彭澤芳

一、引言

六書是關(guān)于漢字構(gòu)造的六條基本條例，作為漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論，六書對于學(xué)習(xí)“小學(xué)”、貫通文史知識以及詞典的編纂具有基礎(chǔ)性的作用。其中，會意作為六書的重要組成部分，對于研究漢字的結(jié)構(gòu)、了解漢字的發(fā)展演變情況和進(jìn)行漢語教學(xué)具有十分重要的意義。

近四十年來，隨著社會上對“國學(xué)”的宣傳和對漢字的重視，學(xué)術(shù)界對會意字的研究也不斷深入，相關(guān)的學(xué)術(shù)著作和學(xué)術(shù)論文大量涌現(xiàn)，會意字的基本面貌得到了呈現(xiàn)。下面，將對近四十年來關(guān)于會意字的研究情況進(jìn)行梳理，總結(jié)成就，發(fā)現(xiàn)不足，以便于將來進(jìn)一步研究。

二、會意字定義研究

無論是研究會意字的哪個方面，都離不開對其概念的界定。從近四十年來的研究情況可以看出，大家對會意字是合體字的性質(zhì)達(dá)成了共識。然而，由于各家的理解不同，分歧仍然存在，主要表現(xiàn)在以下這幾個方面。

（一）“會合”還是“會悟”

關(guān)于“會合”還是“會悟”的爭論從宋元以來就沒有停止過，直到今天各家對于“會”字的理解仍然不盡相同。

南宋的鄭樵，清代的段玉裁、王筠都主張“會合”說。王筠曾談道：“會意者，合二字三字之義，以成一字之義，不作‘會悟’解也?！背帧皶稀闭f者認(rèn)為會意只需要將幾個部件的意義合成而為一個新的意義即可?，F(xiàn)代，很多人都繼承了這種觀點，如韓棟、宋娟等。

“會悟”說源于宋代的張有，至元代楊桓則明確提出了“會悟”說：“會意者何？形者，體也，常也。而其用也，其動也，其變也，各有意主焉，故必假其形之用、之動、之變以示其意，使人觀之而自悟，故謂之會意?！迸c“會合”說不同，“會悟”說強調(diào)人的主觀能動性，持這種觀點的人認(rèn)為會意必須有人的主觀意識的參與才能完成。現(xiàn)代的古文字學(xué)家黃德寬先生認(rèn)同這種說法，他說：“所謂‘會意’并不是各個構(gòu)字成分含義的簡單會合相加，而是在一定的語言系統(tǒng)的制約下，通過構(gòu)字成分（各單字）的組合關(guān)系，使人對它所代表的詞義‘觀之而自悟’?！保?015）

（二）會意字的構(gòu)件是否可表音

我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的六書說難以概括所有的漢字，“兼書說”的提出彌補了這一不足。其中，會意兼聲的字占了很大的比例。那么，問題也隨之而來，會意字的構(gòu)件是否可以表音呢？如果不可以表音，該如何與會意兼聲的字相區(qū)別？

對此，有三種不同的觀點。第一種觀點認(rèn)為會意字的構(gòu)件不表音，持這種說法的有劉琳、董越、王亞鳳等。

第二種觀點認(rèn)為會意字的構(gòu)件雖然應(yīng)當(dāng)均為意符，但極個別的會意字也包含表音的成分。持這種觀點的有石定果、韓睿等。

第三種觀點則直接將會意兼聲字納入會意字的范圍，持這種觀點的人有詹鄞鑫、胡北等。

（三）會意字的構(gòu)件是否包含非字構(gòu)件

依據(jù)王寧先生的“漢字構(gòu)形學(xué)理論”，所謂成字部件是指能單獨成字的部件，成字部件既能獨立成字，又能參與構(gòu)字，體現(xiàn)構(gòu)意。非字構(gòu)件不能單獨記錄語言，只能依附其他的構(gòu)件體現(xiàn)構(gòu)意。

大家對會意字概念爭論的另一個焦點就是會意字是否包含非字構(gòu)件。一種觀點認(rèn)為會意字不包含非字構(gòu)件，持這種觀點的有石定果、劉志成、王立軍等。石定果先生在《〈說文〉會意字研究》中談道：“會意字是合體字，它必須包含兩個或兩個以上的成字部件，它的部件均為意符?！绷硪环N觀點認(rèn)為會意字可以包含非字構(gòu)件，持這種觀點的人有宋玲玲、程建紅、胡北等。

需要指出的是，一些學(xué)者在給會意字下定義時還特別強調(diào)共時或產(chǎn)生新義，強調(diào)共時的有李子劍、郭飛等，強調(diào)產(chǎn)生新義的有韓睿、宋娟、范常喜等。

