池希強(qiáng)

摘要：《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：品德與社會(huì)課程承擔(dān)著學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展的重要任務(wù)，課程內(nèi)容不僅限于傳統(tǒng)意義上的教材，要使學(xué)生廣泛接觸和了解社會(huì)，就必須根據(jù)社會(huì)生活發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，吸納鮮活的生活事件，充分開(kāi)發(fā)利用校內(nèi)外各種資源，以利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵字：學(xué)校資源融合品德教育

中圖分類(lèi)號(hào)；G611

學(xué)校特色資源對(duì)學(xué)生品德形成起著重要作用，自我校參加市級(jí)“品德課程教學(xué)與特色校園文化建設(shè)的實(shí)踐研究”課題研究以來(lái)，我與課題組老師們積極探索小學(xué)品德課程與特色學(xué)校文化建設(shè)之間融合的相關(guān)策略，將品德課程教學(xué)與特色校園文化建設(shè)融入品德課堂教學(xué)之中，有效促進(jìn)品德課教學(xué)改革。

一、創(chuàng)設(shè)校園文化環(huán)境

校園環(huán)境文化作為校園的生態(tài)系統(tǒng)，具體指校容、校貌、自然物、建筑物及各種設(shè)施等。這是一種環(huán)境文化，它的作用體現(xiàn)出“桃李不言”的特點(diǎn)，卻能使學(xué)生不知不覺(jué)、自然而然地受此熏陶、暗示、感染。所以，環(huán)境文化的設(shè)計(jì)必須強(qiáng)化環(huán)境育人意識(shí)，使校園環(huán)境充滿著文化色彩，“努力使學(xué)校的墻壁也能說(shuō)話”，讓校園文化環(huán)境為品德教學(xué)服務(wù)。

我們把品生（品社）教材內(nèi)容與校園文化建設(shè)有機(jī)聯(lián)系到了一起，形成了以品生（品社）教材內(nèi)容為載體，讓校園文化引領(lǐng)班級(jí)文化，由班級(jí)文化支撐校園文化的特色校園文化。

?；找I(lǐng)學(xué)校文化，?；胀庥^呈圓形，上方為學(xué)校名稱，與之相對(duì)應(yīng)的下方為學(xué)校名稱的漢語(yǔ)拼音。基色采用代表寧?kù)o、開(kāi)闊、廣袤無(wú)垠的藍(lán)色主體由“展翅飛翔的白鴿”和飄舞的絲帶組合為“宦”漢語(yǔ)拼音首個(gè)字母“H”，象征著宦溪中心小學(xué)的學(xué)生似鳥(niǎo)兒般生動(dòng)活潑的生長(zhǎng)，在美麗的校園里健康快樂(lè)的學(xué)習(xí)嬉戲，在知識(shí)的天空中自由翱翔，形象體現(xiàn)了“好學(xué)健體文明創(chuàng)優(yōu)”的校訓(xùn)。校徽中的柳枝呈“溪”漢語(yǔ)拼音首個(gè)字母“X”自下而起，對(duì)鴿子形成托舉之態(tài)，象征宦溪中心小學(xué)地處良好的自然環(huán)境，綠色象征著朝氣蓬勃，也象征著希望，展示了宦溪中心小學(xué)良好的人文氛圍，寓意著學(xué)生在老師的精心培育下茁壯成長(zhǎng)。老師在教與學(xué)的過(guò)程中，達(dá)到生命質(zhì)量的提升。

在校園內(nèi)隨處可以看到多塊明顯的提醒教育牌：說(shuō)普通話、寫(xiě)規(guī)范字、用文明語(yǔ)、做文明人等。上面還印入了?；?、校名等信息，非常漂亮，富有特色。

可以想象，師生們?cè)谶@樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活，該是多么幸福而溫馨的場(chǎng)景！

二、挖掘山區(qū)地域資源

著名教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“在學(xué)生的思想和行為中間，有一條小小的鴻溝，需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿。”要讓學(xué)生在實(shí)踐中逐步形成良好的道德品質(zhì)，教師應(yīng)挖掘和利用地域資源，開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓少年兒童近距離的感知身邊的山水、人文，在學(xué)生的思想和行為中間架設(shè)一條主動(dòng)作為的橋梁。

