阿根廷作家博爾赫斯曾言：“如果天堂存在的話，那該是圖書館的模樣?！比肆⒂谑溃澜缇褪且槐敬髸?。誠如材料中作家所言，人生三本大書是為有字之書、無字之書與心靈之書。但我認為，這三者并非并列。作為新時代的讀“書”人，應當將心靈融入“有字”與“無字”中。

有字之書，是文化的積累的傳承。中國古代造紙與印刷二術(shù)并存，為后世留下了不竭的典籍資源。步入現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡媒介下的書應運而生。無論是平板上的電子書還是電腦中的二進制碼，它們都可以被視為“有字”，因為這是一種記載，暫時無關(guān)人心。

無字之書，是文化的拓展的領(lǐng)悟。社會以其復雜性裹挾著人們，而人們確也從中學到了處世之法。除社會之外，無字之書仍包舉宇內(nèi)。誠如經(jīng)歷、經(jīng)驗與教訓，帶給我們學識、認知、涵養(yǎng)、想象、精神甚至萬物法則。它們來自自身領(lǐng)悟，具有無字之書的一切意義與特征——但我要說，仍然不夠，因為它們不具有心靈的尺度。在人的心靈介入之前，這一切是存在；只有介入之后，才稱得上真正意義。

心靈之書凌駕于“有字”與“無字”之上，是我們這代讀書人理應的追求。而不融入心靈這一必要條件，有字之書將成為謬誤，無字之書將成為偏倚的社會價值。當下中國，人均受教育程度逐年上升，但社會期望看到的和諧景象卻遲遲未現(xiàn)。“地鐵藏書熱”從歐洲席卷至中國，而北上廣的各地鐵站、車廂中盡是隨意丟棄的書本——這難道不是對有字之書的踐踏嗎？資深的大學教授對否定其意見的老人大打出手，社會戾氣日益顯現(xiàn)——這難道不是無字之書的遺憾嗎？缺少了心靈之書的“閱讀”，一切其他方式都顯得徒勞。如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果心靈的必要輔助不見蹤影，和諧的社會氛圍被急躁打破，總之，人民戴著“讀書人”的帽子卻蛻化為無知的受眾，那么文化的滅亡就在劫難逃。

而行之有效的方法，在于將心靈之書讀透，將其融入“有字”與“無字”的系統(tǒng)中。關(guān)鍵更在于強烈的社會責任感與家國情懷。在日常的生活中，每個人都是毫無爭議的讀書人，而讀書的過程，是把握好心靈的途徑。我們勢必要在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，然后用心去悅納它，實現(xiàn)自我價值。

我們是用心讀書的人。讀得最完美的，一定要是“心靈”這本大書。張載的名句可以作為訓誡：

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

我愿意一讀終生。

得分： 56分

文章貴在對“三本書”的內(nèi)涵理解準確，對三者之間的邏輯辯證關(guān)系整理清晰。標題言簡意豐，吸引讀者的注意，讓人們對“書”的內(nèi)涵產(chǎn)生好奇。開篇引用博爾赫斯的名言，提出自己對“三本書”關(guān)系的獨到見解；結(jié)尾又引用張載的名言，提出終身閱讀“心靈之書”的必要性，前后呼應，結(jié)構(gòu)完整。正文展開部分運用層進式結(jié)構(gòu)，在肯定“有字之書”“無字之書”在文化積累和拓展層面的重要作用后，突出了“心靈之書”對當代人的重要性，并提出了行之有效的辦法。

整篇文章不枝不蔓，論據(jù)的選取既能引經(jīng)據(jù)典，又能緊密聯(lián)系現(xiàn)實，說理不卑不亢。不足之處在于個別地方表達不當。比如對“有字之書”和“無字之書”的定義：“是文化的積累的傳承”“是文化的拓展的領(lǐng)悟”，讀來拗口。endprint