020發(fā)展戰(zhàn)略”將綠色增長(zhǎng)作為提高競(jìng)爭(zhēng)力的核心戰(zhàn)略。

第二，推動(dòng)循環(huán)發(fā)展。循環(huán)發(fā)展本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想萌芽可以追溯到環(huán)境保護(hù)興起的60年代。1962年美國(guó)生態(tài)學(xué)家蕾切爾·卡遜發(fā)表了《寂靜的春天》，指出生物界以及人類(lèi)所面臨的危險(xiǎn)。“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”一詞，首先由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家K·波爾丁提出，主要指在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費(fèi)及其廢棄的全過(guò)程中，把傳統(tǒng)的依賴(lài)資源消耗的線(xiàn)形增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來(lái)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。其“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)理論”可以作為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的早期代表。

中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任的發(fā)展中國(guó)家，不會(huì)也不可能再以擴(kuò)張式的掠奪向外輸出污染，重復(fù)西方國(guó)家的傳統(tǒng)工業(yè)化路徑。更不能讓子孫后代承擔(dān)過(guò)度使用資源和破壞環(huán)境的惡果?！懊利愔袊?guó)”生態(tài)方面的戰(zhàn)略是馬克思生態(tài)思想基礎(chǔ)上的人、社會(huì)、自然的綜合和和諧相處，在相處的過(guò)程中，人是處理好這一關(guān)鍵的核心，建設(shè)“美麗中國(guó)”的本質(zhì)在于人與自然和諧基礎(chǔ)上的更好更快地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧海良：《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》第二版，高等教育出版社，2016年7月.

[2]《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》，人民出版，社2015年.

作者簡(jiǎn)介：

辛肖利，女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院2016級(jí)研究生，專(zhuān)業(yè)為藝術(shù)學(xué)，研究方向：藝術(shù)美學(xué)。