伏軍

[摘 要]在發(fā)展學生核心素養(yǎng)的時代訴求下，初中歷史教學應注重對學生審美情趣的培養(yǎng)，提升學生的審美意識和欣賞美、感悟美的能力?！包c·線·面”式美育是基于情感目標，立足課堂并關照生命的對美的表達。通過在教學細節(jié)中呈現(xiàn)美，在教學過程中體現(xiàn)美，在教學立意中顯現(xiàn)美，可實現(xiàn)“三位一體”的歷史教學的美學價值取向。

[關鍵詞]核心素養(yǎng)；歷史教學；審美情趣

學生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學生應具備的、能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力。審美情趣是必備的品格與能力之一，主要是指個體在藝術領域學習、體驗、表達等方面的綜合表現(xiàn)。歷史課程標準也指出，歷史教學要注重拓寬歷史課程的情感教育功能，充分發(fā)掘課程內容的思想情感教育內涵，潛移默化地對學生進行情感、態(tài)度與價值觀方面的熏陶。

這種美的熏陶應貫穿于歷史教學的全過程，探尋、挖掘、滲透在教學的每一細節(jié)之處。筆者在歷史教學中嘗試“點·線·面”式美育，以此來促進學生的深度學習，提升教師的教學品質，追求一種教育情懷，期待核心素養(yǎng)找到落地的力量。

一、點：教學細節(jié)中呈現(xiàn)美，探尋美的自然要義

課堂是師生共同追求美的藝術殿堂。教師要在歷史事件的變換中，通過美的存在、美的呈現(xiàn)、美的教育，將美育由感性上升為理性，漸次內化為素養(yǎng)，彰顯于言行。

“點”是指學生認識美、接觸美的起點和源頭。每一個歷史事件都可以成為一個美的原點。教師要通過這個點，升華其思想內涵，揭示其時代背景，挖掘其細節(jié)魅力，使學生體會細節(jié)之美、細節(jié)之妙。

如“鴉片戰(zhàn)爭”一課，如何讓學生感受林則徐這一人物的有血有肉、靈魂的基點所在？虎門銷煙的影響如何內化為學生的自我認知，而不是被動灌輸？基于以上問題，讓學生去搜索和整理信息，同時也為教學做好背景鋪墊。學生A的材料顯示：林則徐曾使用傳統(tǒng)的“煙土拌桐油焚毀法”，但膏余會滲入地中，吸食者掘地取土，十得二三。學生B的材料顯示：林則徐派人在海灘上先挖出兩個長寬各50米的池子，池前設一個涵洞，池后通一條水溝，先從水溝引水入池，再將海鹽和鴉片先后倒入池中，然后拋下生石灰。一剎那，石灰融化，池水沸騰，鴉片變成了渣沫。最后，啟開涵洞，讓渣沫流出。學生C則提供了一組數(shù)據(jù)：從1838年6月3日至25日，在虎門海邊，林則徐親督銷毀鴉片19187箱、2119袋，除去箱袋，總重2376254斤，數(shù)量之巨，令人咋舌。學生D的材料是：林則徐特別注重現(xiàn)場的監(jiān)督。他命人在銷煙現(xiàn)場設棚廠數(shù)座，以供文武官員查看。在每天傍晚銷煙結束后，“將池岸四周柵欄，全行封鎖，派令文武官員，周歷巡綽”。人們可能覺得官員們查看銷毀鴉片是何其風光，其實，這對他們來說可不是一件好事，很多官員因此病倒。

接下來，教師從“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”入手，讓學生思考銷煙有何特點、這一活動美在何處、對自己有何啟發(fā)，讓學生帶著問題討論、交流看法，進一步將細節(jié)之美置于辯論之中。最后，小組代表發(fā)言，教師總結。林則徐的虎門銷煙這一段歷史所彰顯的細節(jié)之美體現(xiàn)在以下幾個方面。

其一，智慧之美。如此妙法，令人拍案叫絕，即使是在場的外國人也嘖嘖稱贊。這種智慧是愛國之心的自然流露，是“茍利國家”的使命趨使，更是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任擔當。

其二，行動之美。從挖池開洞到石灰融化、渣沫流出，一環(huán)扣一環(huán)，步步為營，表現(xiàn)出林則徐的腳踏實地，言為心聲，行為言果，言行一致的可貴品質。讓圍觀的人在幻想之中，妄圖抽一口“二手煙”的機會都沒有。一個民族英雄的偉大形象躍然紙上，并在一言一行中逐漸放大。這是在細節(jié)中露真情，見豪情，釋放的是偉大的民族情懷。

其三，效果之美。從遠鄉(xiāng)近村趕來觀看的人們，見到銷煙的情景，無不拍手稱快，激昂的情緒勝過虎門的海濤。一些在現(xiàn)場的外國人也不得不贊嘆林則徐的氣魄非凡。這一行動有力打擊了外國侵略者的氣焰，同時也表明了中國人維護民族尊嚴的決心。

二、線：教學過程中體現(xiàn)美，彰顯美的生命本色

一節(jié)課應有主線，一單元或一學期也應有一條主線，就是要把分散的內容串起來，增強美育的連續(xù)性?；包c”成“線”，進而深化學生的審美情趣和文化底蘊。學生經歷這種美的浸染、美的環(huán)繞乃至美的根植，得到的就不再是數(shù)顆散落的珍珠，而是一串奪目的項鏈。