“會意”的“會”字究竟應(yīng)當(dāng)作何理解？會意字的構(gòu)件是否可以表音？會意字的構(gòu)件是否可包含非字部件？我們認(rèn)為，對于這些有關(guān)會意字定義的問題應(yīng)當(dāng)回歸源頭，充分考察許慎在《說文解字》中對會意字的解釋以及釋例，而不是糾結(jié)于后人的觀點。

三、會意字結(jié)構(gòu)研究

作為一種合體字，會意字可以進(jìn)行進(jìn)一步的拆分，因此眾多學(xué)者對會意字的結(jié)構(gòu)格外關(guān)注，大家紛紛提出了自己的見解。

（一）關(guān)于會意字結(jié)構(gòu)的研究

關(guān)于會意字結(jié)構(gòu)的研究主要是綜合考察會意字的會意方式并對其進(jìn)行分類。詹鄞鑫、高明、黃德寬三人是從歷的角度考察會意字的結(jié)構(gòu)的，他們的表述雖然不同，但都看到了會意字的兩種主要的會意方式，即以形會意和以義會意，而且會意的方式是從古文字階段的以形會意為主向后來的以義會意為主轉(zhuǎn)變的。他們認(rèn)為造成這種差異的原因是漢字的象形性逐漸減弱，不得不依靠文字的意義來體現(xiàn)。早期的漢字由于圖畫性、象形性較高，因此其直觀性較強，而后來產(chǎn)生的會意字圖畫性、象形性大大減弱，因此只能依靠會意字各個構(gòu)件的意義來綜合體現(xiàn)。

胡北不僅從歷時的角度將會意字分為會形合成會意字和會義合成會意字，而且從共時的角度將會意字分為了實像素描型會意、著重突顯型會意等八種類型。此外，他還根據(jù)會意字意符的異同將會意字分為同符會意字和異符會意字。

王寧先生采用結(jié)構(gòu)——功能分析法分析六書，他把會意字分為了會形合成字、形義合成字、會義合成字和無音綜合合成字這四種類型。

裘錫圭先生在他的“三書說”中，將漢字分為表意字、形聲字和假借字三種類型，他把會意字納入表意字的范圍之后，將會意字分為圖形式會意字、利用偏旁間的位置關(guān)系的會意字、主體和器官的會意字、重復(fù)同一偏旁的會意字、偏旁連讀成語的會意字、其他這六種類型。

這些學(xué)者是從不同的角度來分析會意字的結(jié)構(gòu)的，仁者見仁，智者見智，這些說法都表達(dá)了他們各自對會意字的思考和見解。

近來，很多學(xué)者都對甲骨文中會意字的結(jié)構(gòu)發(fā)表了自己的看法。郭飛、宋娟、馬曉風(fēng)、韓睿等從構(gòu)形理據(jù)、構(gòu)件、構(gòu)形、構(gòu)意的角度分析了會意字的結(jié)構(gòu)，有利于我們?nèi)媪私饧坠俏臅r期會意字的面貌。

《說文解字》作為小篆字形的代表匯集了眾多的會意字，因此有不少人對本書的會意字結(jié)構(gòu)做了分析。其中有對《說文解字》以義會意字的專題研究，有對《說文解字》某部會意字的探討，也有對《說文解字》同符會意字的考察，不過較早對《說文解字》會意字結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析的是石定果先生的《〈說文〉會意字研究》。石定果先生在書中使用結(jié)構(gòu)——功能分析法對《說文解字》會意字的數(shù)量、層次、構(gòu)件、結(jié)構(gòu)、部首、詞性做了全面的描寫和分析，在《說文解字》會意字結(jié)構(gòu)這一板塊，石定果先生根據(jù)造意的生成方式將《說文解字》的會意字分為同體重復(fù)會意字和異體結(jié)合會意字，并且對同體重復(fù)會意字所表示的意義作了描述，還從語法的角度對異體結(jié)合會意字構(gòu)件之間的邏輯關(guān)系做了說明。石定果先生的研究具有開拓性的作用，此后，大家對會意字所用的定義、構(gòu)件、構(gòu)形、構(gòu)意的分析方法就是以石定果先生的方法為依據(jù)的。

（二）會意兼聲字研究

亦聲說提出之后，眾多學(xué)者發(fā)表了自己的看法，其中，大家對會意兼聲字也作了專題研究，如吳海燕的《談‘形聲兼會意’之所指及相關(guān)問題》、張玉梅的《王筠“形聲兼會意”述論》等。此外，也有不少是包含在對會意字或形聲字的研究當(dāng)中的，如胡北的《會意字研究》、楊軍會的《甲骨文形聲字研究》等。這些文章大多是先對會意兼聲字進(jìn)行鑒別和歸類，然后將其進(jìn)行進(jìn)一步的劃分。如詹鄞鑫先生就將會意兼聲字分為三類：意符同源兼聲、意符異源兼聲和意符聲化兼聲。

