古人云：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”由此觀之，古人早已明白學(xué)習(xí)的重要性。人的成長(zhǎng)離不開(kāi)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更離不開(kāi)書(shū)。書(shū)，乃人之根本。人生三本大書(shū)缺一不可。

讀“有字之書(shū)”，曉文化科學(xué)之理。古往今來(lái)，每個(gè)時(shí)代都在重視教育?！拌彵诮韫狻薄皯伊捍坦伞?，這些草根之民都如此，更別談那些君王、官吏、騷客?！皶?shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，毛澤東年輕時(shí)就是圖書(shū)管理員，因此他有更多的機(jī)會(huì)閱讀書(shū)籍，即使在人聲嘈雜的地方，他也不忘看書(shū)。也正因?yàn)樗栍[群書(shū)，才能在決策中做出更好的判斷，才能帶領(lǐng)紅軍長(zhǎng)征，最后走向勝利。培根說(shuō)：“知識(shí)就是力量。”讀書(shū)不僅帶給我們知識(shí)，也帶給我們改變命運(yùn)的力量。老鷹沒(méi)有碩大的翅膀，沒(méi)有強(qiáng)健的身軀，就無(wú)法翱翔天空。人若不讀書(shū)，就不能主宰自己，淪為無(wú)用之人。

古人讀書(shū)十年寒窗，人不可能一生都只讀有字之書(shū)，此時(shí)需要讀本“無(wú)字之書(shū)”。

讀“無(wú)字之書(shū)”，豐富閱歷創(chuàng)成功。

學(xué)生讀完大學(xué)，更多的人選擇就業(yè)，而初入社會(huì)的學(xué)生，顯然還需要學(xué)習(xí)，光有知識(shí)還不夠。日本一位女學(xué)生幾次找工作失敗，決定降低標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)她找到的工作——公司的清潔工，竟要洗完馬桶后，自己還能喝里面的水，她難以接受。但最終經(jīng)過(guò)前輩的鼓舞，她開(kāi)始了這份工作，始終盡心盡力，最后她成立了日本最大的清潔公司。倘若她沒(méi)有這樣的經(jīng)歷，我想她應(yīng)該還在不停地找工作吧。這本“無(wú)字之書(shū)”，只有靠自己在社會(huì)上摸爬滾打，才能讀懂，也是成長(zhǎng)中的必讀之書(shū)。

那么是否取得成功后就可以不再讀書(shū)，放縱自己呢？答案顯然是不可以。我們還需要一本“心靈之書(shū)”。

讀“心靈之書(shū)”，提高精神境界悟人生之理。司馬遷忍辱負(fù)重，陶淵明歸隱山田，愛(ài)因斯坦精益求精，這都體現(xiàn)他們崇高的精神境界。每個(gè)人的道不同，境界不同，讀的“心靈之書(shū)”也不同，但這也是每個(gè)人都要讀的書(shū)。

道家曾說(shuō)：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”當(dāng)我們讀完“有字之書(shū)”，再讀“無(wú)字之書(shū)”，再讀“心靈之書(shū)”，那么自己的人生之道就會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的，又有什么是做不到的呢？

得分： 42分

文章語(yǔ)言流暢、簡(jiǎn)潔，對(duì)“三本書(shū)”的概念及其相互關(guān)系有較準(zhǔn)確的理解和闡釋。但整體有以敘代議的問(wèn)題，缺乏有一定深度的思考和評(píng)說(shuō)。

比如，第5段敘述完日本女學(xué)生的例子后，僅以一句“這本‘無(wú)字之書(shū)，只有靠自己在社會(huì)上摸爬滾打，才能讀懂，也是成長(zhǎng)中的必讀之書(shū)”，匆匆結(jié)束對(duì)“無(wú)字之書(shū)”的評(píng)說(shuō)；第7段在概述司馬遷、陶淵明、愛(ài)因斯坦的例子后，也僅以一句“但這也是每個(gè)人都要讀的書(shū)”，結(jié)束對(duì)“心靈之書(shū)”的評(píng)說(shuō)。這種大篇幅的以敘代議，使論證在因果邏輯上顯得很牽強(qiáng)。endprint