江艷芳

【摘 要】充分開發(fā)、有效利用課程資源，對于豐富品德與社會課程內(nèi)容，增強(qiáng)課程的開放性、生成性和教學(xué)活力具有重要意義。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，多角度、多層面地運(yùn)用各種課程資源，使學(xué)生在潛移默化的真切體驗中逐漸認(rèn)識世界，并促進(jìn)其人格、品德的形成和社會性的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】品德學(xué)科；課程資源

中圖分類號：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）24-0124-02

品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生良好品德形成為核心，促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程。充分開發(fā)、有效利用課程資源，對于豐富品德與社會課程內(nèi)容，增強(qiáng)課程的開放性、生成性和教學(xué)活力具有重要意義。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，立足于學(xué)生的思想和生活相結(jié)合的同時，增強(qiáng)針對性、實效性和主動性，多角度、多層面地運(yùn)用各種課程資源，使學(xué)生在潛移默化地真切體驗中逐漸認(rèn)識世界，并促進(jìn)其人格、品德的形成和社會性的發(fā)展。

一、運(yùn)用課程資源，讓品德教學(xué)生活化

教育家陶行知先生說過，生活即教育。只有通過生活，教育才能產(chǎn)生真正的作用，并成為真正的教育。21世紀(jì)的品德課堂應(yīng)該讓學(xué)生敞開胸襟，把生活擁入自己的懷抱，去想象、去體驗，并用從課堂上獲得的品德知識去指導(dǎo)現(xiàn)實的生活，在具體的生活實踐中去感悟、升華學(xué)到的品德知識，使品德課教學(xué)更生動、更有效、更具生活化！

“北師大版”《品德與社會》六年級下冊第五單元“水的危機(jī)”一課，主要是讓學(xué)生了解世界和我國水資源的嚴(yán)峻現(xiàn)狀以及對人們生活所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，從而培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境、珍惜水資源的意識，養(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣。老師可以充分發(fā)掘和利用課程資源，讓學(xué)生通過課前收集資料，了解世界的水資源現(xiàn)狀，讓學(xué)生感受水的危機(jī)。在教學(xué)中，老師要充實教材內(nèi)容，出示有關(guān)圖片、視頻等，增進(jìn)學(xué)生對世界水資源危機(jī)的現(xiàn)實感。進(jìn)而教師再讓學(xué)生了解中國水資源的現(xiàn)狀，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，了解我國水資源嚴(yán)重緊缺的現(xiàn)狀。最后通過視頻讓學(xué)生感受到水污染造成的嚴(yán)重危害，激發(fā)他們保護(hù)水源和節(jié)約用水的意識，使品德課程生活化。

二、運(yùn)用課程資源，讓品德教學(xué)體驗化

教育學(xué)家魯潔在解讀品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)時談到，無論是標(biāo)準(zhǔn)或教材，我們強(qiáng)調(diào)的都是兒童自身的生活經(jīng)歷、生活經(jīng)驗。教師要有效運(yùn)用課程資源，讓品德教學(xué)體驗化。

“認(rèn)一認(rèn)祖國政區(qū)”是《品德與社會》五年級第二單元的內(nèi)容。本課的教學(xué)目標(biāo)是了解我國的行政區(qū)劃，知道臺灣是我國不可分割的一部分，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識地圖的能力；通過觀察、調(diào)查、操作、欣賞等活動，讓學(xué)生體驗操作、發(fā)現(xiàn)、探索的樂趣。教師要充分運(yùn)用課程資源，將教學(xué)內(nèi)容從教科書擴(kuò)展到學(xué)生的整個生活空間，及時豐富、充實課程內(nèi)容，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動活潑的發(fā)展提供充分的空間，引導(dǎo)學(xué)生自己去觀察、體驗、感悟、探究，從而獲得最真實的感受。下課時，一個孩子興奮地對老師說：“老師，課本中的《祖國行政區(qū)歌》編得真好，讓我準(zhǔn)確地記住了全國的34個政區(qū)。我不僅愛讀，我還會唱呢！”老師很驚訝，只聽她哼著《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》的曲調(diào)輕輕地唱起來了：“直轄市，有四處，京津滬渝記清楚……”在一旁的同學(xué)情不自禁地也跟著唱起來，快樂的歌聲傳遍了整間課室。

