段正+丁睿+張古雨

摘要：新時代高校師生關(guān)系正面臨解構(gòu)困境。工具思維下主客體之爭加劇教師權(quán)威的滑落，后喻文化背景的碰撞更在師生關(guān)系模式的建構(gòu)過程埋下疑云。本文提出師生關(guān)系解構(gòu)的本質(zhì)是高校教育功能的再定位，主張通過中觀層面的措施重建良好師生關(guān)系。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系；解構(gòu)；工具化；文化形態(tài)

作為特殊的社會關(guān)系，高校師生關(guān)系解構(gòu)與重建承受多種因素施加的影響。大學(xué)教育的制度調(diào)整、社會經(jīng)濟領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型及伴生的傳統(tǒng)觀念解構(gòu)均對大學(xué)文化環(huán)境產(chǎn)生了不容忽視的作用，進而影響教師與學(xué)生交往模式轉(zhuǎn)變。

一、理論視角

本章對于研究視角的梳理主要分為兩個部分：第一部分圍繞師生工具化進行簡要的厘清；第二部分對文化形態(tài)對師生關(guān)系的影響作出闡述。

1、師生關(guān)系工具化。組織規(guī)?；母咝Ｅ囵B(yǎng)模式使得工具合理型標準長久成為高校師生關(guān)系的主流。考試標準主導(dǎo)的課堂教學(xué)，導(dǎo)致師生之間的互動更具工具理性而非價值理性，不利于師生之間真實真誠、正確有效的理解溝通，也阻礙學(xué)生精神世界特別是高尚人格的形成。本質(zhì)上的師生關(guān)系必須符合最初交往關(guān)系的固有特征，即必須符合師生交往價值，價值交往關(guān)系雙方為主體與主體的互動，以相互理解為目的，以價值理性為準則。工具性互動恰恰相反，實質(zhì)上是一種主體與客體的結(jié)構(gòu)關(guān)系，游戲規(guī)則遵循目的性與功利性的邏輯。

師生關(guān)系不僅是知識傳遞的教學(xué)關(guān)系，也是具有社會化特性的交往關(guān)系，甚至具有情感傳遞的倫理關(guān)系。工具化思維，不利于師生交往的長久維系，也對教學(xué)關(guān)系上更高層的交往、倫理關(guān)系構(gòu)建和保持造成消極影響。

2、文化形態(tài)與師生關(guān)系解構(gòu)?，敻覃愄亍っ椎碌奈幕螒B(tài)說將文化分為三種類型：前喻文化代表社會變遷緩慢，父輩依賴經(jīng)驗成為子輩指導(dǎo)者，同喻代表社會變革導(dǎo)致父輩子輩需要一道學(xué)習(xí)，后喻文化則表示子輩憑借信息掌握速度成為父輩指導(dǎo)者[1]。

傳統(tǒng)師生關(guān)系的價值觀念基于前喻歷史條件下誕生的主客體論，老師作為知識傳授者，社會道德輿論引領(lǐng)者，成為知識傳遞唯一渠道[2]。師生相處模式固定，有效互動更多體現(xiàn)在各種知識層面，方向為典型的縱向單行傳遞。3知識專有性作為前喻文化產(chǎn)生發(fā)展的根基，極容易被社會變革作用產(chǎn)生師生關(guān)系波動。后喻文化的社會基礎(chǔ)迥異于前喻文化，權(quán)威性地位因而發(fā)生轉(zhuǎn)換。學(xué)生給老師傳授知識與培養(yǎng)能力的文化反哺將教學(xué)活動的單向性擴展稱為相互作用的共同體。教學(xué)的內(nèi)涵不局限于單一性教與學(xué)，共同性的教與學(xué)營造了理解尊重的氛圍[3]。

二、師生關(guān)系重建

教育功能再定位。新時期考核制度的異化發(fā)展經(jīng)歷三個階段：經(jīng)濟市場化帶來的科技理性沖垮了教師知識權(quán)威的地位，教育產(chǎn)業(yè)化大學(xué)大眾化的政策控制壓縮了校園密度，考核制度科研化沖淡了師生的心理聯(lián)系。目前師生關(guān)系消融解構(gòu)幾近完成，重建工作尤其是教育理論和研究思維應(yīng)用模式的更新卻尚未完全啟動，體現(xiàn)在實踐中即為觀測到師生關(guān)系的緊張冷漠，及極端情境下的劇烈沖突[4]。

