徐雪媛　楊佳妮

摘要：早期馬克思主義者對(duì)社會(huì)主義的理解是緊緊依托于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化與需要。由于不同的政治需求，以及面對(duì)的社會(huì)情況的轉(zhuǎn)變，都會(huì)推動(dòng)人們?nèi)ド钊胩接懮鐣?huì)主義到底是什么，社會(huì)主義的理想是什么，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)所依靠的力量是什么。早期馬克思主義者對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更多的存在于思想領(lǐng)域，但必須看到，思想是用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的，社會(huì)主義理論反應(yīng)在實(shí)踐中具有其特殊性，就是對(duì)中國(guó)革命發(fā)展的方向、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)者、前途等最基本的要素探討。這都是當(dāng)時(shí)馬克思主義者社會(huì)主義觀的重要組成部分，兩者密不可分。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義 理論 實(shí)踐

【分類號(hào)】D231

一、早期馬克思主義者對(duì)社會(huì)主義理論一般性認(rèn)識(shí)

社會(huì)主義傳入中國(guó)以后，與眾多社會(huì)思潮一樣，是為了解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此，我們談中國(guó)早期知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義的理解，就是社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)；社會(huì)主義的前途是經(jīng)濟(jì)上公有、分配上按勞動(dòng)所得、社會(huì)上注重公平正義。

第一，社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。社會(huì)主義是在中國(guó)多重危機(jī)的19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入中國(guó)的。此時(shí)，“正是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，俄國(guó)十月革命勝利之時(shí)。一戰(zhàn)之后建立的國(guó)際新秩序并未改變中國(guó)危亡的局面。中國(guó)知識(shí)分子在西方世界尋求援助未果的情況下，十月革命的消息傳入中國(guó)，俄國(guó)工農(nóng)政權(quán)和社會(huì)主義成為熱議的話題。”

第二，對(duì)未來(lái)社會(huì)的展望，即社會(huì)主義的前途是經(jīng)濟(jì)上公有、分配上按勞動(dòng)所得、社會(huì)上注重公平正義。

早期馬克思主義者認(rèn)為，凡是大資本的鐵路、礦山、銀行等一切生產(chǎn)事業(yè)都?xì)w國(guó)營(yíng)。通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的“自決”、“自主”、“自立”?！鞍岩磺泄S一切機(jī)器一切原料都?xì)w勞動(dòng)者手中管理，由勞動(dòng)者自由組織聯(lián)合會(huì)，共同制造貨物”?！叭伺c人的生存競(jìng)爭(zhēng)完全消滅。生產(chǎn)和消費(fèi)完全可以保持均平。一人利用他人，壓迫他們的事實(shí)絕對(duì)不會(huì)發(fā)生，也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)恐慌、人民失業(yè)的危險(xiǎn)?！鐣?huì)主義生產(chǎn)組織是有秩序有政府的狀態(tài)”。這不僅是對(duì)以往封建私有制的反擊，更突出強(qiáng)調(diào)人民群眾在社會(huì)主義地位。從早期馬克思主義者的描述中，我們可以意識(shí)到未來(lái)的社會(huì)是生產(chǎn)資料公有制，國(guó)家控制經(jīng)濟(jì)命脈的同時(shí)勞動(dòng)群眾享受著生產(chǎn)資料的管理權(quán)；按勞分配為主體的分配制度，改變了人民群眾以往受剝削的狀態(tài)，享受著勞動(dòng)成果；在社會(huì)上人人享有平等權(quán)，具有“獨(dú)立人格”存在。

二、早期馬克思主義者社會(huì)主義理論特殊性認(rèn)識(shí)

理想指導(dǎo)實(shí)踐，但是由于歷史文化傳統(tǒng)不同，社會(huì)發(fā)展水平不同，所處國(guó)際環(huán)境時(shí)代背景不同，因此社會(huì)主義在革命實(shí)踐過(guò)程中樣式各不相同，這就體現(xiàn)了社會(huì)主義理論在中國(guó)實(shí)現(xiàn)和發(fā)展過(guò)程中的特殊性。

第一，中國(guó)革命兩步走的初步認(rèn)識(shí)?；谥袊?guó)革命性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，早期馬克思者認(rèn)為中國(guó)的革命不是純粹的“反封建”資產(chǎn)階級(jí)革命，也不是純粹的“反資產(chǎn)階級(jí)”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。中共二大制定的民主革命綱領(lǐng)、提出最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)及馬克思主義者對(duì)這一理論的闡述和探索，表明中國(guó)早期馬克思主義者們真正把握住了近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，對(duì)中國(guó)民主革命與將來(lái)要過(guò)度的社會(huì)主義革命關(guān)系問(wèn)題有了較為明確的認(rèn)識(shí)，找到了解決中國(guó)通往社會(huì)主義的正確道路。這是馬克思主義在中國(guó)傳播、初步運(yùn)用以來(lái)的一次總結(jié)，這一重大轉(zhuǎn)變有著極其重大的意義，在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

