李正杰

摘 要：當前，“核心素養(yǎng)”是各國教育變革和研究的熱門話題，它已逐步成為教育和課程變革的關(guān)鍵標志。文章在國內(nèi)外研究者探討“核心素養(yǎng)”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提出“核心素養(yǎng)”具有三個基本特征：統(tǒng)整性、聯(lián)通性和時代性。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；內(nèi)涵；統(tǒng)整性；聯(lián)通性；時代性

中圖分類號：G40-012；G423 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）26-0023-01

進入21世紀以來，隨著國內(nèi)外政治和經(jīng)濟情況的不斷變化，世界各國不約而同開始了以課程主導(dǎo)的學(xué)校教育變革，許多新的教育理論和評價方式相繼問世。由經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）統(tǒng)籌組織的一場席卷全球的“學(xué)科素養(yǎng)測評（PISA）”，讓“核心素養(yǎng)”一詞躍升為各國教育變革和研究的熱門話題，并隨著經(jīng)濟社會發(fā)展逐步成為教育和課程變革的關(guān)鍵標識。

一、“核心素養(yǎng)”內(nèi)涵探討

這個讓全球教育者都“殫精竭慮”的“核心素養(yǎng)”到底是什么呢？目前，學(xué)者對核心素養(yǎng)的內(nèi)涵還沒有達成共識。OECD使用英文單詞“competence”界定“素養(yǎng)”，“核心素養(yǎng)”即“key competencies”。國內(nèi)學(xué)者有人認為“素養(yǎng)是知識+能力+態(tài)度”，有人說核心素養(yǎng)是“關(guān)于理想人格的描述”，還有人認為核心素養(yǎng)有兩層含義：理解核心素養(yǎng)要從個體與社會兩個維度考量，一方面要照顧到個人的全面和終身發(fā)展，另一方面要照顧到社會的不斷發(fā)展變化和公民基本素養(yǎng)的培養(yǎng)。核心素養(yǎng)在內(nèi)涵界定上，不能僅僅將個體發(fā)展所需的能力進行簡單羅列，應(yīng)該在考慮個體成長目標和社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，綜合各方力量將能力依據(jù)邏輯關(guān)系進行有機整合、編碼。北京師范大學(xué)林崇德教授的專家團隊認為，21世紀中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)該是能夠適應(yīng)學(xué)生個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

二、“核心素養(yǎng)”的基本特征

在了解國內(nèi)外研究者對“核心素養(yǎng)”不同界定的基礎(chǔ)上，本文作者認為新時代下的核心素養(yǎng)，是一個具備統(tǒng)整性、聯(lián)通性和時代性基本特征的從學(xué)習(xí)結(jié)果來界定未來人才形象的類概念，現(xiàn)具體闡釋如下。

（1）統(tǒng)整性。以經(jīng)合組織為例，經(jīng)合組織核心素養(yǎng)框架圖（圖略）將核心素養(yǎng)做了三個類別的劃分，即：能互動地使用工具，能在異質(zhì)社會團體中互動，能主動地行動。這三個類別關(guān)注不同的角度，但各類別之間是彼此聯(lián)系的整體，三者合力成為核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。這種劃分以反思作為核心，與以往注重學(xué)生的知識與技能角度不同，整合了各個核心素養(yǎng)，其基本指向不再是各自獨立、沒有聯(lián)系的思想和能力，而是一種注重一體化和連續(xù)性能力培養(yǎng)的綜合素養(yǎng)。我國學(xué)者鐘啟泉教授認為，核心素養(yǎng)應(yīng)該是個人在未來職業(yè)發(fā)展上的基本能力，以及和個人成功有關(guān)的包括基本社會技能在內(nèi)的動機和基本人格特征在內(nèi)的統(tǒng)整復(fù)雜情境的能力。這種能力涉及“知行”統(tǒng)一的能力，是學(xué)生成長過程中對知識與技能包括動作情感和價值觀在內(nèi)的多方面能力要求的統(tǒng)一。核心素養(yǎng)中任何單一的能力都不能保證學(xué)生能夠獨立解決實際問題，核心素養(yǎng)之間必須形成邏輯鏈，集聚合力，才能達成任務(wù)目標。

（2）聯(lián)通性。美國心理學(xué)家桑代克認為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，第一次從聯(lián)結(jié)的視角對學(xué)習(xí)現(xiàn)象和行為進行研究。2005年，加拿大學(xué)者西門思進一步豐富了這一理論，提出“Connectivism”研究理論，即聯(lián)通主義。聯(lián)通主義認為學(xué)習(xí)情境應(yīng)該在社會結(jié)構(gòu)的變遷網(wǎng)絡(luò)中考察，學(xué)習(xí)其實是一種在知識網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中的關(guān)系與節(jié)點的重新建構(gòu)和聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)實質(zhì)上是包括“聞、見、知、行”在內(nèi)的綜合能力不斷成長的提升過程，是有機體內(nèi)部意義化的連接建立和網(wǎng)絡(luò)形成的過程，是新的知識節(jié)點不斷同化、編碼，與原有知識網(wǎng)絡(luò)節(jié)點發(fā)生聯(lián)系，不斷重構(gòu)和建立的過程。同學(xué)習(xí)一樣，核心素養(yǎng)也具有鮮明的網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)。核心素養(yǎng)是學(xué)生在低階認知能力發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷提升的一種復(fù)合型能力。各個單一素養(yǎng)是個體素養(yǎng)體系中的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點，核心素養(yǎng)則是素養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)中的中心節(jié)點，其他素養(yǎng)都通過各中心節(jié)點相互聯(lián)通、聯(lián)結(jié)并建立靈活自主的結(jié)構(gòu)體系，而中心節(jié)點又可以不斷生長變化，促成整個素養(yǎng)體系的不斷擴張。一種素養(yǎng)如果不能聯(lián)結(jié)或者激活其他素養(yǎng)，那么它就不能被稱為“核心素養(yǎng)”。

（3）時代性。教育具有永恒性、歷史性特點，不同時代的政治經(jīng)濟形勢孕育著不同的教育樣態(tài)。當下討論的核心素養(yǎng)問題，正是在世界知識經(jīng)濟快速發(fā)展以及伴隨第三次科技革命帶來的信息技術(shù)變革的時代背景下進行的。隨著時代發(fā)展，文明形態(tài)快速變革，這些變化因子不斷督促人類思考當下的教育怎樣才能發(fā)揮促進人與社會成長并保持生命的能力。21世紀是一個全球化的時代，也是人類社會不斷更新不同邊際文化理解和創(chuàng)造新的價值的時代。各個國家都在為提升國際競爭力而尋求新的教育理念，創(chuàng)新能力、合作意識等內(nèi)容和維度不斷被提及，成為核心素養(yǎng)關(guān)注的焦點。

三、結(jié)束語

總之，核心素養(yǎng)是教育者對當前社會政治經(jīng)濟形勢變化下的一種教育方面的積極應(yīng)對和主動回擊，但核心素養(yǎng)的框架并不是一成不變的，是需要不斷隨著社會變遷來創(chuàng)造和打破的。這樣，它才具有不竭的生命力，才能成為推動社會進步和變革的核心力量。

參考文獻：

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