考核制度異化導(dǎo)致師生心理背離。促成考核制度異化的更深層原因在于教育功能的轉(zhuǎn)變，即學(xué)生對高校的期望與教師對學(xué)生出現(xiàn)了矛盾和沖突。無論是就業(yè)體制由原來的計劃分配轉(zhuǎn)向雙向選擇、自主擇業(yè)，或高校收費制度的改革將教育蒙上等價交換的陰影，教育制度大眾化連帶高校去神秘化，再有互聯(lián)網(wǎng)帶來的信息革命對教師知識權(quán)威的消解，都是落實到具體層面上師生關(guān)系可觀測的影響要素，本質(zhì)是依然是對教育功能調(diào)整的回應(yīng)。

大學(xué)師生關(guān)系是我國教育的特殊一環(huán)，承擔(dān)著知識精微化、思想社會化的功能，對我國社會制度、人口結(jié)構(gòu)、主流思想都有其影響力度和潛力。高校教育功能的轉(zhuǎn)變，必須回歸社會性。首先要回應(yīng)社會的需求，解決社會問題。在相當長一段時期，我國社會需要大量專業(yè)能力素質(zhì)強的高校學(xué)生建設(shè)中國特色社會主義，因此大學(xué)入學(xué)政策大眾化必須繼續(xù)保持。其次，大學(xué)教育必須具有上升性，具備引領(lǐng)社會發(fā)展的能力，體現(xiàn)在大學(xué)必須具有課程設(shè)置廣度、思想教化深度，這要求大學(xué)的教師與學(xué)生加深對于教育本質(zhì)的認識，避免物化工具化對方的思維。大學(xué)教育的第三大特性是必須保持相當獨特性，亦大學(xué)校園的社會化、產(chǎn)業(yè)化不能占據(jù)主流地位，體現(xiàn)在具體方面，考核制度的規(guī)劃設(shè)計調(diào)整必須交由高校自主決定。特殊性在一定程度上與社會性產(chǎn)生了分歧，其實不然，高校社會性必須通過特殊性體現(xiàn)，高校服務(wù)社會過程必須不介入不破壞高校獨特環(huán)境和地位，維護高校特殊的文化和精神地位，繼續(xù)塑造和加強高校的認同，提升高校文化觀念的吸引力，最大程度實現(xiàn)高校不入社會服務(wù)社會的使命。

師生關(guān)系解構(gòu)本質(zhì)上是新一輪社會轉(zhuǎn)型期高校教育功能轉(zhuǎn)換的因變結(jié)果，政策模塊的高校教育國民化，觀念流派的主客體之爭，考核制度的雙異化，都是中觀層面教育功能調(diào)整的實際演繹。實現(xiàn)新一輪師生關(guān)系調(diào)整，必須關(guān)注教育功能的再定位[5]。

三、結(jié)論與討論

教育界對于師生關(guān)系的認識雖歷經(jīng)多個時期，最終必然落實到正確看待高校的教育功能調(diào)整。師生關(guān)系本質(zhì)上是高校教育功能的再定位。如何實現(xiàn)新一輪師生關(guān)系調(diào)整，可以通過中觀層面的研究著手。外在社會轉(zhuǎn)型，內(nèi)在文化碰撞，共同作用，在大學(xué)入學(xué)政策調(diào)整、考核制度異化、新舊觀念更替三大中級緯度進行改變，將大學(xué)變成主體間性的思維培育之地，促進社會整體水平提升。

參考文獻

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[2] 黃春梅，司曉宏.傳統(tǒng)文化與內(nèi)隱觀念下的師生關(guān)系研究[J].教育科學(xué)，2013，29（1）：48-52.

[3] 孫小紅.互動論視域下積極師生關(guān)系的構(gòu)建[J].教育研究與實驗，2015（1）：23-26.

[4] 孫衛(wèi)紅，吳現(xiàn)珍.前喻文化視域下的師生關(guān)系探析[J].教育觀察旬刊，2012（4）：31-34.

[5] 陽榮威，盧敏.后喻文化時代師生關(guān)系解構(gòu)與重構(gòu)[J].中國教育學(xué)刊，2013（3）：64-66.

[6] 烏申斯基，1989，《人是教育的對象：教育人類學(xué)初探》，張佩珍、鄭文樾等譯，北京：人民教育出版社.

[7] 烏申斯基，1989，《人是教育的對象：教育人類學(xué)初探》，張佩珍、鄭文樾等譯，北京：人民教育出版社.

[8] 姚文峰、黃甫全，2012，《異化與重構(gòu)：批判教育學(xué)視野下的師生關(guān)系》，《現(xiàn)代大學(xué)教育》第六期.endprint