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        《說(shuō)文》會(huì)意字構(gòu)形的認(rèn)知圖式分析

        2017-10-11 01:37:16方光柱
        關(guān)鍵詞:說(shuō)文視窗會(huì)意字

        方光柱

        (南京大學(xué),江蘇 南京 210023)

        《說(shuō)文》會(huì)意字構(gòu)形的認(rèn)知圖式分析

        方光柱

        (南京大學(xué),江蘇 南京 210023)

        會(huì)意字構(gòu)形是一種意象圖式,符合認(rèn)知上的圖形——背景分離原則,其中一構(gòu)件為圖像的圖形部分,而其他構(gòu)件則為背景部分。圖形和背景按方位、位移和作用三種基本圖式關(guān)系組合得到完整圖像,因而會(huì)意字構(gòu)形分為方位類、位移類和作用類三種方式。

        意象圖式;會(huì)意字構(gòu)形;方位;位移

        古文字釋讀主要依據(jù)是字形,“偏旁分析法”是將合體漢字離析再組合加以釋讀的字形分析法,其作為考釋古文字方法直接導(dǎo)源于《說(shuō)文》。會(huì)意字指用兩個(gè)及兩個(gè)以上的獨(dú)體漢字,根據(jù)各自含義組合成的合體字[1]。會(huì)意字最大特點(diǎn)即由單體組合為復(fù)體,至于以何方式離析和組合會(huì)意字,《說(shuō)文》中“會(huì)意者,比類合誼,以見(jiàn)指擇為”的闡釋并不清楚,后世學(xué)者對(duì)此亦語(yǔ)焉不詳。如楊桓在《六書(shū)統(tǒng)》中認(rèn)為,“會(huì)意”的“會(huì)”即“體會(huì)”,即“使人觀之而自悟”,段玉裁《說(shuō)文解字注》認(rèn)為會(huì)意字是將不同的意義“比合”在一起[1-3],指出會(huì)意字各部分組合方式并不固定,不能看作兩部分意義的簡(jiǎn)單相加。

        古文字起源于圖像,會(huì)意字是一種意象圖式,本文認(rèn)為,從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度而言,《說(shuō)文》是從意象圖式角度對(duì)會(huì)意字離析組合。意象圖式是由一些基本時(shí)空結(jié)構(gòu)標(biāo)志和幾何圖形構(gòu)成的圖像,圖像是日常經(jīng)驗(yàn)中反復(fù)出現(xiàn)、具有連貫性的整體認(rèn)知結(jié)構(gòu),是人們?cè)谏眢w運(yùn)動(dòng)、對(duì)外部事物作用和感覺(jué)互動(dòng)基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗(yàn)?zāi)J絒4-6]。意象圖式包括兩方面內(nèi)容:

        1.人們?cè)谥X(jué)上傾向于將圖像分離成兩部分,其中只能有一個(gè)凸顯主體,稱為圖形,圖形外部分統(tǒng)稱為背景,此即認(rèn)知科學(xué)中的圖形——背景分離原則。

        2.圖形和背景按一定基本圖式關(guān)系又可組成一幅完整圖像。

        意象圖式理論為會(huì)意字分析提供科學(xué)的理論分析方法,同時(shí)會(huì)意字也為了解人的認(rèn)知規(guī)律提供重要途徑,應(yīng)引起當(dāng)今認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)界關(guān)注。從《說(shuō)文》分析體例而言,作者許慎即按意象圖式分析法分析會(huì)意字。例如:

        苗(苗):草生于田者。從草從田。(《艸部》)(方位類)

        莫(莫):日且冥也。從日在茻中。(《茻部》)(位移類)

        耒(耒):耕多草。從草、耒,耒亦聲。(《艸部》)(作用類)

        許慎通常首先指出各部分之間圖式關(guān)系,再將會(huì)意字拆解成圖形和背景兩部分,如“苗”表示圖形“草”和背景“田”之間方位關(guān)系;“莫”表示圖形“日”和背景““茻””之間位移關(guān)系,其中“日”是位移主體,而靜態(tài)“茻”表示位移終點(diǎn);“艸耒”表示圖形“耒”和背景“草”之間具有“耕”的作用關(guān)系,“耒”為“耕草”工具。因此,得出如下結(jié)論:

        第一,《說(shuō)文》將會(huì)意字各組成部分離析為圖形和背景。

        第二,《說(shuō)文》按基本圖式關(guān)系將各部分組合。裘錫圭分析“圖形式會(huì)意字”實(shí)際也隱含三種圖式[7],舉例如下:

        說(shuō)明三類圖式具有認(rèn)知上的普遍性,Heime指出,基本圖式關(guān)系包括方位圖式、位移圖式和作用圖式三類[8],因此,會(huì)意字按圖式關(guān)系可分為:方位類會(huì)意字、位移類會(huì)意字和作用類會(huì)意字。

        一、方位類會(huì)意字構(gòu)形分析

        人們觀察場(chǎng)景或圖像時(shí),會(huì)將注意力集中于其中一個(gè)物體上,此時(shí)處于凸顯地位能吸引人注意的物體即圖形,其他部分則為圖形背襯,稱為背景,此即認(rèn)知上的圖形——背景分離原則。圖形——背景分離原則通常由圖像自身構(gòu)成屬性決定,圖像中較小、輪廓分明、能移動(dòng)的物體通常能吸引人注意成為圖形部分,其他部分則是背景。圖形——背景分離原則主要包括以下內(nèi)容:

        1.圖形——背景分離表現(xiàn)為大小區(qū)分,大物體作小物體背景;

        2.圖形——背景分離表現(xiàn)為動(dòng)靜區(qū)分,固定物體作移動(dòng)物體背景。

        方位關(guān)系是最基本的靜態(tài)空間關(guān)系,如“在…上”“在…下”“在…中”“中”“表”“下”等,《說(shuō)文》常以之明確表示方位關(guān)系[9]。如:

        光(光):明也。從火在人上,光明意也。(《火部》)

        閑(閑):闌也。從門(mén)中有木。(《門(mén)部》)

        料(料):量也。從斗,米在其中。讀若遼。(《斗部》)

        字(字):乳也。從子在宀下,子亦聲。(《子部》)

        看(看):睎也。從手下目。(《目部》)

        閏(閏):馀分之月,五歲再閏,告朔之禮,天子居宗廟,閏月居門(mén)中。從王在門(mén)中。(《王部》)

        很多情況下,關(guān)系即便隱含,也能理解圖像和背景方位。如:

        萍(萍):蘋(píng)也。水草也。從水、蘋(píng),蘋(píng)亦聲。(《水部》)

        ?。。悍?。從爻從林。(《爻部》)

        曇(曇):云布也。從日、云。會(huì)意。(《日部》)

        如植物果實(shí)和財(cái)富的象征“玉”“貝”等,體積較小,且易移動(dòng),因“果實(shí)”會(huì)被采摘,“玉”“貝”會(huì)被收藏或流通,其與人生活密切相關(guān),在構(gòu)形中通常充當(dāng)圖像圖形部分。如:

        苗(苗):草生于田者。從草(圖形)從田。(《艸部》)

        果(果):木實(shí)也。從木,象果形(圖形)在木之上。(《木部》)

        琥(琥):發(fā)兵瑞玉,為虎文。從玉(圖形)從虎,虎亦聲。(《玉部》)

        瓏(瓏):禱旱玉,龍文。從玉(圖形)從龍,龍亦聲。(《玉部》)

        負(fù)(負(fù)):恃也。從人從貝(圖形),有所恃也。一曰受貸不償。(《貝部》)

        與此相反,靜態(tài)的“木”和“宀”通常作事物背景,表示圖形方位。如:

        寍(寍):安也。從宀(背景),心在皿上。人之飲食器,所以安人。(《宀部》)

        安(安):靜也。從女在宀(背景)下。(《宀部》)

        容(容):盛也。從宀(背景)、谷。(《宀部》)

        宦(宦):仕也。從宀(背景)從臣。(《宀部》)

        寒(寒):凍也。從人在宀(背景)下,以茻薦覆之,下有仌。(《宀部》)

        宋(宋):居也。從宀(背景)從木。讀若送。(《宀部》)

        向(向):北出牖也。從宀(背景)從口?!对?shī)》曰:“塞向墐戶?!保ā跺膊俊罚?/p>

        樂(lè)(樂(lè)):五聲八音緫名。象鼓鞞。木(背景),虡也。(《木部》)

        梟(梟):不孝鳥(niǎo)也。日至,捕梟磔之。從鳥(niǎo),頭在木(背景)上。(《木部》)

        喿(喿):鳥(niǎo)羣鳴也。從品在木(背景)上。(《品部》)

        巢(巢):鳥(niǎo)在木上曰巢,在穴曰窠。從木(背景),象形。凡巢之屬皆從巢。(《巢部》)

        Heime指出,方位關(guān)系可語(yǔ)義引申出相像關(guān)系、領(lǐng)屬關(guān)系等[8],因此下列會(huì)意字歸入方位類。如:

        齨(齨):老人齒如臼也。一曰馬八歲齒臼也。從齒(圖形)從臼,臼亦聲。(《齒部》)

        糹米(糹米):繡文如聚細(xì)米也。從纟從米,米亦聲。(《纟部》)

        鑾(鑾):人君乘車(chē),四馬鑣,八鑾鈴,象鸞鳥(niǎo)聲,和則敬也。從金,從鸞省。(《金部》)

        翟(翟):山雉尾長(zhǎng)者。從羽從隹。(《羽部》)

        尨(尨):犬之多毛者。從犬從彡。(《犬部》)

        彪(彪):虎文也。從虎,彡象其文也。(《虎部》)

        二、位移類會(huì)意字構(gòu)形分析

        位移圖式包括位移主體即圖形部分和運(yùn)動(dòng)的參照物即背景部分,此外還包括位移路徑。路徑是一個(gè)矢量,具方向性。人們觀察位移事件與認(rèn)知上開(kāi)啟的視窗有關(guān),“視窗”指認(rèn)知上人們開(kāi)啟的注意力窗口,按開(kāi)啟視窗位置分為:

        1.關(guān)注路徑起點(diǎn)的起始視窗;

        2.關(guān)注路徑過(guò)程的中間視窗;

        3.關(guān)注路徑終點(diǎn)的終端視窗。見(jiàn)圖1。

        圖1 會(huì)意字位移圖示[10]

        位移類會(huì)意字也存在方位關(guān)系,但與方位類會(huì)意字構(gòu)形不同在于,圖形是可移動(dòng)的位移主體。因此,正確理解位移類會(huì)意字需利用位移圖式識(shí)解。位移主體通常為能移動(dòng)的“日”“人”“水”“氣”“矢”“鳥(niǎo)”等。位移類會(huì)意字多與注意力視窗開(kāi)啟有關(guān),只能開(kāi)啟起始視窗、中間視窗和終端視窗中的一個(gè),可將位移類會(huì)意字分為三類。

        以“日”為例,如:

        旦(旦):明也。從日見(jiàn)一上。一,地也。凡旦之屬皆從旦。(《旦部》)(起始視窗)

        東(東):動(dòng)也。從木。官溥說(shuō):從日在木中。凡東之屬皆從東。(《東部》)(中間視窗)

        早(早):晨也。從日在甲上。(《日部》)(中間視窗)

        杲(杲):明也。從日在木上。(《木部》)(中間視窗)

        晝(晝):日之出入,與夜為界。從畫(huà)省,從日。(《畫(huà)部》)(中間視窗)

        莫(莫):日且冥也。從日在茻中。(《茻部》)(終端視窗)

        “旦”開(kāi)啟起始視窗,表示“日”從地平線升起。而“東”“早”“杲”“晝”則開(kāi)啟中間視窗,表示“日”在位移過(guò)程中所處位置和路徑,“東”表示“日”的位置未超過(guò)樹(shù)木;“早”表示“日”移動(dòng)到人頭頂位置;“杲”則移動(dòng)到樹(shù)上,時(shí)間較“早”晚一些,因而日光更明亮;而“晝”則表示“日”移動(dòng)的整體路徑,表示“白晝”時(shí)間段?!澳遍_(kāi)啟終端視窗,表示“日”落到草叢里,即已到暮晚時(shí)分。

        “人”也是位移主體,“人”走路通常用“腳”步行,因此,古文字中常用“腳”(“步”“止”)轉(zhuǎn)喻整體的“人”。如:

        出(出):進(jìn)也。象艸木益滋,上出達(dá)也。凡出之屬皆從出。(《出部》)(起始視窗)

        臽(臽):小阱也。從人在臼上。(《臼部》)(中間視窗)

        仚(仚):人在山上。從人從山。(《人部》)(中間視窗)

        前(前):不行而進(jìn)謂之歬。從止在舟上。(《止部》)(中間視窗)

        各(各):異辭也。從口夊。夊者,有行而止之,不相聽(tīng)也。(《口部》)(終端視窗)

        休(休):息止也。從人依木。(《木部》)(終端視窗)

        凥(凥):處也。從尸得幾而止。(《幾部》)(終端視窗)