人的某種品德的形成是通過對生活的認(rèn)識和實踐逐步形成的，品德的形成與發(fā)展需要學(xué)生的獨立思考和生活體驗，社會規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實踐才能真正內(nèi)化。注重體驗，增強(qiáng)學(xué)生自主參與，才能使品德課堂精彩紛呈。

“走進(jìn)民族大家庭”是《品德與社會》五年級上冊第三單元“我們同有一個家”中的第一個主題。教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生知道我國是一個擁有56個民族的大家庭，各民族都擁有獨特、絢麗的民族文化，共同組成了中華民族的文化寶庫；激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想情感，形成各民族間相互了解、相互尊重、團(tuán)結(jié)友愛的情感和態(tài)度；進(jìn)一步提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和合作能力。課前老師布置學(xué)生帶著調(diào)查表查找資料，學(xué)生通過查閱書刊、上網(wǎng)找資料、請教家長等途徑，了解到我國56個民族的概況，收集到自己感興趣的民族的歷史文化和風(fēng)俗特點。老師還鼓勵學(xué)生收集具有民族特色的旅游照片和紀(jì)念品與大家分享。這種前置性的體驗活動，學(xué)生的參與非常重要，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

在課堂上，當(dāng)學(xué)生介紹各個民族的特色時，老師都相應(yīng)地展示這個民族的圖片和文字資料。這樣一種突破時空的呈現(xiàn)方式，拉近了學(xué)生與不同民族文化的距離。一個學(xué)生說她的媽媽曾經(jīng)到云南傣族地區(qū)旅游，她通過媽媽的介紹，較詳細(xì)地了解了傣族的特點，且?guī)险掌c同學(xué)們分享自己的收獲。授課老師也接上話題說道：“幾年前我也曾去過四川旅游，到藏民家中感受了藏族的特色。我們一到藏民家門口，他們就獻(xiàn)上哈達(dá)，熱情地說‘扎西德勒，還請我們進(jìn)屋去喝青稞酒、酥油茶，吃烤全羊。同學(xué)們，你們猜猜‘扎西德勒是什么意思？”學(xué)生回答：“我認(rèn)為是表示祝福的話?！崩蠋熣f：“答對了，這是表示吉祥如意的意思，讓我們一起學(xué)說這句藏語：扎西德勒。”執(zhí)教的老師親身講述四川旅游的經(jīng)歷并教同學(xué)們學(xué)說藏語，使課堂氣氛變得輕松愉悅。教師還邀請滿族的陳老師教大家行請安禮，陳老師介紹道：“大家好，我是滿族鑲黃旗瓜爾佳氏的后人，現(xiàn)在教大家行一個滿族的請安禮吧！上身挺直，兩腿并攏，兩膝前屈，呈半蹲姿勢，同時左手在下、右手在上相疊搭在兩膝蓋上。這個請安禮表示對長輩的尊敬。”同學(xué)們有板有樣、恭恭敬敬地學(xué)著，在體驗中增長了知識。

三、運(yùn)用課程資源，讓品德教學(xué)本土化

教師要立足于教學(xué)目標(biāo)，適當(dāng)補(bǔ)充本土的“活”材料和學(xué)生身邊的“真”事，拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的距離，讓品德教學(xué)不再是隔靴搔癢，而是走入孩子的心靈深處，撥動孩子的情弦，讓品德教學(xué)更具實效。

例如，四年級《品德與社會》“我的家鄉(xiāng)”一課，教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生尋找家鄉(xiāng)的變化，為家鄉(xiāng)的建設(shè)出金點子，培養(yǎng)學(xué)生作為一名花都人的自豪感和榮譽(yù)感，激發(fā)學(xué)生立志為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)力量的熱情。endprint

