賈希望

[摘要]從社會(huì)主義發(fā)展的角度分析“四個(gè)自信”的歷史邏輯，理論自信是在第一次科技革命下，從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義，產(chǎn)生唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大理論基礎(chǔ)，是共產(chǎn)主義的科學(xué)依據(jù)；道路自信是在第二次科技革命下，面對(duì)產(chǎn)業(yè)資本的全球化，殖民國(guó)家的剝削與侵略，社會(huì)主義國(guó)家為實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主和工業(yè)化選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路；制度自信是在第三次科技革命下，面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的壟斷，在資本主義大危機(jī)的周期定律下，社會(huì)主義制度顯現(xiàn)出優(yōu)越性；文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，離開(kāi)文化自信就不能發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義。

[關(guān)鍵詞]“四個(gè)自信”；社會(huì)主義；歷史邏輯

“四個(gè)自信”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是相互作用、相互統(tǒng)一的。“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論，中國(guó)特色社主義制度，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展?！薄拔幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。①”習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，正式將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信相提并論，進(jìn)一步完善了黨的中國(guó)特色社會(huì)主義信念體系。

馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合才產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義，“四個(gè)自信”涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、制度、理論、文化。“第一，‘四個(gè)自信主體是中國(guó)；第二，‘四個(gè)自信的客體是中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史實(shí)踐。②”中國(guó)特色社會(huì)主義是建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上、扎根在歷史實(shí)踐發(fā)展的土壤之中。研究“四個(gè)自信”不僅要弄清楚中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯，也要弄清楚世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯。

一、理論自信——從空想到科學(xué)——共產(chǎn)主義的科學(xué)依據(jù)

1516年，英國(guó)人莫爾發(fā)表了《烏托邦》一書(shū)，成為空想社會(huì)主義的開(kāi)山之作。從16世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉，涌現(xiàn)出一大批空想社會(huì)主義者，其中最重要的是19世紀(jì)初三大空想社會(huì)主義思想家——法國(guó)的圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)的歐文。空想社會(huì)主義者揭露資本主義社會(huì)的罪惡，批判資本主義制度的全部基礎(chǔ)，論證未來(lái)社會(huì)代替資本主義的必然性和合理性，對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些積極主張和有價(jià)值的猜測(cè)。馬克思說(shuō)“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。③”由于19世紀(jì)前，社會(huì)生產(chǎn)力水平還不高，工人階級(jí)力量弱小、不成熟，以空想社會(huì)主義為代表的社會(huì)主義思想并沒(méi)有獲得現(xiàn)實(shí)力量的支持。空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義的批判，只是從理性的、人道的原則出發(fā)，因而找不到變革資本主義的現(xiàn)實(shí)理論。

由于第一次科技革命，直接導(dǎo)致了以蒸汽動(dòng)力為中心的技術(shù)革命的發(fā)生，大工業(yè)時(shí)代到來(lái)?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。④”大工業(yè)造就了一個(gè)人數(shù)眾多的，具有革命性的現(xiàn)代工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在現(xiàn)代社會(huì)兩大階級(jí)的利害沖突和對(duì)抗面前空想社會(huì)主義成了時(shí)代的落伍者?！暗聡?guó)的理論上的社會(huì)主義永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，它是站在圣西門(mén)、傅立葉和歐文這三個(gè)人的肩上的。⑤”馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，并把社會(huì)主義思想置于這兩大理論基石之上，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論和戰(zhàn)略策略。馬克思主義從誕生開(kāi)始就是在資本主義生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，在批判舊世界的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程、發(fā)展方向、一般特征作了科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想。

從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義，理論自信之所以自信在于同資本主義國(guó)家相比，科學(xué)社會(huì)主義理論第一次揭示了在階級(jí)社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?！肮伯a(chǎn)黨人可以把自己的理論用一句話表示出來(lái)：消滅私有制。⑥”“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。⑦”正是通過(guò)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

二、道路自信——從理想到現(xiàn)實(shí)——民族復(fù)興的前進(jìn)方向

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，第二次科技革命既提高了生產(chǎn)社會(huì)化的程度，又推動(dòng)了資本和生產(chǎn)的集中，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷，壟斷資本主義使資本主義的基本矛盾進(jìn)一步加深?！耙磺袣v史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。⑧”西方國(guó)家在走向壟斷的同時(shí)，加緊了爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)和勢(shì)力范圍的競(jìng)爭(zhēng)，掀起了殖民擴(kuò)張的新高潮。

列寧以科學(xué)社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月社會(huì)主義革命取得了勝利，從而使社會(huì)主義制度從理論、運(yùn)動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍。俄國(guó)十月革命以后，社會(huì)主義突破了資本主義工業(yè)化道路，開(kāi)創(chuàng)了一條實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的嶄新道路。列寧逝世后，蘇聯(lián)通過(guò)推進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化和國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化的社會(huì)主義道路，逐步形成了蘇聯(lián)模式。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，蘇聯(lián)成為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱。東歐和亞洲一些國(guó)家的共產(chǎn)黨抓住反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的機(jī)遇，建立了人民民主政權(quán)，并相繼走向社會(huì)主義，社會(huì)主義制度由一國(guó)發(fā)展到多國(guó)。世界大戰(zhàn)與民族解放運(yùn)動(dòng)促使經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家選擇了社會(huì)主義發(fā)展道路。

