楊朝麗

摘要：本文根據(jù)技校語(yǔ)文教學(xué)的具體實(shí)際談幾種實(shí)施德育教育的方法，如發(fā)揮課堂的主陣地；開(kāi)辟第二課堂，拓展德育教育空間；注重教師的言傳身教等。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 教育 德育 滲透

【分類(lèi)號(hào)】G633.3

近年來(lái)，我國(guó)已經(jīng)把發(fā)展職業(yè)教育作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的重要支撐，而要培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，除了讓學(xué)生嫻熟掌握一門(mén)專(zhuān)業(yè)技能外，還必須全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中，德育教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。在各學(xué)科教學(xué)中，語(yǔ)文在德育教育方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面具有其它學(xué)科無(wú)法替代的重要作用，新課程改革也將德育教育的滲透作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。筆者現(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的滲透進(jìn)行闡述。

一、 發(fā)揮課堂主陣地作用，加強(qiáng)德育教育的滲透

語(yǔ)文教學(xué)不僅是訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，還應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文的特點(diǎn)，把德育教育與語(yǔ)文知識(shí)傳授、能力訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，寓德育教育于課堂教學(xué)之中。教材中所選的課文都是文質(zhì)兼?zhèn)涞拿牢?，是?nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，它濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著仁人志士的高尚情操，積淀著人間真摯的情感，都是很好的德育教育素材。教師在鉆研課文時(shí)，應(yīng)找準(zhǔn)德育教育的著眼點(diǎn)，探求主線(xiàn)，發(fā)掘激情點(diǎn)，要深入挖掘教材中所蘊(yùn)含的多側(cè)面、多層次的德育因素，比如愛(ài)國(guó)主義、集體主義等崇高情感，勤勞淳樸、誠(chéng)實(shí)守信等傳統(tǒng)美德，堅(jiān)韌不拔、銳意進(jìn)取等優(yōu)良品質(zhì)。

例如《斑羚飛渡》一文中，一群斑羚為了保證種群的生存，心甘情愿地選擇死亡，讓年輕的斑羚獲得新生。通過(guò)這篇課文，使學(xué)生感受到斑羚身上折射出來(lái)的團(tuán)隊(duì)精神、犧牲精神，從而在教學(xué)中滲透了集體主義教育，使學(xué)生樹(shù)立了集體主義觀念，有助于學(xué)生正確理解和處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。再如，韓愈的《祭十二郎文》就是一篇對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值教育的好文章。《祭十二郎文》“字字是血、字字是淚”，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化及作者的親情觀念和人倫觀念。韓愈以滿(mǎn)腔悲情，悲老成，悲兄嫂，悲整個(gè)韓氏家族，因侄兒之死十分悲痛，所以他在文中悲嘆“吾其無(wú)意于人世矣”。然而作者想到今后的責(zé)任，即使如此悲痛欲絕，即使感到對(duì)人世沒(méi)有什么留戀，但韓愈還是堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，承擔(dān)起撫養(yǎng)并教育十二郎子女的責(zé)任?！敖涛嶙优c汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”。通過(guò)閱讀教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，感悟作品中真摯的情感，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到親情的可貴，認(rèn)識(shí)到個(gè)人在家庭、親人、朋友中的重要性，增強(qiáng)自身生命的責(zé)任感、使命感，從而理解生命的寶貴價(jià)值。

在具體課堂教學(xué)中，德育滲透的方法和手段很多，如朗讀感悟、小組探討、介紹作者及其作品的時(shí)代背景等都是有效的手段，關(guān)鍵是教師要有意識(shí)地進(jìn)行滲透，引導(dǎo)學(xué)生自然而然地感悟，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

二、 開(kāi)辟第二課堂，拓寬德育教育空間

寓德育教育于課堂教學(xué)之中是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育滲透工作的有效方法，而寓德育教育于課外活動(dòng)之外，是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的進(jìn)一步延伸。“ 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，一些美麗的思想，只有通過(guò)生活實(shí)踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征。為此，教師要恰如其分地組織課外活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造良好的德育教育氛圍，實(shí)現(xiàn)學(xué)生才能與品格的全面發(fā)展。

課外活動(dòng)是豐富多彩的，如演講比賽、課外閱讀、觀看影視片、舉辦手抄報(bào)等，這些活動(dòng)不僅豐富了學(xué)生課外生活，也使學(xué)生的思想品德得到了提升。如在教師節(jié)舉行尊師重教的演講，可以弘揚(yáng)尊師重教的精神；定期組織學(xué)生觀看影視劇，表現(xiàn)愛(ài)情、親情、勵(lì)志奮斗、戰(zhàn)爭(zhēng)等題材的都可以，這樣既可以激發(fā)學(xué)生的興趣，豐富學(xué)生的課余生活，同時(shí)也于無(wú)形中滲透了德育教育。在組織學(xué)生觀看后還可以讓學(xué)生展開(kāi)討論，發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，這樣更能帶給學(xué)生心靈與情感上的震撼，同時(shí)也提高了學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力，可謂一舉兩得；還可以適當(dāng)組織學(xué)生爬山游水，讓學(xué)生飽覽祖國(guó)大好河山的秀美景色，陶冶情操，了解風(fēng)土人情，鍛煉觀察和思維能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛(ài)和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。另外，在母親節(jié)讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，重陽(yáng)節(jié)讓學(xué)生懂得要孝敬老人，這些過(guò)程都能使學(xué)生進(jìn)行思想的洗禮，逐步形成健康的人格。

三、 提高教師的德育素養(yǎng)，注重教師的言傳身教

子曰：“ 其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。教師的一言一行都在潛移默化地影響著學(xué)生的思想和行為，教師本身就是一種教育力量、教學(xué)資源。語(yǔ)文教師的德育素養(yǎng)，除與其他學(xué)科教師有共同之外，更有它特殊的內(nèi)涵，包括對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)，對(duì)崇高思想境界追求的激情，以及對(duì)教學(xué)內(nèi)容中人生真諦的切身體驗(yàn)等。教師只有熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，他的教學(xué)才會(huì)處處熱情洋溢，時(shí)時(shí)感染學(xué)生。羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“要播撒陽(yáng)光到學(xué)生心中，總得自己心中有陽(yáng)光?！苯處熤挥斜粫?shū)中情節(jié)所打動(dòng)、所激發(fā)，才能產(chǎn)生真情實(shí)意，才能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，點(diǎn)燃他們對(duì)真理追求的熾熱感情，發(fā)揮德育教育的功能。

總之，“ 教亦多術(shù)矣，運(yùn)用在乎人”，語(yǔ)文處處有德育。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)立足于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用各種教學(xué)手段，積極探索與實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的濃厚興趣，引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化熏陶，把德育教育貫穿到整個(gè)語(yǔ)文教育的過(guò)程中，使學(xué)生潛移默化地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，發(fā)展健康人格，提高文化品位和審美情趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]任海芬 德育教育滲透初探 [J]吉林教育2010（1）

[2]牛新全 語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透德育教育[J]文學(xué)教育 2011（4）

[3]李素敏. 德育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透 [J].學(xué)科教學(xué)探索，2009（03）

.

[4]周立群. 語(yǔ)文德育新理念 [J].教壇縱橫，2010.16

[5]趙振成. 語(yǔ)文教學(xué)與德育教育辯證談 [J].現(xiàn)代教育科研論壇，2009（11） .endprint