北峰是福州的北大門(mén)，也是福州北部的天然屏障，更是榕城美麗的“后花園”。我校所處的宦溪鎮(zhèn)位于福州市晉安區(qū)東北部，是省定革命老區(qū)基點(diǎn)鎮(zhèn)，有少數(shù)民族畬族。該鎮(zhèn)有著豐富的自然、歷史、人文等資源。位于捷坂官田的獨(dú)屏山上有“鸚哥對(duì)獨(dú)屏”、“雙獅雙麒麟”、“雙峰駱駝”等幾十處景點(diǎn)；后道萬(wàn)畝林場(chǎng)，是獵奇、探險(xiǎn)的好處所；捷坂“滿堂香”千畝茶園，是示范農(nóng)業(yè)觀光的好去處；峨嵋月洋人工湖，是垂釣、游泳、泛舟的理想選擇地；而被稱為“左海小廬山”的鼓嶺上，有中國(guó)最早的避暑度假村。鎮(zhèn)域內(nèi)還有古橋、窯址、禪寺、古寨、古驛道等古跡和桂湖“二·三革命紀(jì)念館”、垅頭境、降虎紅軍烈士墓等德育基地，都為學(xué)生提供了豐富的德育資源。

近年來(lái)，我校充分挖掘梳理這些獨(dú)特的地理教育資源，組織師生進(jìn)行走訪調(diào)查，收集文字、圖像資料，制作教學(xué)課件，并結(jié)合各年級(jí)品德課程教材內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合。同時(shí)，每年還有計(jì)劃地組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行實(shí)地考察、親身體驗(yàn)。

三、融合社會(huì)優(yōu)勢(shì)資源

在品德教學(xué)中，只有將社會(huì)優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行合理加工，對(duì)教材進(jìn)行拓展和延伸，才能使教學(xué)更加適合本地區(qū)、本校特點(diǎn)。在教學(xué)中我們就一向注重融合社會(huì)優(yōu)勢(shì)資源，使之成為品德教學(xué)的有效補(bǔ)充，讓品德教學(xué)有更強(qiáng)的自主性、針對(duì)性。

1、革命歷史教育：宦溪鎮(zhèn)自古就是兵家必爭(zhēng)之地。現(xiàn)在桂湖地區(qū)被命名為“革命老區(qū)”，建有“二·三革命紀(jì)念館”，降虎村的坪崗嶺上修建了“紅軍烈士墓”，這里已成為晉安區(qū)青少年德育教育基地之一。

每年的清明節(jié)及烈士紀(jì)念日，我校都組織學(xué)生到“二·三革命紀(jì)念館”或降虎紅軍烈士墓開(kāi)展憑吊活動(dòng)，并通過(guò)走訪當(dāng)?shù)乩系叵曼h員及烈士后人，了解桂湖“二三”革命及中國(guó)工農(nóng)紅軍七軍團(tuán)在降虎梧桐山一帶與國(guó)民黨87師激戰(zhàn)的歷史，這對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的九十余年的光輝歷程、緬懷為中國(guó)革命流血犧牲的革命先烈，珍惜今天的幸福生活都具有重大意義。同時(shí)，也有效地鏈接了我校革命傳統(tǒng)特色教育的校本課程——《紅色熱土》，進(jìn)一步拓展了學(xué)校特色教育，達(dá)到了教育教學(xué)的“雙贏”。

2、環(huán)境保護(hù)教育：宦溪鎮(zhèn)地理位置優(yōu)越，鎮(zhèn)政府所在地離福州市中心僅10千米，是離市區(qū)最近、交通最便捷的一個(gè)山區(qū)鎮(zhèn)。這里森林覆蓋率極高，樹(shù)木常青，樹(shù)種繁多，夏季平均氣溫比福州市區(qū)低3～5℃，是避暑、休閑、旅游的勝地，有“榕城后花園”和“天然氧吧”之譽(yù)。保護(hù)好美麗潔凈的家園是全體宦溪人的歷史責(zé)任。我校高度重視對(duì)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)教育，結(jié)合相關(guān)年級(jí)品德課程教學(xué)，開(kāi)展了大量的主題實(shí)踐活動(dòng)。如：聘請(qǐng)專家進(jìn)行環(huán)保知識(shí)講座；開(kāi)展“志愿者在行動(dòng)”活動(dòng)，深入單位、村落進(jìn)行環(huán)保宣傳和清除垃圾活動(dòng)；開(kāi)展“清潔家園”“清潔校園”活動(dòng)；開(kāi)展“家鄉(xiāng)植物知多少”夏令營(yíng)活動(dòng)；開(kāi)展“家鄉(xiāng)的種子”標(biāo)本小制作等活動(dòng)。豐富多彩的主題實(shí)踐活動(dòng)，極大地提高了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和環(huán)保意識(shí)。

