劉琴

摘 要：對(duì)國(guó)家而言，若從歷史的角度對(duì)政治發(fā)展進(jìn)行論述，那么政治發(fā)展的道路無(wú)疑從屬于歷史。皆由歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情、政治發(fā)展實(shí)踐等要素所羅列而成。若從辯證的角度對(duì)政治發(fā)展進(jìn)行論述，那么政治發(fā)展的道路則跳脫不開(kāi)政治自身的演進(jìn)邏輯。因此，對(duì)政治學(xué)理論的研究應(yīng)把研究的視閾放在歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，唯有如此，才能沿著中國(guó)政治發(fā)展的獨(dú)特線(xiàn)索，探尋與揭示中國(guó)模式的政治圖譜，才有可能把握今日中國(guó)政治發(fā)展的實(shí)踐走向與明日政治發(fā)展道路的未來(lái)取向。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；政治發(fā)展道路；歷史邏輯；中國(guó)模式；政治圖譜

中圖分類(lèi)號(hào)： D082 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-1069（2016）34-78-2

0 引言

隨著新世紀(jì)鐘聲的震響，經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化的趨勢(shì)在不斷深入民心。就全球范圍而言，中國(guó)人從沒(méi)有如今天一樣，意識(shí)到中國(guó)巨大的政治、軍事格局即將帶來(lái)的廣泛的政治與文化影響。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家盛洪先生說(shuō)得妙：“中國(guó)的事情注定要有天下意義”。而這“天下意義”的最重要方面之一便是中國(guó)政治發(fā)展的思想邏輯對(duì)世界政治、文化的交流與貢獻(xiàn)。讓我們緩步鋪開(kāi)新中國(guó)成立后半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程，中國(guó)政治思想無(wú)論在政權(quán)制度上還是黨政制度上、無(wú)論是少數(shù)民族聚居地區(qū)還是城鄉(xiāng)社區(qū)……一直葆有獨(dú)韻。作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，一個(gè)獨(dú)具特色的政治制度體系，一個(gè)有別于世界上廣大發(fā)展中國(guó)家的指向政治，一個(gè)完全中國(guó)化了的制度設(shè)計(jì)與安排，一個(gè)符合中國(guó)實(shí)際的正確選擇……它的思想發(fā)展路徑似乎更為特殊，更應(yīng)該受到廣泛的關(guān)注。而要想全面地了解它，就必須做一個(gè)系統(tǒng)的、立體的、根本的透視，才能窺其形，解其質(zhì)。正是在此意義之上，筆者以“歷史邏輯來(lái)解釋政治”，考察了其形成演進(jìn)的軌跡，闡述了它的現(xiàn)實(shí)特征，并探尋這一政治發(fā)展道路的獨(dú)屬于中國(guó)模式的政治圖譜。

1 中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的歷史邏輯梳理

據(jù)前文所述，歷史之余政治，如江河之余水。因此，從歷史進(jìn)路的思緒對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展進(jìn)行考釋?zhuān)憧蓪?duì)這一路上政治自身的階段性演變軌跡及黨和國(guó)家?guī)状I(lǐng)導(dǎo)集體深沉思考下的邏輯思想進(jìn)行雙觀(guān)。

1.1 毛澤東對(duì)新中國(guó)政治發(fā)展道路的最初探索

早在新中國(guó)成立伊始，關(guān)于新中國(guó)的政治體制架構(gòu)就一直縈繞在毛澤東的腦海中。1948年9月，中共中央政治局會(huì)議上，毛澤東說(shuō)：“我們采用民主集中制，而不采用資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制……我們開(kāi)人民代表大會(huì)……?！毙轮袊?guó)成立后，無(wú)任何經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)政治體制對(duì)蘇聯(lián)模式采取了大抄大搬的政策，毛澤東敏銳地覺(jué)察到蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)與我國(guó)實(shí)際情況相去甚遠(yuǎn)，并不適用于我國(guó)的國(guó)情，于是在黨內(nèi)首先提出了“以蘇為鑒”，號(hào)召“我們不要迷信，認(rèn)為在社會(huì)主義國(guó)家里一切都是好的”。1956年年初，以斯大林為導(dǎo)火線(xiàn)的政治事件浮出水面后，蘇聯(lián)、東歐一些國(guó)家在社會(huì)主義建設(shè)中所存在問(wèn)題也相繼暴露，毛澤東開(kāi)始了對(duì)中國(guó)式的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的艱辛探索，并形成了一些自己的思想。

