徐子欣

摘要：青少年是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，具備積極的生命價值觀是每一個青少年成才的重要保證。如今，青少年生命意識淡薄，自殺、他殺暴力事件不斷發(fā)生，學(xué)界有識之士呼吁我們的教育應(yīng)該加強青少年的生命教育。青少年的生命教育其核心是對青少年的生命價值觀教育。本文通過論述生命價值觀教育的內(nèi)涵、當(dāng)前青少年生命教育存在的問題，探求產(chǎn)生這些問題的原因，從而從源頭上提高生命價值觀教育的水平。

關(guān)鍵詞：青少年、生命、價值觀、生命教育

【分類號】D64

前言

在21世紀(jì)這個新的時代中，人們的生命意識不斷凸顯?，F(xiàn)今，人類一方面享受著科學(xué)技術(shù)進步帶來的豐富物質(zhì)生活，另一方面卻在生活中卻遭受著莫大的生命危機。近些年，青少年自殺、他殺的暴力事件不斷地被輿論界報道出來，隨之青少年的情感冷漠與心理脆弱更是教育界經(jīng)常提及的話題。眾所周知，青少年是祖國未來的建設(shè)者和接班人，正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期，具備積極的生命價值觀是他們成才的重要保證。然而，青少年的情感以及價值觀念這些都處于正在形成的階段，所以他們自身存在著許多不成熟和不穩(wěn)定的因素，再加上社會環(huán)境中不良因素的影響，導(dǎo)致青少年的生命意識欠缺與生命觀不健全。生命意識決定人們的生命行動，青少年沒有明晰的生命意識，行動中難免會出現(xiàn)很多問題。因此，喚醒和培育青少年生命意識、加強其生命意識的教育在當(dāng)今的教育事業(yè)中刻不容緩。

一、 生命價值觀教育的內(nèi)涵

（一）生命的內(nèi)涵

生命從不同的角度解釋有著不同的觀點。亞里士多德從生物的潛能來講所說：“所謂生命，乃指那種自身攝取營養(yǎng)、有生滅變化的能力。”[1]恩格斯從生命的存在方式出發(fā)認(rèn)為：“生命是蛋白體的存在方式，這種存在方式本質(zhì)上就在于這些蛋白體的化學(xué)成分的不斷的自我更新?！盵2]上述對生命的一般界定是包括了對一切生命和非生命的定義，新陳代謝則是其最基本的特征。邱仁宗先生認(rèn)為；“生命主要是指人類生命，但有時也涉及到動物生命和植物生命以至生態(tài)?！盵3]韓躍紅則說：“人的生命形式，并且主要是指尊重人類每一個個體的生物學(xué)意義上的生命存在和健康利益?！盵4]總的來說，以人類生命為核心的一切生命存在物的總和是對生命的科學(xué)定義。

（二）價值觀與生命價值觀

價值觀，通常是指“在一定的社會條件下，人的全部生活實踐對自我、他人和社會所產(chǎn)生的意義的自覺認(rèn)識?！盵5]價值觀是一種觀念系統(tǒng)，對人的思想和行為具有一定的導(dǎo)向與調(diào)節(jié)作用，會指向一定的目標(biāo)并且?guī)в幸欢ǖ膬A向性。價值觀隨著人的社會化歷程逐步形成和發(fā)展，青少年是價值觀形成并逐步穩(wěn)定的關(guān)鍵時期。生命價值觀是指“人們對生命存在形式的總的價值判斷，是指一定的社會歷史條件下，生命體（以人為主）的全部生命活動對生命自身以及生命對其他生命存在物（包括他人和社會）的意義的自覺認(rèn)識。”[6]