從蘇聯(lián)模式到中國(guó)道路，道路自信之所以自信在于中國(guó)特色社會(huì)主義道路是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的，是代表人民的利益。早在建國(guó)初期，新生的社會(huì)主義國(guó)家面臨全新的問(wèn)題：工業(yè)化與社會(huì)轉(zhuǎn)型。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以后，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！皟蓚€(gè)百年的奮斗目標(biāo)”就是要解決中華民族從來(lái)沒(méi)有解決的問(wèn)題，一個(gè)是全面建成小康社會(huì)，一個(gè)是現(xiàn)代化，如今我國(guó)比歷史上任何時(shí)候都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，通向復(fù)興的前進(jìn)方向就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

三、制度自信——從模式到特色——落后國(guó)家的現(xiàn)實(shí)選擇

20世紀(jì)下半葉，以信息技術(shù)為標(biāo)志的第三次科技革命造就了一批新興產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)了發(fā)達(dá)國(guó)家原有產(chǎn)業(yè)部門(mén)的改造和技術(shù)革新，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。與此同時(shí)，蘇東國(guó)家放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，放棄工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而失去了社會(huì)主義制度的政治基礎(chǔ)和發(fā)展方向。endprint

在歷史上，新制度的確立，都經(jīng)歷了革命與復(fù)辟的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。因此，社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)過(guò)程具有長(zhǎng)期性、曲折性的特點(diǎn)，歷史主體只有通過(guò)長(zhǎng)期努力奮斗才能夠戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)由舊的社會(huì)形態(tài)到新的社會(huì)形態(tài)的更替。以歷史的年輪來(lái)計(jì)量，社會(huì)主義的歷史還是短暫的，總的說(shuō)來(lái)還處在實(shí)踐和發(fā)展的初期。十月革命以來(lái)先后誕生的社會(huì)主義國(guó)家，基本上都是原來(lái)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家。建立在這樣基礎(chǔ)上的社會(huì)主義制度，要徹底改變經(jīng)濟(jì)文化落后的面貌，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，必然需要一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。雖然蘇東劇變之后世界社會(huì)主義遭受?chē)?yán)重挫折，面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但對(duì)社會(huì)主義制度的探索和追求并沒(méi)有因此而終止。

制度自信之所以自信在于中國(guó)共產(chǎn)黨回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)中，通過(guò)全面深化改革，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，使社會(huì)主義制度顯示出強(qiáng)大生命力，為世界社會(huì)主義發(fā)展注入了活力。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是根植于中國(guó)大地適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。它不僅使中華民族迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景，而且為世界和平與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。

四、文化自信——從文明古國(guó)到東方強(qiáng)國(guó)——民族屹立的脊梁

中國(guó)有五千年悠久歷史，中華文明是人類(lèi)四大文明中唯一賡續(xù)不絕，沒(méi)有中斷過(guò)的文明。“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。⑨”中華文明自古在世界文明史上就是一顆璀璨的明珠，沒(méi)有任何理由不對(duì)自己的文化基因充滿(mǎn)信心。

從社會(huì)主義發(fā)展的歷史來(lái)看，任何一個(gè)國(guó)家看待自己的國(guó)情都不應(yīng)該局限于本國(guó)一隅。蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)根本原因是蘇聯(lián)人民忘掉歷史，直接否定斯大林和列寧。文化自信不僅僅要放在中國(guó)歷史的發(fā)展中，也要放在世界歷史的發(fā)展中；不僅要往前看，也要往后看；不僅看到國(guó)內(nèi)也要看到國(guó)外。改革開(kāi)放前后不能相互否定，如果否定改革開(kāi)放前的歷史就是否定革命、建設(shè)的歷史，就是否定歷史文化根基，就是否定中華民族自古以來(lái)形成的五千年民族文化、民族精神、民族氣節(jié)。

總之，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐是理論邏輯統(tǒng)一于歷史邏輯，既要看中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史，更要看世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史。“四個(gè)自信”是使中國(guó)特色社會(huì)主義真正符合中國(guó)國(guó)情的自信，真正代表著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的方向。

[注釋]

①習(xí)近平.不忘初心，繼續(xù)前進(jìn).習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年上的講話[M]，北京：人民出版社，2016年.

②候惠勤.從“四個(gè)自信”上深化中國(guó)特色社會(huì)主義的研究[J].思想教育研究，2016（8）.

③《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言.馬克思恩格斯選文集（第2卷）[M].人民出版社，2009年版：第591頁(yè).

④哲學(xué)的貧困.馬克思恩格斯選文集（第1卷）[M].人民出版社，2009年版：第602頁(yè).

⑤馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].人民出版社，12009年版：第635頁(yè).

⑥馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言.馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].人民出版社，2009年版：第45頁(yè).

⑦馬克思，恩格斯文集（第10卷）[M].人民出版社，2009年版，第562頁(yè).

⑧馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài).馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].人民出版社，2009年版：第567-568頁(yè).

⑨十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[參考文獻(xiàn)]

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[4]本書(shū)編寫(xiě)組.馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論[M].北京：高等教育出版社，2012.

[5]習(xí)近平.不忘初心，繼續(xù)前進(jìn).習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年上的講話[M].北京：人民出版社，2016年.

[6]十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

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