教學(xué)中，老師先讓學(xué)生觀看花都的一些老照片：新華路、花城路、秀全公園等圖片，談?wù)勛约旱母惺?。接著出示現(xiàn)在的圖片：花都廣場、花果山公園、人民廣場、馬鞍山公園、石頭記礦物園、獅嶺皮具城等圖片。在觀看圖片的同時，引導(dǎo)學(xué)生說說：“你可以在這里干什么？感覺怎么樣？”讓學(xué)生感受花都的美麗、繁榮，進(jìn)而為自己是花都人感到驕傲、自豪。接著讓學(xué)生找找家鄉(xiāng)變化大的原因，他們總結(jié)是因為：黨的政策好、家鄉(xiāng)人民的勤勞和智慧。最后大家展望花都美好的明天：美麗的花都需要每個花都人的關(guān)心與愛護(hù)，長輩們運(yùn)用他們的勤勞與智慧把花都建設(shè)得如此漂亮，我們只有努力學(xué)習(xí)，長大后才能把花都建設(shè)得更加美麗、繁榮、富強(qiáng)！在教學(xué)中，老師充分發(fā)掘本土課程資源，讓品德教學(xué)走進(jìn)每個學(xué)生的心田。

又如，教學(xué)三年級下冊“多姿多彩的地圖世界”一課時，在學(xué)生了解了地圖的種類、學(xué)習(xí)使用地圖時，老師讓學(xué)生分小組練習(xí)使用不同種類的地圖，自選解答如下問題：

問題A：“步行，從棠澍小學(xué)→→花都區(qū)政府”。走出棠澍小學(xué)西門，往（ ）走到迎賓大道；順著迎賓大道往（ ）走，經(jīng)過（ ） 路；繼續(xù)往（ ）走，經(jīng)過（ ）路；仍然往（ ）走，來到（ ）路口，往 （ ）拐彎，向前走大約200米，就到達(dá)了花都區(qū)政府。

問題B：“乘地鐵，從人和地鐵站→→公園前地鐵站”。 從地鐵（ ）號線人和站搭乘地鐵，地鐵往（ ）方開去，下一站是（ ），再下一站是（ ），換乘（ ）號線，然后分別經(jīng)過 （ ）、（ ）、 （ ）等10個站 ，最后到達(dá)公園前站。

問題C：“乘飛機(jī)，從廣州飛往→→烏魯木齊”飛機(jī)從白云國際機(jī)場出發(fā)，往（ ）方向飛去，在空中飛過的省、直轄市有（ ）、（ ）、（ ）等。飛機(jī)在空中飛行了約5.5個小時，飛機(jī)每小時飛行700千米左右，從廣州飛往烏魯木齊距離大約有（ ）千米。

學(xué)生小組合作，通過查找相應(yīng)的地圖，自主解決了從花都區(qū)去附近的越秀區(qū)再到遙遠(yuǎn)的烏魯木齊遇到的交通問題。因此，教師力求為學(xué)生構(gòu)建一個現(xiàn)實化、本土化的資源環(huán)境，為學(xué)生認(rèn)識社會提供有價值的資源，取得事半功倍的教學(xué)效果。

四、運(yùn)用課程資源，讓品德教學(xué)校本化

進(jìn)行品德學(xué)科課程資源發(fā)掘、研究、利用，還可以探究“校本化課程資源對學(xué)生品德形成的影響”的指導(dǎo)策略，探究實踐過程中的發(fā)展性評價策略，最大限度地利用學(xué)校內(nèi)部的校本化課程資源，讓學(xué)校的品德教學(xué)別具一格。

例如，花都區(qū)新華街棠澍小學(xué)開發(fā)了一本由廣東教育音像出版社出版的德育校本教材《不老的勇士——徐亨》。這本書以棠澍小學(xué)建校名人徐亨為榜樣，通過組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)校本教材，讓學(xué)生了解徐亨傳奇的一生，是對學(xué)生進(jìn)行愛校教育、愛家鄉(xiāng)教育、愛國教材的生動載體。學(xué)校希望通過徐亨先生榜樣的引領(lǐng)，使棠澍的學(xué)生做到愛國愛校愛身體、知書知禮知情趣、勤奮勤勉勤學(xué)習(xí)、健心健美健體藝，從而踐行徐亨先生題寫的“勤勉、誠實、自強(qiáng)、進(jìn)取”的諄諄校訓(xùn)。

隨著新課改的深入推進(jìn)，課程理念下的思想品德課越來越受到重視。教師要充分挖掘課程資源的潛力，使課程資源更好地為課程教學(xué)服務(wù)，更有效地提高品德課教學(xué)實效，為促進(jìn)學(xué)生個性的健康和多樣化發(fā)展服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梅桃源，馮長運(yùn).全日制義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本（修訂本）[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2003.

（編輯：楊 迪）endprint