鄭淑榮 郭旸
摘要:中國是一個(gè)文明古國,有著五千多年的歷史,孕育了光輝而豐厚的文化典籍,它是中國人民的精神財(cái)富,也是中國先人們聰明才智的寫照,更是整個(gè)中華民族的偉大思想的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。因此,弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,是時(shí)代賦予我們高校教師的歷史責(zé)任。而高校思想政治理論課是傳播中國傳統(tǒng)文化的主渠道,在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道路自信、理論自信、制度自信、文化自信教育的同時(shí),強(qiáng)化中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,對(duì)大學(xué)生形成中國特色社會(huì)主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;思修課;研究
中圖分類號(hào):G416 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1671-1580(2017)07-0120-03
中國文明綿延數(shù)千年之久而從未中斷過,已成為世人矚目的“東方之謎”,體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。中國文化的基本精神,作為中華民族精神的表現(xiàn),對(duì)中國社會(huì)和中華民族的歷史發(fā)展,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,發(fā)揮著重要功能。深入探討中國文化的基本精神,繼承與弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng),對(duì)我國現(xiàn)代化建設(shè)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
一、文化與傳統(tǒng)文化的含義
一般來說,文化包括兩方面內(nèi)容,一方面涵蓋面很廣,包括很多領(lǐng)域,例如認(rèn)識(shí)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域等;另一方面,文化是指人類精神方面的成果。既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分,也包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分特有的現(xiàn)象。有時(shí)候也指以文學(xué)、藝術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈等為主的藝術(shù)文化。
文化的積累是一個(gè)生生不息的過程,任何一種民族文化,都有它的昨天、今天和明天。傳統(tǒng)文化指文化的昨天。它不同于文化的物質(zhì)技術(shù)層面,也不同于根據(jù)現(xiàn)象產(chǎn)生出來的理論、制度、行為,而是屬于文化結(jié)構(gòu)中深層次的抽象核心,在民族發(fā)展過程中的精神與心理的積淀。
二、中國傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)
中國傳統(tǒng)文化具有自身鮮明的特色。
(一)大一統(tǒng)的國家民族理念
“國家”與“民族”的融合是理解中國傳統(tǒng)文化的根本出發(fā)點(diǎn)。中國文化乃由中華民族所獨(dú)創(chuàng),也可以說是由國家所獨(dú)創(chuàng)?!懊褡濉焙汀皣摇痹缫选叭谀秊橐弧?。正因?yàn)橹袊幕擅褡寤蛴梢粐宜?dú)創(chuàng),因此文化演進(jìn),常見為“一脈相承”“傳統(tǒng)不輟”。
從民族來說,經(jīng)過長(zhǎng)期的接觸融合,中華民族以華夏族為主干的中原文化直到現(xiàn)代,它不斷地吸收、融合和擴(kuò)大更新,從而形成中華民族這條民族生命之河。沒有這種融合,也就沒有中國文化的博大精深。
從國家角度而言,秦統(tǒng)一中國以來,中國成為當(dāng)時(shí)世界上最大的帝國,中國歷史證明:元朝和清朝所代表的草原民族政權(quán)的建立不僅沒有中斷中華文化的歷史,反而成為中華民族新的血液,使中華帝國的版圖在一定的地理單元中形成更為統(tǒng)一的國家。
只有從這兩個(gè)角度來理解中國的歷史,才能真正理解中國文化的基本特點(diǎn)。
(二)持久趨同的文化生命力
中國傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展,經(jīng)久不衰,具有頑強(qiáng)的生命力。主要表現(xiàn)在它的同化力、融合力、延續(xù)力和凝聚力等方面。不同的傳統(tǒng)源于不同的民族,所以傳統(tǒng)是和民族緊密聯(lián)系在一起的。中國傳統(tǒng)文化是各民族新鮮血液的融合,支配著我們的民族一代又一代地艱苦奮進(jìn)、不屈不撓、開拓進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn),才有了新的生命活力的根基。傳統(tǒng)文化之所以有著頑強(qiáng)的延續(xù)性,是因?yàn)樗袕?qiáng)大的整合與融通,外族文化進(jìn)入中原地區(qū),逐步漢化,與漢族文化、中國文化融為一體,成為中國文化不可分割的一部分,佛教文化的傳人并最終中國化,就是最好的說明。
中國文化的強(qiáng)大生命力還表現(xiàn)在它具有歷久彌堅(jiān)的凝聚力,這種凝聚力表現(xiàn)為文化心理的自我認(rèn)同感和超地域、超國界的文化歸屬感。如數(shù)以萬計(jì)的海外華僑,雖在異國他邦,但他們的意識(shí)中,一刻也未曾忘記自己是中華兒女、炎黃子孫。
(三)追求崇高的人格精神
孔子特別強(qiáng)調(diào)人生在世要有獨(dú)立的人格。為此寧可犧牲生命,也不能茍且偷生?!吧偷懒x都是我想要的,如果兩者必須選擇其一,就必須選擇道義!”這是大義凜然、舍生取義的孟子,典型代表了儒家慷慨豪邁的大丈夫氣質(zhì)。這種崇高的精神境界,感染了一代又一代中國人,成為中華民族最可貴的精神傳統(tǒng)之一,集中體現(xiàn)了中華民族獨(dú)立的人格尊嚴(yán),在鑄造中華民族精神品質(zhì)方面有著極其重要的意義。
(四)厚德載物的兼容精神
中國傳統(tǒng)文化將人作為考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。肯定天地之間人為貴,人為萬物之靈,以人為中心,這是中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。所以,中國傳統(tǒng)文化重視人倫道德。儒家文化主張“從政以德”,董仲舒把“三綱五?!弊鳛樾氯鍖W(xué)的核心。宋明理學(xué)更是強(qiáng)調(diào)道德與自我修養(yǎng)的作用。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)要處理人與人的各種關(guān)系,要講義講信,與一般人交往忠恕之道,要努力做到“已所不欲,勿施于人”等。只有這樣才能保證家庭和睦、社會(huì)安定、君臣合力、朋友同心。