綜上所述，可以看出新中國(guó)成立前后，毛澤東對(duì)中國(guó)政治發(fā)展道路有過(guò)獨(dú)到的慎思。但可惜的是，他未能更堅(jiān)定、更深刻、更坦白地堅(jiān)持住。反“右”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，中國(guó)政治發(fā)展道路落入到挫折的境地。

1.2 改革開(kāi)放實(shí)踐中的中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路

黨的十一屆三中全會(huì)為艱難的市局點(diǎn)開(kāi)了一道光。鄧小平大刀闊斧撥亂反正，1982年9月，在黨的十二大開(kāi)幕詞中提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的科學(xué)命題；“我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革?！彼们八从械纳髦貞B(tài)度肯定政治體制改革的必要性并對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)政治改革所面臨的困難充分預(yù)設(shè)，而面對(duì)政治體制改革的種種不確定性，他則著力倡導(dǎo)一份漸進(jìn)改革的藍(lán)圖。

江澤民作為鄧小平體制改革路徑的堅(jiān)守者，圍繞著中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路給予了六項(xiàng)原則的闡述，在他的努力下，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的輪廓基本形成。

1.3 中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路在深化改革開(kāi)放過(guò)程中的完善和發(fā)展

世紀(jì)之交，改革開(kāi)放在崢嶸歲月里穩(wěn)步前進(jìn)。胡錦濤同志接過(guò)改革的大旗繼續(xù)解放思想，大力推進(jìn)民主政治建設(shè)。在改革、穩(wěn)定、有序的狀態(tài)下，我國(guó)人民代表大會(huì)制度進(jìn)一步完善，社會(huì)主義法律體系基本形成；黨內(nèi)民主發(fā)展取得了重大進(jìn)展；以人為本的發(fā)展理念開(kāi)始深入人心。

這一系列成果不僅標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和中國(guó)特色社會(huì)主義政治理論的不斷豐富和發(fā)展，更意味著我黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的信念之堅(jiān)定、對(duì)民主發(fā)展、社會(huì)主義政治發(fā)展、社會(huì)主義建設(shè)等一系列規(guī)律的認(rèn)識(shí)之全面。

1.4 中國(guó)新時(shí)期政治生態(tài)的主旋律與大載體

諸如江海的偉大成就道出了一個(gè)真理：那就是中國(guó)政治生態(tài)的演繹與發(fā)展都需圍繞在中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)前提之下。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開(kāi)啟了構(gòu)建政治生態(tài)思想建設(shè)的征程。這次征程的最大特點(diǎn)，在于如何從改革深水區(qū)和攻堅(jiān)期中突圍……因此習(xí)近平同志指出，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革……突破利益固化的藩籬……在具體發(fā)展過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記還著重強(qiáng)調(diào)法治要素與發(fā)展要素，提倡政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)文明五體一位大發(fā)展；2015年6月諄諄告誡領(lǐng)導(dǎo)干部：“要做政治的明白

人……要立場(chǎng)堅(jiān)定的堅(jiān)持社會(huì)主義道路、理論和制度三大自信”。

由此可見(jiàn)，習(xí)近平政治生態(tài)思想系統(tǒng)中的發(fā)展要素，主要含義為科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展、廉潔發(fā)展、穩(wěn)健可持續(xù)發(fā)展和法制化發(fā)展等。

2 中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展模式的政治圖譜及特點(diǎn)探尋

中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路得來(lái)不易，是經(jīng)由歷史洗禮、汗水浸泡、群眾檢驗(yàn)、險(xiǎn)阻考驗(yàn)的一條正確之路與真理之路。更是世界上其他政治發(fā)展模式所不能復(fù)刻的圖譜，既有內(nèi)涵又有外延。其所涉及的范圍和作用機(jī)理如下：