四、其他

除了以上所提到的之外，一些學(xué)者還考察了會意字的生成問題，如蘇新春、張瑩瑩等。王鳳陽對“會意”觀念的產(chǎn)生進(jìn)行了論述，他認(rèn)為“會意”觀念的產(chǎn)生有兩個因素，一個是因為復(fù)音詞的不斷增加，二是因為形聲字的大量產(chǎn)生，這二者使得組字成字的習(xí)慣深入人心，會意這種造字法也就隨之而生了。

近年來也出現(xiàn)了許多關(guān)于會意字教學(xué)的文章，如王佳鶴的《基于對外漢語的會意字教學(xué)研究》、張瑩瑩的《會意字會意語境分析及其教學(xué)》、林姍的《醫(yī)古文中會意字的教學(xué)》等，這些文章或通過舉例來具體闡述關(guān)于會意字的教學(xué)，或通過歸納會意字的特點來談會意字教學(xué)的技巧，為我們進(jìn)行會意字教學(xué)提供了豐富的經(jīng)驗和方法。

也有對除許慎之外的會意觀進(jìn)行研究的，如王立軍、黃耀明。其中黃耀明對裘錫圭在《文字學(xué)概要》中體現(xiàn)的會意觀做了深入的評述，指出了其會意觀的優(yōu)點和不足。

還有利用其他學(xué)科的知識來研究會意字的，如陳志群從認(rèn)知語言學(xué)的角度來分析會意字所體現(xiàn)的認(rèn)知方式，夏軍從義界的角度分析《說文解字》的會意字，李元鵬則利用計算機的優(yōu)勢對《說文解字》的會意字進(jìn)行統(tǒng)計和描寫。這類研究角度新穎，有利于我們從不同的層面了解會意字。

象形、指事、會意、形聲既是漢字的四種造字法，也是漢字的幾個小類。分類就必然要對這幾種造字法進(jìn)行區(qū)分，部分學(xué)者就此問題提出了自己的觀點，如潘杰、楚永安等。周兆道指出分清會意字的類型是辨認(rèn)會意字的基礎(chǔ)，并且提出了定義法、尋聲法、探源法等辨認(rèn)會意字的方法。

此外，一些學(xué)者對會意字和其他類型的詞語做了對比分析，如蘇新春的《論會意字與復(fù)合詞的共同生成機制》、張燕的《也談會意字與復(fù)合詞》、宋玲玲的《漢字會意字與英語合體詞構(gòu)成理據(jù)的分類與比較》等，這些學(xué)者的眼界較為開闊，他們能對不同領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系比較，實在是難能可貴的。

對少數(shù)民族會意字的研究也有所興起，如李靜、王勝香，一個是對東巴文里的合文與會意字、形聲字相區(qū)別，另一個是對壯字里的會意字造字手段進(jìn)行討論，以便探究其蘊含的民族意識。

五、不足

我們可以看到，在近四十年來對會意字的研究中，有關(guān)會意字定義的研究，有從歷時層面或共時層面對會意字結(jié)構(gòu)的研究，也有對會意兼聲字的研究，亦有會意字與其他詞的對比分析等等，研究角度多種多樣，會意字的眾多問題得到了解決，成果十分喜人。

然而，我們發(fā)現(xiàn)對會意字的研究出現(xiàn)了重復(fù)研究和創(chuàng)新不足的現(xiàn)象。比如學(xué)者們對甲骨文中的會意字的構(gòu)件、構(gòu)形和構(gòu)意進(jìn)行了深入的分析，但是對于甲骨文中會意字的形成缺乏深入的考察，而且作為一種古老的文字，可以將甲骨文與同一時期的其他表意文字進(jìn)行對比分析，但這類對比的文章只有范常喜的《甲骨文納西東巴文會意字比較研究初探》、李紅梅的《甲骨文與原始楔形文字會意字比較研究》，有待于大家的進(jìn)一步挖掘。

就目前的情況來看，大家對某一時段的會意字研究較多，尤其是集中在對甲骨文時期的會意字和《說文解字》中的會意字的研究，對古文字之后的會意字研究較少，相關(guān)的只有李子劍的《隸楷階段會意字研究》和黃耀明的《清代會意學(xué)說研究》等少數(shù)幾篇文章，可見研究領(lǐng)域有待于開拓。而且，要想對一個事物進(jìn)行全面的把握就必須有歷史觀，但是至今為止還沒有人對會意字的發(fā)展歷史進(jìn)行完整的描寫，十分遺憾。

六、展望

綜觀近四十年來的會意字研究概況，有成就，也有不足，未來我們可以以成就為基石，從縱向的角度全面考察會意字的演變歷史，并在其他的薄弱之處多多彌補，相信會意字的研究會有更大的突破，我們也會對會意字和漢字的發(fā)展史有更深入的了解。