今天,發(fā)展中的中國正在以更大的包容,吸收各種外來文化,習(xí)近平總書記大力倡導(dǎo)的“一帶一路”,得到世界各國的廣泛認(rèn)同,進(jìn)一步證明了在這個(gè)“三千年未有之變局”的偉大歷史轉(zhuǎn)折中,中國的傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代文化的創(chuàng)新提供了智慧和思想。
三、中國傳統(tǒng)的文化精神與大學(xué)生思想政治教育
在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中形成的民族傳統(tǒng)文化,博大精深,光輝燦爛,已經(jīng)受到亞洲乃至全世界范圍內(nèi)眾多的國家和人民的重視。在實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的過程中,在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時(shí),強(qiáng)化中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對(duì)大學(xué)生形成正確的“三觀”,具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
(一)應(yīng)把中國傳統(tǒng)文化納入大學(xué)生思想政治教育的始終
1.讓中國傳統(tǒng)文化推動(dòng)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)
日前,習(xí)總書記在多個(gè)場(chǎng)合,多次對(duì)“中國夢(mèng)”進(jìn)行闡釋,一下子觸動(dòng)并點(diǎn)燃了每個(gè)中國人內(nèi)心深處的“中國夢(mèng)”。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以傳統(tǒng)文化豐富人生的內(nèi)涵,五千年的悠久歷史中有著許多珍貴的傳統(tǒng)文化,這里有唐詩宋詞的風(fēng)韻、琴棋書畫的藝術(shù)、寬容仁愛的修養(yǎng)。用傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,塑造人的修養(yǎng)和氣質(zhì),從而促進(jìn)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。endprint
2.思政課成為傳播中國傳統(tǒng)文化的主渠道
中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的基本精神,實(shí)質(zhì)是中華民族的基本精神。我們的民族發(fā)展到今日,往往靠偉大的精神和信仰的力量支撐著,指引著代代朝著文明、進(jìn)步的方向邁進(jìn)。作為思政課的教師,有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心。思政教師在思政課上,離不開傳統(tǒng)文化教育。如,以天下國家為己任的愛國精神等這些中華民族精神的精華,用以武裝學(xué)生,弘揚(yáng)民族文化,激發(fā)民族自信和民族自豪感。
(二)在思政課上應(yīng)將思想道德規(guī)范與傳統(tǒng)美德相承接
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育中,應(yīng)從以下幾方面著手:
1.加強(qiáng)愛國主義和集體主義教育
每一名青年學(xué)子都面對(duì)個(gè)人與國家、民族在根本利益一致的基礎(chǔ)上仍然存在的矛盾,青年學(xué)生由于思想尚未成熟易走極端,在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí),不可避免地要把個(gè)人利益放在首位,因此,加強(qiáng)愛國主義和集體主義教育,運(yùn)用好思政課的主渠道,從傳統(tǒng)的整體主義精神出發(fā),上升到愛黨、愛國、愛社會(huì)主義的高度上來。
2.加強(qiáng)熱愛人民教育,尊師重教
儒家道家的核心是“仁”,仁就是人,這是以人來講仁,強(qiáng)調(diào)入是仁的載體。朱熹曾說“仁者,愛之理”,愛是仁的道理。人的愛心就是仁的本質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)騰飛的今天,人們滿足了物質(zhì)需求時(shí),卻俗化了精神領(lǐng)域,這在大學(xué)生等年輕一代有所體現(xiàn),所以,在思政課上教師有責(zé)任有義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的“仁愛”教育,使其熱愛祖國,熱愛人民,尊師敬長(zhǎng)。
3.加強(qiáng)大學(xué)生的倫理道德風(fēng)尚
儒家的人生觀強(qiáng)調(diào):道德至上的人生宗旨,君子人格的人生追求。儒家作為一種道德哲學(xué),蘊(yùn)含著人為了道德而活著。所提倡的人格都是高大的,都是人的追求目標(biāo),起著價(jià)值導(dǎo)向的作用。正是在這樣的追求下,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生不斷完善自我和高尚人格的提升仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
4.發(fā)揚(yáng)奮發(fā)有為的實(shí)干精神
馬克思說過,“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”大學(xué)生多半誓言多于行動(dòng),決心強(qiáng)于意志,好高騖遠(yuǎn),脫離實(shí)際。為了學(xué)生的成人成才,教師是學(xué)生的導(dǎo)師、引路人,教育他們發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化務(wù)實(shí)精神、刻苦學(xué)習(xí)、精通學(xué)業(yè)、奮力拼搏、自強(qiáng)不息。為實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想,為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。作為奮發(fā)有為的青年學(xué)生,以堅(jiān)韌的努力、不懈的追求完成自己的使命,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這樣的道路選擇才不至于枉度一生,這輩子才活得有意義。
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[責(zé)任編輯:周海秋]endprint