        “出”的位移主體是“止”,而非“草木”,從構(gòu)形而言,因古人穴居,上看是“人”從地下居住的“洞穴”中走出?!芭`”“ 仚”“前”等字形象反映了古人翻山涉水、歷經(jīng)險(xiǎn)阻的人生歷程。而“各”表示“人”回到“家”,“休”和“凥”倚靠“木”和“幾”不再行進(jìn)?!墩f(shuō)文》指出,此三字均有“止”、不再行進(jìn)之意,開(kāi)啟了位移路徑的終端窗口。

        開(kāi)啟起始視窗的會(huì)意字如下所示,其中位移主體包括“水”“雨”“矢”“氣”等。

        益(益):饒也。從水、皿。皿,益之意也。(《皿部》)

        泬(泬):水從孔穴疾出也。從水從穴,穴亦聲。(《水部》)

        泉(泉)水原也。象水流出成川形。(《泉部》)

        雨(雨):水從云下也。一象天,冂象云,水霝其閑也。(《雨部》)

        身矢(身矢):弓弩發(fā)于身而中于遠(yuǎn)也。從矢從身。(《矢部》)

        牟(牟):牛鳴也。從牛,象其聲氣從口出。(《牛部》)

        祭(祭):祭祀也。從示,以手持肉。(《示部》)

        犓(犓):以芻莖養(yǎng)牛也。從牛、芻,芻亦聲。(《牛部》)

        羋(羋):羊鳴也。從羊,象聲氣上出。與牟同。(《羊部》)

        知(知):詞也。從口從矢。(《矢部》)

        曰(曰):詞也。從口乙聲。亦象口氣出也。(《曰部》)

        開(kāi)啟中間視窗的會(huì)意字如下所示,其中位移主體包括“雔”“ 犬”“ 奞”“氣”等。

        靃(靃):飛聲也。雨而雙飛者,其聲靃然。(《雔部》)

        莽(莽):南昌謂犬善逐菟草中為莽。從犬從茻,茻亦聲。(《茻部》)

        奮(奮):翚也。從奞在田上。《詩(shī)》曰:“不能奮飛?!保ā秺Q部》)

        息(息):喘也。從心從自,自亦聲。(《心部》)

        患(患):憂也。從心上貫吅,吅亦聲。(《心部》)

        開(kāi)啟終端視窗的會(huì)意字如下所示,其中位移主體包括“鳥(niǎo)”“水”“皿”“肉”“芻莖”等。食物類應(yīng)為開(kāi)啟終端視窗位移事件主體。如:

        西(西):鳥(niǎo)在巢上。象形。日在西方而鳥(niǎo)棲,故因以為東西之西。(《西部》)

        三、作用類會(huì)意字構(gòu)形分析

        認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中把表示物體間相互作用的圖式稱為能量傳遞圖式。能量傳遞是具有方向性的矢量,圖式由兩實(shí)體組成,其中一個(gè)充滿能量的實(shí)體為能量來(lái)源,將能量傳遞給另一實(shí)體并被其消耗,引起該實(shí)體位置或狀態(tài)變化。作為能量來(lái)源的實(shí)體表示施事,作為受力作用的對(duì)象表示受事。通常還需一個(gè)能量傳遞中介“工具”。見(jiàn)下頁(yè)圖2。

        圖2 會(huì)意字作用圖示[10]

        工具直接作用于對(duì)象,而使用工具的施事通常是人,施事通常為隱含形式,以“工具”直接表示能量來(lái)源,作為圖像圖形主體部分,受事則為圖像的背景部分。常見(jiàn)工具包括“耒”“刀”“斤”“網(wǎng)”“弓”“戈”等。

        “刀”類如:

        初(初):始也。從刀從衣。裁衣之始也。(《刀部》)

        則(則):等畫(huà)物也。從刀從貝。貝,古之物貨也。(《刀部》)

        刪(刪):剟也。從刀、冊(cè)。冊(cè),書(shū)也。(《刀部》)

        釗(釗):刓也。從刀從金。周康王名。(《刀部》)

        刵(刵):斷耳也。從刀從耳。(《刀部》)

        魝(魝):楚人謂治魚(yú)也。從刀從魚(yú)。讀若鍥。(《刀部》)

        班(班):分瑞玉。從玨從刀。(《玨部》)

        “斤”類如:

        析(析):破木也。一曰折也。從木從斤。(《木部》)

        釿(釿):劑斷也。從斤、金。(《斤部》)

        匠(匠):木工也。從匚從斤。斤,所以作器也。(《匚部》)

        “網(wǎng)”類如:

        罪(罪):捕魚(yú)竹網(wǎng)。從網(wǎng)、非。秦以罪為辠字。(《網(wǎng)部》)