第二，意識(shí)到農(nóng)民在中國(guó)革命中的地位。近代中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)的國(guó)家，農(nóng)民問(wèn)題成為民主革命的中心問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)農(nóng)民問(wèn)題是革命成敗的關(guān)鍵因素。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，一定程度上是與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，所以，共產(chǎn)黨必須解決好工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題。中共二大指出，“中國(guó)三萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民，乃是革命運(yùn)動(dòng)中的最大要素”，“如果貧苦農(nóng)民要除去窮困和痛苦的環(huán)境，那就非起來(lái)革命不可。而且那大量的貧苦農(nóng)民能和工人握手革命，那時(shí)可以保證中國(guó)革命的成功?！闭腔趯?duì)農(nóng)民認(rèn)真分析的基礎(chǔ)上，意識(shí)到占人口的絕大多數(shù)、革命要求強(qiáng)烈的農(nóng)民是推翻封建主義和帝國(guó)主義的重要力量。

第三，闡述了“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”的思想。在革命實(shí)踐的過(guò)程中，早期馬克思主義者逐漸認(rèn)識(shí)到，在半封建半殖民地的中國(guó)，單憑無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)孤軍作戰(zhàn)不能戰(zhàn)勝外強(qiáng)大的反動(dòng)勢(shì)力，所以，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，建立包括工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能完成。指出共產(chǎn)黨應(yīng)“聯(lián)合全國(guó)革新黨派，組織民主的聯(lián)合戰(zhàn)線，以掃清封建軍閥推翻帝國(guó)主義的壓迫，建設(shè)真正民主政治的獨(dú)立國(guó)家為職志。”這反映出早期馬克思主義者意識(shí)到“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”的必要性，而且為后來(lái)國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線策略提出奠定了思想基礎(chǔ)。

三、正確對(duì)待社會(huì)主義一般性和特殊性的辯證關(guān)系

一般性和特殊性強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的兩個(gè)方面，一般性指社會(huì)主義本質(zhì)屬性即價(jià)值理念，特殊性是指在一般性基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)形式，二者密不可分。

（一） 一般性強(qiáng)調(diào)共性問(wèn)題，指導(dǎo)特殊性

社會(huì)主義符合人類社會(huì)客觀發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了具有資本主義無(wú)可比擬的優(yōu)越性。盡管社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)方式和路徑各盡不同，但早期馬克思主義者普遍認(rèn)為社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)；社會(huì)主義的前途是經(jīng)濟(jì)上公有、分配上按勞動(dòng)所得、社會(huì)上注重公平正義。在實(shí)踐過(guò)程中，社會(huì)主義模式必須在一般性基礎(chǔ)上，方可稱之為科學(xué)社會(huì)主義。否則，一味標(biāo)榜社會(huì)主義，卻背離社會(huì)主義初衷。這將與社會(huì)主義漸行漸遠(yuǎn)?？梢?jiàn)，社會(huì)主義的一般性為特殊性的發(fā)展提供了理論依據(jù)。

（二） 特殊性強(qiáng)調(diào)個(gè)性，體現(xiàn)一般性

一般性指導(dǎo)著特殊性的發(fā)展，從中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和國(guó)情出發(fā)，嘗試著不同實(shí)踐形式，不同歷史階段，形成了不同社會(huì)主義觀。同時(shí)，特殊性的社會(huì)主義是在一般性指導(dǎo)下產(chǎn)生，各種各樣的社會(huì)主義觀，必有遵循社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)律。

（三） 以一般性為引導(dǎo)，特殊性共存

社會(huì)主義傳入中國(guó)以后，與眾多社會(huì)思潮一樣，是為了解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此，我們談中國(guó)早期知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義的理解，也不是僅僅局限于理論的理解。由于不同的政治需求，以及面對(duì)的社會(huì)情況的轉(zhuǎn)變，都會(huì)推動(dòng)人們?nèi)ド钊胩接懮鐣?huì)主義到底是什么，社會(huì)主義的理想是什么，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)所依靠的力量是什么。又再一次次的實(shí)踐之中，校正和發(fā)展自己的觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)一般性，并不是忽視特殊性，而是讓早期馬克思主義者認(rèn)識(shí)到一般性的指導(dǎo)作用，那是實(shí)踐的根基，領(lǐng)引我們走正確道路；重視特殊性，也不是要脫離一般性，而是要理論聯(lián)系實(shí)踐，探索出一條適合本國(guó)國(guó)情發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]《陳獨(dú)秀著作選編》（第2卷），上海人民出版社，2009：316.

[2]《陳獨(dú)秀文章選編》（中），生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1984：52.endprint