（三）生命價值觀教育和生命教育

生命價值觀不是人生來就有的，它的形成往往內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。在這一過程中，對其進行有目的的教育和引導(dǎo)則是非常重要的。筆者認(rèn)為，青少年生命價值觀教育，主要就是要從青少年生命危機的現(xiàn)狀出發(fā)，是在不斷反思現(xiàn)代學(xué)校教育的不足、借鑒和吸收有關(guān)生命教育的有益成果之上，通過一定的教育方式進行引導(dǎo)，不斷消除外界對青少年個體的消極影響，促使個體內(nèi)部各因素積極運動，從而使他們的生命價值觀朝著有益的方向發(fā)展，最后提升生命的價值和意義，最終實現(xiàn)生命的升華。生命教育主要是關(guān)于人的生活、生命與人生問題的教育。[7]生命教育主要目的幫助學(xué)生認(rèn)識、珍惜、尊重、熱愛生命，以及提高個體的生存技能、提升生命質(zhì)量的一種教育活動。

二當(dāng)前青少年生命教育存在的問題

（一）青少年漠視生命

近年來青少年自殺、他殺的暴力事件不斷發(fā)生，一起起血淋淋的案件震驚了整個社會，引人深思。自殺是一個全球性的問題，也是青少年非正常死亡的主要原因。早前由北京心理危機研究與干預(yù)中心發(fā)布的《我國自殺狀況及其對策》報告就提到：在我國，自殺是總?cè)丝诘牡?位死因，15-34歲人群的第一位死因。盡管學(xué)界有不少人開始關(guān)注青少年的生命教育，但是中學(xué)生、大學(xué)生自殺事件在這幾年是屢見不鮮。除了自殺導(dǎo)致青少年非正常死亡，還存在著他殺的惡劣行為。2012年的藥家鑫故意殺人案以及2013年的復(fù)旦投毒案引起民眾熱議，直至兩人被判死刑這事件才一度被平息下來。無論是“自殺”還是“他殺”這類極端的社會問題，都可以看出青少年存在著漠視生命的問題。

（二）生命價值觀的缺失

從自殺的角度看，人生中存在著“生命與生活之間的緊張”這樣一個基本的問題，通俗的說法就是“生命困惑”的問題。從理論上來說，生命和生活這兩者本來應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的，因為生命是生活的基礎(chǔ)，而生活就是生命的具體體現(xiàn)。但是現(xiàn)實生活中，人的生命與生活實際上形成了一種內(nèi)在的緊張關(guān)系，兩者經(jīng)常不一致甚至?xí)a(chǎn)生矛盾和摩擦等。在人的生活之中，人們常常會對生命產(chǎn)生困惑，有時候連“人為什么而活著”這個簡單的問題都弄不清楚。在傳統(tǒng)中國社會中，延續(xù)生命比人們的生活狀態(tài)更加的重要，所以無論再苦的生活環(huán)境都要選擇繼續(xù)活下去。在特定的環(huán)境中，人活著就是唯一的目的，在歷史的長河中不乏這樣的典故，如越王勾踐臥薪嘗膽、韓信受胯下之辱。在民間也流傳著“螻蟻尚且貪生”、“好死不如賴活著”這樣兩句俗話，常用來勸誡人們在生活不如意的時候要堅持活下去。在當(dāng)今，由于諸多原因，大大刺激了人們的物質(zhì)欲望。對于在只消費而沒有社會壓力的青少年更是如此，他們只追求享受而沒有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。在這一類人群中，他們認(rèn)為生活的狀態(tài)更重于生命的存在。不懂得人為什么活著，而僅僅追求如何生活。這一系列的原因，使得人的生命的終極意義一再的被否定，現(xiàn)代生命的神圣性也不再存在著，所以，也就有了死去變得不再令人可惜了，因為“活著”不再具有它獨特的意義。

三、 存在問題的原因endprint

（一）社會環(huán)境的影響

首先，深厚的傳統(tǒng)文化是青少年生命價值觀形成和發(fā)展的文化前提，他們的行為方式和價值取向深受其影響，在我國傳統(tǒng)文化中注重講“義”，一直以來有“舍生取義”一說?，F(xiàn)今有些青少年為了所謂的哥們義氣一時沖動犯下了不可挽回的錯誤。其次，市場經(jīng)濟的巨大沖擊給青少年生命價值觀變化的提供了現(xiàn)實條件。伴隨著社會主義市場經(jīng)濟的確立，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化，一方面強化人們積極進取的精神，另一方面產(chǎn)生了消極影響，讓青少年的價值觀變得現(xiàn)實和狹隘。最后，青少年價值觀轉(zhuǎn)變的催化劑便是現(xiàn)代西方思潮帶來的影響?，F(xiàn)代西方思潮不但喚醒和增強青少年自我意識，同時又助長了學(xué)生個人主義、享樂主義、虛無主義以及悲觀主義的生命價值觀。