        羅(羅):以絲罟鳥(niǎo)也。從網(wǎng)從維。古者芒氏初作羅。(《網(wǎng)部》)

        其他類如:

        雋(雋):肥肉也。從弓,所以射隹。長(zhǎng)沙有下雋縣。(《隹部》)

        “工具”也可為人或動(dòng)物身體部分,常見(jiàn)為“手”“爪”,作用對(duì)象是構(gòu)形背景部分。如:

        杽(杽):械也。從木從手,手亦聲。(《木部》)

        ?。ㄈ。翰度∫?。從又從耳。(《又部》)

        雙(雙):隹二枚也。從雔,又持之。(《雔部》)

        蒦(蒦):規(guī)蒦,商也。從又持萑。一曰視遽皃。一曰蒦,度也。(《萑部》)

        若(若):擇菜也。從草、右。右,手也。(《艸部》)

        付(付):與也。從寸持物對(duì)人。(《人部》)

        舀(舀):抒臼也。從爪、臼?!对?shī)》曰:“或簸或舀?!保ā毒什俊罚?/p>

        孚(孚):卵孚也。從爪從子。一曰信也。(《爪部》)

        采(采):捋取也。從木從爪。(《木部》)

        釽(釽):裂也。從金、爪。(《金部》)

        此外身體類工具還包括“齒”“口”“目”“自”等,此類器官功能較單一固定,如“齒”功能為“嚙”,“口”功能為“說(shuō)話”或“鳴叫”,“目”功能為“看”,“自”功能是“呼吸”和“嗅”。如:

        咠(咠):聶語(yǔ)也。從口從耳。(《口部》)

        名(名):自命也。從口從夕。夕者,冥也。冥不相見(jiàn),故以口自名。(《口部》)

        吠(吠):犬鳴也。從犬口。(《口部》)

        狊(狊):犬視皃。從犬、目。(《犬部》)

        君(君):尊也。從尹。發(fā)號(hào),故從口。(《口部》)

        眉自(眉自):臥息也。從尸、自。(《尸部》)

        臭(臭):禽走,臭而知其跡者,犬也。從犬從自。(《犬部》)

        Langacker將作用分強(qiáng)作用和弱作用兩類[11],《說(shuō)文》中會(huì)意字也反映兩類作用的不同及物性,“手”“爪”類對(duì)受事作用能力強(qiáng),因而作用的受事對(duì)象一般在構(gòu)形中出現(xiàn),而“口”“鼻”類作用力較弱,其對(duì)象通常隱含。此類會(huì)意字構(gòu)形圖形為整個(gè)身體,作為工具的身體部分則為背景。

        在作用類會(huì)意字中,可僅出現(xiàn)“施事”主體和“受事”對(duì)象,而隱含工具。此時(shí)構(gòu)形圖形是“施事”,背景部分是“受事”。如:

        羌(羌):西戎牧羊人也。從人從羊,羊亦聲。(《羊部》)

        輦(輦):挽車(chē)也。從車(chē),從夫夫在車(chē)前引之。(《車(chē)部》)

        戍(戍):守邊也。從人持戈。(《戈部》)

        當(dāng)然力量來(lái)源也可不是人或動(dòng)物,而是自然之力,如“風(fēng)”:

        葻(葻):草得風(fēng)皃。從草、風(fēng)。(《艸部》)

        四、結(jié)語(yǔ)

        古文字反映先民對(duì)周?chē)澜绲恼J(rèn)識(shí),因人的認(rèn)知規(guī)律具有普遍性,可根據(jù)認(rèn)知科學(xué)揭示的認(rèn)知規(guī)律分析古文字構(gòu)形。分析可知,《說(shuō)文》會(huì)意字是意象圖式,其中必有一個(gè)構(gòu)件為主體圖形,而另一構(gòu)件為背景,且圖形背景間按方位類、位移類或作用類圖式關(guān)系組合為一個(gè)整體。

        本文分析法同樣適用于比《說(shuō)文》中小篆更早的古文字如甲骨文和金文,屬象形文字的古文字均為意象圖式反映,故可用認(rèn)知科學(xué)中意象圖式理論加以分析。意象圖式分析法有助于更好揭示古文字構(gòu)形規(guī)律,并通過(guò)古文字反映先民認(rèn)知方式。古文字構(gòu)形是研究人類認(rèn)知規(guī)律途徑之一,應(yīng)引起認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)界的共同關(guān)注。

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        H12

        A

        1672-3805(2017)04-0001-06

        2017-06-18

        方光柱(1979-),男,南京大學(xué)博士研究生,研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文字學(xué)。

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