例如“秦漢的宗教、史學和藝術”一課，教師把“人性之美”作為這一課的主線。在導入部分，先拋出問題：為什么“宗教、史學、藝術”會放到同一課？會不會導致一鍋“燉”？學生思考之后，歸納出以下結論：它們都屬于文化范疇，都有人類精神活動的參與，體現(xiàn)了人文色彩和人性向美的追求。

在涉及“宗教”一課的教學中，要讓學生明白，歷史上有些統(tǒng)治者大力宣揚靈魂不死和因果報應等思想，目的是消磨被統(tǒng)治者的反抗意識，讓他們更順從。今天，我國宗教信仰自由，很多信仰宗教的人，把宗教作為一種精神上的寄托，一場靈魂深處的對話，一種對未來的向往，這是人性進步所體現(xiàn)出來的生命本色。人性的美基于物質又超越物質，伴隨著生產力的發(fā)展，所追求的境界自然也在發(fā)生變化。

在“史學”一課，教師可以把人性之美定于司馬遷這一特定人物。從司馬遷的人性特點出發(fā)，對生命的不離不棄，堅定的人生態(tài)度，堅強的意志品質是最耀眼的一條主“線”。司馬遷繼任太史令后，抱著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宗旨，著手編撰《史記》；雖遭酷刑，仍矢志不渝，其超常的忍耐力背后折射出的是一種人生的態(tài)度和人性的力量。出獄后做了中書令，掌握皇帝的文書機要。他發(fā)憤著書，在五十五歲時終于完成了《史記》的撰寫和修改工作。

司馬遷的人生大起大落，生命的尊嚴遭受皇權的羞辱，但他沒有低下不屈的頭顱，而是選擇了向命運挑戰(zhàn)。這絕不僅僅是證明自己存在的方式，還包含著一種人性中的進取，性格中的堅強，散發(fā)出的是人性之美。為了渲染這一主題，教師讓學生選做以下題目：躊躇滿志的司馬遷遭遇宮刑之后悲慟欲絕的心理描寫；續(xù)寫司馬遷從人生低谷選擇重新站立起來的困難抉擇；司馬遷身上散發(fā)的人性魅力有哪些。endprint

三、面：教學立意中顯現(xiàn)美，重塑美的人文特質

“點·線”式審美情趣教育不斷推進，使“面”式美育得以更好地展開。一個個點和一條條線，超越了孤立的存在而整合為面，為最終的教學立意的顯現(xiàn)鋪平了道路。

教學立意是教學的主旨思想、課堂的道德高地，也是教學的靈魂。一節(jié)好的歷史課不能沒有靈魂。沒有靈魂的課，即使知識學得再透徹，記憶再深刻，背誦再熟練，也不會給學生帶來思想的啟迪、智慧的拔高、心靈的對話、靈魂深處的震撼，更產生不了美的效應。而且詩意的歷史長河也就缺少了一種情懷：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；天下興亡，匹夫有責；修身齊家治國平天下……這種情懷的缺失，從根本上說是一種人文觀念的缺位，忽視了專業(yè)知識背后鮮活的生命的存在。

教學立意要關注人的存在，要建構有靈魂的課、有深度的教學，提煉人文品質中那些時代元素，諸如求真至善、堅定意志、救國救民、志存高遠等。要選取人文品質的某一要素，貫穿于一個單元的教學、一個學期的教學，形成一個“面”，即一幅審美情趣的藍圖，由此而謀篇布局，使教育的功能水到渠成。

如岳麓版歷史八年級上冊第一單元的主題是“列強的侵略與中國人民的抗爭”。為了在面上給學生一個更為宏觀的認識，可采取“總—分—總”式教學法。這一單元在于讓學生感受“哪里有侵略哪里就有反抗”“國難當頭，我該何為？”“屈辱之下的華夏兒女不屈不撓的必勝信念”；所有板塊之中無不滲透“愛國”這一靈魂。圍繞“愛國”，教學漸次推進，逐步展開。在單元教學結束后，為強化這一主題立意，可以再用一課時來深化、升華這種樸素而又崇高的愛國情懷，讓學生感受那些英雄們?yōu)閲鵀槊駫侇^顱灑熱血的人性之美。為此，可以設計以下三個板塊。

一是“愛在迷茫中漸行漸遠”。 通過太平天國最初的轟轟烈烈到最后的腐化墮落，讓學生明白“拜上帝”不能救國，沒有科學指導最終只能導致失??；義和團雖然在一定程度上阻止了帝國主義瓜分中國的進程，但失敗于原始的武器、迷信的思想以及對清政府的幻想。

二是“愛在本能下雖遠必誅”。 三元里抗英斗爭中103個鄉(xiāng)共同抵御侵略，數(shù)千群眾包圍英軍四方炮臺，且戰(zhàn)且退，把敵人引到牛欄岡，打死打傷英軍50余人……善良的百姓，樸素的情感，在遭遇侵略之時，純粹的愛國之心沒有泯滅，雖是星星之火，卻足以燃起愛國之勢。

三是“愛在崇高處破舊立新”?；㈤T銷煙，黃海血戰(zhàn)，收復新疆……那些民族英雄的拳拳愛國之心，要成為課堂上點亮愛國之燈的火種。歷史英雄人物忘了小我，胸中裝著人民，肩上擔起大義，要將這種民族精神升華為中國人的氣質。

綜上所述，基于核心素養(yǎng)的歷史課堂上的“點·線·面”式美育，就是要扎根一線，努力找到課堂教學的突破口，在細節(jié)之處，找到學生發(fā)展核心素養(yǎng)落地的力量，讓這種力量的延伸催放出教育之花，綻放在課堂的每一個角落。endprint