（二）學(xué)校教育的失衡

受到科學(xué)知識教育和應(yīng)試教育的影響，當(dāng)前我國的學(xué)校教育出現(xiàn)了“重視知識和技術(shù)、輕視人文”的誤區(qū)，并且越來越政治化、功利化、工具化，也就進一步的忽視了對學(xué)生進行人生意義的生命教育。早在上個世紀(jì)中后期，一些發(fā)達(dá)國家在面對出現(xiàn)暴力、大量兇殺案件和艾滋病傳播等漠視生命的行為時，在有識之士的倡導(dǎo)下，已經(jīng)成立了一些“生命教育”的組織和學(xué)會，目的是在教育青少年們要愛惜自己的生命、鼓勵他們勇于自我實踐和挑戰(zhàn)困難。目前，雖然我國也提倡“生命教育”和“生命關(guān)懷”，但在我國的學(xué)校教育中不是一門顯性的課程，因為至今還沒有推出“生命教育”的課程。

（三）家庭教育的誤區(qū)

在傳統(tǒng)的家庭教育中，中國的父母普遍重視對子女智力的教育，而不重視對子女的各種價值觀的教育以及在人生中都很重要的生命教育。他們過分關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績和學(xué)校表現(xiàn)，對孩子的規(guī)劃也集中表現(xiàn)在讓孩子讀好的小學(xué)、好的中學(xué)、好的大學(xué)畢業(yè)后找到好的工作。然而對孩子如何愛惜自己的卻很少涉及。在很長的一段時間里，中國父母在教育觀念上也是回避死亡、自殺這些敏感的話題，這些做法都使子女難以形成正確的生死觀。以至于導(dǎo)致部分青少年認(rèn)為自殺是一種擺脫痛苦的方式，這些青少年一旦遇到學(xué)習(xí)上的難題、戀愛受挫等困難時更傾向于結(jié)束生命來逃避生活中的挫折和困難。

四、解決的措施

（一）重歸敬畏生命的原點

從價值觀的內(nèi)在邏輯上看，“敬畏生命”構(gòu)成了生命價值觀的原點?！熬次飞睆淖置嫔峡从袃蓪右馑?，一是對生命本身的敬重，二是對死亡的恐懼。生命本身是神圣的，值得人們敬重；生命也是脆弱的，一個不經(jīng)意的瞬間就可以被帶走。熱愛生命是人們幸福的根本，同情生命則是道德的根本，而敬畏生命是信仰的根本。要對青少年進行生命價值觀的教育，首先就要重歸敬畏生命的原點，告誡青少年要熱愛生命，不能輕易的結(jié)束自己或他人的生命。在學(xué)校教育和家庭教育中，要不斷地將這一思想滲入他們的意識之中，讓他們知道生命不僅是神圣的，還是是有價值的、可貴的，要珍惜生命和熱愛生活。

（二）學(xué)校學(xué)生管理應(yīng)該加強對學(xué)生的生命關(guān)懷

學(xué)校應(yīng)積極轉(zhuǎn)變管理理念和管理方式，加強挫折教育、關(guān)注學(xué)生與環(huán)境教育、積極開展心理咨詢和輔導(dǎo)工作。例如，在管理理念上，學(xué)生管理工作者要將學(xué)生看做是一個復(fù)雜的、完整的“生命有機體”，認(rèn)識到青少年是一個獨特的個體，這個個體是不斷地生長和發(fā)展的生命體，要將這個生命個體的全面發(fā)展放在學(xué)生管理工作者的第一位。在管理方式上，尊重他們個體的發(fā)展需要，以一定規(guī)范要求但不束縛他們。在日常教學(xué)管理中，開展系列活動加強對學(xué)生的挫折教教育，他們的受挫能力，以及面對挫折積極應(yīng)對的心態(tài)。

