李正杰

摘 要：當(dāng)前，“核心素養(yǎng)”是各國(guó)教育變革和研究的熱門話題，它已逐步成為教育和課程變革的關(guān)鍵標(biāo)志。文章在國(guó)內(nèi)外研究者探討“核心素養(yǎng)”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提出“核心素養(yǎng)”具有三個(gè)基本特征：統(tǒng)整性、聯(lián)通性和時(shí)代性。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；內(nèi)涵；統(tǒng)整性；聯(lián)通性；時(shí)代性

中圖分類號(hào)：G40-012；G423 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）26-0023-01

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著國(guó)內(nèi)外政治和經(jīng)濟(jì)情況的不斷變化，世界各國(guó)不約而同開始了以課程主導(dǎo)的學(xué)校教育變革，許多新的教育理論和評(píng)價(jià)方式相繼問世。由經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）統(tǒng)籌組織的一場(chǎng)席卷全球的“學(xué)科素養(yǎng)測(cè)評(píng)（PISA）”，讓“核心素養(yǎng)”一詞躍升為各國(guó)教育變革和研究的熱門話題，并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展逐步成為教育和課程變革的關(guān)鍵標(biāo)識(shí)。

一、“核心素養(yǎng)”內(nèi)涵探討

這個(gè)讓全球教育者都“殫精竭慮”的“核心素養(yǎng)”到底是什么呢？目前，學(xué)者對(duì)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵還沒有達(dá)成共識(shí)。OECD使用英文單詞“competence”界定“素養(yǎng)”，“核心素養(yǎng)”即“key competencies”。國(guó)內(nèi)學(xué)者有人認(rèn)為“素養(yǎng)是知識(shí)+能力+態(tài)度”，有人說核心素養(yǎng)是“關(guān)于理想人格的描述”，還有人認(rèn)為核心素養(yǎng)有兩層含義：理解核心素養(yǎng)要從個(gè)體與社會(huì)兩個(gè)維度考量，一方面要照顧到個(gè)人的全面和終身發(fā)展，另一方面要照顧到社會(huì)的不斷發(fā)展變化和公民基本素養(yǎng)的培養(yǎng)。核心素養(yǎng)在內(nèi)涵界定上，不能僅僅將個(gè)體發(fā)展所需的能力進(jìn)行簡(jiǎn)單羅列，應(yīng)該在考慮個(gè)體成長(zhǎng)目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，綜合各方力量將能力依據(jù)邏輯關(guān)系進(jìn)行有機(jī)整合、編碼。北京師范大學(xué)林崇德教授的專家團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)該是能夠適應(yīng)學(xué)生個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

二、“核心素養(yǎng)”的基本特征

在了解國(guó)內(nèi)外研究者對(duì)“核心素養(yǎng)”不同界定的基礎(chǔ)上，本文作者認(rèn)為新時(shí)代下的核心素養(yǎng)，是一個(gè)具備統(tǒng)整性、聯(lián)通性和時(shí)代性基本特征的從學(xué)習(xí)結(jié)果來界定未來人才形象的類概念，現(xiàn)具體闡釋如下。

（1）統(tǒng)整性。以經(jīng)合組織為例，經(jīng)合組織核心素養(yǎng)框架圖（圖略）將核心素養(yǎng)做了三個(gè)類別的劃分，即：能互動(dòng)地使用工具，能在異質(zhì)社會(huì)團(tuán)體中互動(dòng)，能主動(dòng)地行動(dòng)。這三個(gè)類別關(guān)注不同的角度，但各類別之間是彼此聯(lián)系的整體，三者合力成為核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。這種劃分以反思作為核心，與以往注重學(xué)生的知識(shí)與技能角度不同，整合了各個(gè)核心素養(yǎng)，其基本指向不再是各自獨(dú)立、沒有聯(lián)系的思想和能力，而是一種注重一體化和連續(xù)性能力培養(yǎng)的綜合素養(yǎng)。我國(guó)學(xué)者鐘啟泉教授認(rèn)為，核心素養(yǎng)應(yīng)該是個(gè)人在未來職業(yè)發(fā)展上的基本能力，以及和個(gè)人成功有關(guān)的包括基本社會(huì)技能在內(nèi)的動(dòng)機(jī)和基本人格特征在內(nèi)的統(tǒng)整復(fù)雜情境的能力。這種能力涉及“知行”統(tǒng)一的能力，是學(xué)生成長(zhǎng)過程中對(duì)知識(shí)與技能包括動(dòng)作情感和價(jià)值觀在內(nèi)的多方面能力要求的統(tǒng)一。核心素養(yǎng)中任何單一的能力都不能保證學(xué)生能夠獨(dú)立解決實(shí)際問題，核心素養(yǎng)之間必須形成邏輯鏈，集聚合力，才能達(dá)成任務(wù)目標(biāo)。