3、旅游資源教育：宦溪鎮(zhèn)有“登狀元嶺、嘗農(nóng)家菜、游降虎寨、掃烈士墓、逛鵝峰寺、觀古窯址、探將軍洞、尋古橋梁、沐溫泉浴、賞芙蓉石、品滿堂香、宿小廬山”等特有旅游資源，形成了各有千秋，又融為一體的鄉(xiāng)村特色游。近年來(lái)宦溪鎮(zhèn)著力發(fā)展以“住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、賞農(nóng)家景”為主題的“農(nóng)家樂(lè)”旅游項(xiàng)目，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)生態(tài)游。為了配合鎮(zhèn)政府的旅游資源開(kāi)發(fā)建設(shè)，我校積極引導(dǎo)師生去認(rèn)識(shí)、了解、關(guān)心、關(guān)注、支持鎮(zhèn)域內(nèi)的特色旅游資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，制作了《盤(pán)點(diǎn)宦溪的旅游資源》教學(xué)課件，結(jié)合各年級(jí)品德課程內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合，或直接將學(xué)生帶到旅游景區(qū)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓學(xué)生在觀察、體驗(yàn)、活動(dòng)中去感受、感悟、欣賞自己所居住的大山旖旎的自然風(fēng)光，并由此產(chǎn)生作為山區(qū)人的自豪感。這種教學(xué)以山為筋，以水為脈，以文為魂，在潛移默化中有效地實(shí)現(xiàn)德育生活化、德育的內(nèi)化，激發(fā)了孩子們從熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，提升到熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情感，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

四、共享課內(nèi)外活動(dòng)成果

品生（品社）教材內(nèi)容，根據(jù)兒童生活的實(shí)際以散點(diǎn)式安排，如“我在成長(zhǎng)”“我與家庭”“我與學(xué)校”“我是中國(guó)人”“走近世界”等，遵循的是生活的邏輯，使兒童感到親切。這些內(nèi)容正是他們生活中普遍存在的現(xiàn)象，也是自己需要解決的問(wèn)題，因而品生（品社）教材為我們提供的種種話題，可將活動(dòng)的成果回歸生活實(shí)踐中。

以品社課中《我們的家鄉(xiāng)》為范例，以家鄉(xiāng)本土美景為教學(xué)指向，以學(xué)生生活中的真實(shí)環(huán)境為內(nèi)容來(lái)構(gòu)建師生間的教學(xué)活動(dòng)。

在課前指導(dǎo)中，教師利用少先隊(duì)活動(dòng)課組織同學(xué)們選擇一張最能體現(xiàn)家鄉(xiāng)美麗景色的有著全家人留影的照片到校進(jìn)行評(píng)比。這個(gè)活動(dòng)極大地激發(fā)了孩子們的學(xué)習(xí)熱情和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，不但調(diào)動(dòng)了孩子們的積極性，還調(diào)動(dòng)了家長(zhǎng)們與孩子們共同學(xué)習(xí)的濃厚興趣，不少家長(zhǎng)利用周末舉家前往各景點(diǎn)參觀游覽和收集素材。在品德課堂作品展示活動(dòng)中，抓住說(shuō)家鄉(xiāng)——賞家鄉(xiāng)——議家鄉(xiāng)——贊家鄉(xiāng)——繪家鄉(xiāng)等各個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生展示了不同家鄉(xiāng)背景的照片，在課堂教學(xué)中教師也注意啟發(fā)學(xué)生的生活體驗(yàn)，不是讓學(xué)生為景說(shuō)景，真正做到了品德課程與班隊(duì)“軟文化”的滲透性開(kāi)發(fā)與利用，同學(xué)們充滿了對(duì)班級(jí)、對(duì)家鄉(xiāng)熱愛(ài)之情，并為自己有這樣一個(gè)班集體和美麗家鄉(xiāng)而感到自豪。

這樣，既完成了品生（品社）教材的“拓展教學(xué)空間”的要求，又為品生（品社）的教學(xué)甚至教材提供了鮮活的資源。因此，課題研究中我們要分析品生（品社）教材的階段性教學(xué)內(nèi)容與學(xué)校班級(jí)主題活動(dòng)及特色校園文化在內(nèi)容和形式上的相互融合、相互滲透及資源的開(kāi)發(fā)與利用的方法和規(guī)律。endprint