（三）家庭教育要中父母要更多關(guān)心孩子的心理成長

家庭教育是對孩子進行生命價值觀教育關(guān)鍵的一環(huán)。孩子的一生和家庭聯(lián)系是最為緊密的，也最易受父母言傳身教的影響。很多孩子父母除了要關(guān)心孩子的智力培養(yǎng)外，還要更多關(guān)心孩子的內(nèi)心需求。要讓他們愛護生命、珍惜生命，要教會他們正視生活中出現(xiàn)的挫折，積極地克服學(xué)習(xí)和生活出現(xiàn)的困難。在教育觀念上父母要正視死亡和自殺等話題，告誡孩子們要勇敢的面對生活中暫時的困難，勇于接受生活帶來的挑戰(zhàn)，讓他們明白死亡并不是解脫困難的“有效”方式，反之會給親人帶來極大的痛苦，從而讓孩子們形成正確的生死觀。

（四）青少年要加強自我教育

青少年的生命價值觀教育，除了依靠學(xué)校和家庭教育之外，也不能忽視青少年的自我教育。青少年作為青少年生命價值觀教育的主體，應(yīng)該不斷的發(fā)揮其主觀能動性。在學(xué)習(xí)的空余時間，可以多看名著、名人傳記和充滿正能量的書籍，這樣不但豐富了青少年的精神世界，也能促使他們向先進人物學(xué)習(xí)，面對挫折的時候也不會選擇一味地用死亡來逃避。在假期中，可以到孤兒院、養(yǎng)老院做義工，在和他們交流的過程中，體會每一個生命的存在都是一個奇跡，無論生活給了每個人怎樣的困難，生命總會迎來一個又一個的奇跡。

（五）積極開展形各種形式社會實踐活動

在教育的過程中需要處理好“知”與“行”的關(guān)系，對青少年進行生命價值觀教育則更是如此。通過開展生命價值觀的理論知識教育，可以讓學(xué)生在系統(tǒng)理論知識的指導(dǎo)下結(jié)合自身實際去理解生命，是學(xué)生獲得獨立的分辨能力與理性的判斷能力，促進學(xué)生人格的健全發(fā)展的重要方式。在進行生命教育的同時，教育者要盡量避免照本宣科、死記硬背的“死知識”，要注重對“活知識”的培養(yǎng)。青少年由于是學(xué)生的原因常常會缺少很多的社會經(jīng)歷，也就導(dǎo)致了“知”與“行”的嚴(yán)重脫節(jié)，因此在進行生命教育的時候，要在青少年群體中經(jīng)常開展形式多樣的生命教育活動，讓學(xué)生在活動過程中體驗生存感受，從而培養(yǎng)生命情感，不僅要讓他們知道“以何為生”，更要讓他們明白“為何而生”。比如開展以參觀和體驗為主的主題活動，組織學(xué)生到醫(yī)院參觀產(chǎn)房、嬰兒室、模擬自護自救等。在這個過程中讓“知”內(nèi)化于“行”，讓“行”促進“知”的增長。

參考文獻(xiàn)

[1] 苗力田：《古希臘哲學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社1989年版，第473頁

[2] 馬克思、恩格斯，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第458頁.

[3] 邱仁宗：《生命倫理學(xué)：一門新科學(xué)》，《求是》2004年第3期.

[4] 韓躍紅：《尊重生命》，光明日報2005年4月12日.

[5] 朱貽庭主編：《倫理學(xué)大詞典》，上海辭書出版社2002年版，第58頁.

[6] 陸樹晨，朱晨靜，《敬畏生命和生命價值觀》，《社會科學(xué)》，2008年第2期.

[7] 鄭曉江，《生命教育的概念、內(nèi)容和原則》，中國德育，第2卷第3期，2007年3月.endprint