（2）聯(lián)通性。美國(guó)心理學(xué)家桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，第一次從聯(lián)結(jié)的視角對(duì)學(xué)習(xí)現(xiàn)象和行為進(jìn)行研究。2005年，加拿大學(xué)者西門思進(jìn)一步豐富了這一理論，提出“Connectivism”研究理論，即聯(lián)通主義。聯(lián)通主義認(rèn)為學(xué)習(xí)情境應(yīng)該在社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷網(wǎng)絡(luò)中考察，學(xué)習(xí)其實(shí)是一種在知識(shí)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中的關(guān)系與節(jié)點(diǎn)的重新建構(gòu)和聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是包括“聞、見、知、行”在內(nèi)的綜合能力不斷成長(zhǎng)的提升過程，是有機(jī)體內(nèi)部意義化的連接建立和網(wǎng)絡(luò)形成的過程，是新的知識(shí)節(jié)點(diǎn)不斷同化、編碼，與原有知識(shí)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)發(fā)生聯(lián)系，不斷重構(gòu)和建立的過程。同學(xué)習(xí)一樣，核心素養(yǎng)也具有鮮明的網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)。核心素養(yǎng)是學(xué)生在低階認(rèn)知能力發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷提升的一種復(fù)合型能力。各個(gè)單一素養(yǎng)是個(gè)體素養(yǎng)體系中的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，核心素養(yǎng)則是素養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)中的中心節(jié)點(diǎn)，其他素養(yǎng)都通過各中心節(jié)點(diǎn)相互聯(lián)通、聯(lián)結(jié)并建立靈活自主的結(jié)構(gòu)體系，而中心節(jié)點(diǎn)又可以不斷生長(zhǎng)變化，促成整個(gè)素養(yǎng)體系的不斷擴(kuò)張。一種素養(yǎng)如果不能聯(lián)結(jié)或者激活其他素養(yǎng)，那么它就不能被稱為“核心素養(yǎng)”。

（3）時(shí)代性。教育具有永恒性、歷史性特點(diǎn)，不同時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)孕育著不同的教育樣態(tài)。當(dāng)下討論的核心素養(yǎng)問題，正是在世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及伴隨第三次科技革命帶來的信息技術(shù)變革的時(shí)代背景下進(jìn)行的。隨著時(shí)代發(fā)展，文明形態(tài)快速變革，這些變化因子不斷督促人類思考當(dāng)下的教育怎樣才能發(fā)揮促進(jìn)人與社會(huì)成長(zhǎng)并保持生命的能力。21世紀(jì)是一個(gè)全球化的時(shí)代，也是人類社會(huì)不斷更新不同邊際文化理解和創(chuàng)造新的價(jià)值的時(shí)代。各個(gè)國(guó)家都在為提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力而尋求新的教育理念，創(chuàng)新能力、合作意識(shí)等內(nèi)容和維度不斷被提及，成為核心素養(yǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)。

三、結(jié)束語

總之，核心素養(yǎng)是教育者對(duì)當(dāng)前社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化下的一種教育方面的積極應(yīng)對(duì)和主動(dòng)回?fù)?，但核心素養(yǎng)的框架并不是一成不變的，是需要不斷隨著社會(huì)變遷來創(chuàng)造和打破的。這樣，它才具有不竭的生命力，才能成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和變革的核心力量。

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