2.1 風(fēng)清氣正的政治生態(tài)模式構(gòu)筑中國(guó)特色社會(huì)主義政治圖譜

中國(guó)，這個(gè)經(jīng)兩千年來(lái)的封建專(zhuān)制制度沖刷的國(guó)度，拋開(kāi)極特殊的情況不談，其政治形態(tài)一直未能脫離專(zhuān)制政體的囿闔與支配。中國(guó)特色的民主政治建設(shè)在鄧小平時(shí)期就已被指出：“解放以后，我們也沒(méi)有自覺(jué)地、系統(tǒng)地保障人民民主權(quán)利的各項(xiàng)制度、法制很不完備，也很不受重視。以上所述不難看出，群眾史觀(guān)和歷史唯物主義觀(guān)方面的不足，給了中國(guó)政治發(fā)展實(shí)踐以很大的制約，正是在這樣的政治生態(tài)環(huán)境的影響下，習(xí)近平新一代領(lǐng)導(dǎo)集體才告誡全黨要敬畏權(quán)力，要慎重看待手中的權(quán)力，要用好人民賦予的權(quán)力，廉潔用權(quán)、依法用權(quán)。他站在家國(guó)大政的高度深情提出“三嚴(yán)三實(shí)”重要指示，力爭(zhēng)用嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己來(lái)演繹風(fēng)清氣正的中國(guó)政治圖譜。

2.2 中國(guó)夢(mèng)動(dòng)力機(jī)制模式書(shū)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義政治圖譜

某種程度上，當(dāng)我們要談及政治發(fā)展，就勢(shì)必會(huì)涉及一個(gè)關(guān)鍵性?xún)?nèi)容：國(guó)家與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。如果用定義本身來(lái)分析政治發(fā)展，“國(guó)家力量與社會(huì)力量的一場(chǎng)關(guān)乎‘狀態(tài)、‘格局、‘趨勢(shì)的拉鋸與互動(dòng)過(guò)程”無(wú)疑是十分準(zhǔn)確的。從目前的大形勢(shì)著手，無(wú)論改革發(fā)生時(shí)還是進(jìn)行時(shí)，傳統(tǒng)的國(guó)家與社會(huì)的力量對(duì)比并無(wú)實(shí)質(zhì)性的改變，“強(qiáng)國(guó)家、弱社會(huì)”的權(quán)利格局也始終未能觸動(dòng)。由此可以看出，中國(guó)最初的政治體制改革圖譜只能由“政府”來(lái)主導(dǎo)與書(shū)寫(xiě)。在這張圖譜中，政府擁有著極大的“自主性”，可以根據(jù)自身的利益決策是否改革和實(shí)施如何改革。所以，圖譜的終端自然要依賴(lài)于政府的理性與權(quán)威。然而，隨著改革開(kāi)放影響力的加大與社會(huì)力量的消長(zhǎng)變化，中國(guó)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要也越來(lái)越清晰，人民根本利益上的思想凝聚開(kāi)始取代單純的政府掛帥，中國(guó)政治生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)驅(qū)力已經(jīng)轉(zhuǎn)向了把自己的夢(mèng)想融入實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的壯闊奮斗之中，中國(guó)夢(mèng)就好比一個(gè)同心結(jié)，將中國(guó)人民最強(qiáng)勁的韌勁都牢牢聚集在一起，使之在堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的道路上堅(jiān)定不移地?fù)]灑奮斗的汗水，創(chuàng)造中華民族偉大復(fù)興的光輝圖譜。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 費(fèi)正清.偉大的中國(guó)革命[M].北京：世界知識(shí)出版社，2000.

[2] 習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)[EB/OL].http：news.xinhuanet.com/politics/2013-12/26/c_118723453_3.htm.

[3] 中國(guó)中央文獻(xiàn)研究室.為實(shí)現(xiàn)中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-03.

[4] 新華社.習(xí)總書(shū)記今年五論政治生態(tài)[EB/OL].新華每日電訊，2015-02-11.