張桂芬

【摘 要】精神境界是指人的思想覺悟和精神修為，即修養(yǎng)，人生感悟，其可反映出一個(gè)人的思想境界，實(shí)際上指的是一個(gè)人思想覺悟和精神修養(yǎng)的水平，一個(gè)人的經(jīng)歷和悟性最終決定了他的人生境界。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；教育；精神境界

中圖分類號(hào)：J042 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0273-01

一、藝術(shù)具有教育作用

在20世紀(jì)80年代，有一部電影《高山下的花環(huán)》，故事的梗概是，1979年解放軍某部九連連長(zhǎng)梁三喜，為了迎接即將到任的新指導(dǎo)員趙蒙生而推遲了探親?？删驮谶@時(shí)，九連接到開赴前線的命令。梁三喜失去了探親的機(jī)會(huì)，趙蒙生卻接到回城的調(diào)令，全連戰(zhàn)士嘩然。梁三喜嚴(yán)厲斥責(zé)了趙蒙生臨陣逃脫的行為，輿論的壓力迫使趙蒙生上了前線，在激烈的戰(zhàn)斗中，梁三喜為了掩護(hù)趙蒙生中彈身亡。趙蒙生在血與火的洗禮中經(jīng)受住了考驗(yàn)。戰(zhàn)士在整理陣亡戰(zhàn)友遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)連長(zhǎng)梁三喜留下的一張620元的欠賬單，梁三喜的母親和妻子用撫恤金和賣豬的錢還了其因家里困難向戰(zhàn)友借的債。這一高尚的行為震撼了人們的心靈，趙蒙生和戰(zhàn)友們含著熱淚，列隊(duì)向烈士家屬致以最崇高的敬禮……

這部電影感動(dòng)了當(dāng)時(shí)的人們，看后沒有人不為之落淚的。梁三喜愛祖國(guó)、愛戰(zhàn)友，堅(jiān)守著自己的職責(zé)；三喜母親樸實(shí)、善良、通情達(dá)理，用撫恤金和賣豬的錢為兒子還債的胸懷，叫人打心眼里佩服這位偉大的母親。這部電影成為當(dāng)年一部佳作。從這部作品中，我們深深體會(huì)到，優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠使人受到感染和振奮，從而更加熱愛生活，對(duì)人們的精神產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響，讓觀眾通過對(duì)藝術(shù)形象的欣賞，領(lǐng)會(huì)整個(gè)故事的主題思想，從而得到啟迪和教育。

又如評(píng)劇《小二黑結(jié)婚》《劉巧兒》、豫劇《朝陽(yáng)溝》、京劇《紅燈記》等，一部又一部的優(yōu)秀作品，為廣大觀眾提供了營(yíng)養(yǎng)豐富的精神食糧。由于這些藝術(shù)作品的體裁和主題思想積極向上、雅俗共賞，反映的生活深刻，其認(rèn)識(shí)作用和教育作用都是巨大的、強(qiáng)烈的，產(chǎn)生的影響是難以估量的。車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說過：“藝術(shù)的主要作用是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中引起人們興趣的事物，但是既然對(duì)生活現(xiàn)象發(fā)生興趣，就不能不有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地說出來他對(duì)它們的判斷，藝術(shù)家不是一般人。因此對(duì)于所描寫的事物他不能不做出判斷，這種判斷在他的作品中表現(xiàn)出來，就是藝術(shù)作品新的作用。含著這個(gè)藝術(shù)成了人的一種道德的活動(dòng)?！比绻囆g(shù)家對(duì)生活的評(píng)價(jià)和判斷是符合實(shí)際的，他的政治態(tài)度和道德標(biāo)準(zhǔn)是以人民群眾大致接近的，那么他的創(chuàng)作成果不僅具有認(rèn)識(shí)作用，而且具有政治思想和道德品質(zhì)的教育作用，有助于提高人們的精神境界。

二、藝術(shù)發(fā)揮教育作用的特點(diǎn)

（一）藝術(shù)教育作用是潛移默化的

如評(píng)劇《小二黑結(jié)婚》，故事中小二黑和同村的小芹自由戀愛，卻遭到了雙方父母的反對(duì)，他們經(jīng)過自己的努力，沖破封建意識(shí)等的重重束縛，追求愛情自由，最后有情人終成眷屬。小二黑和小芹不僅是典型的青年農(nóng)民形象，而且也是當(dāng)時(shí)有覺悟的青年人代表，人們通過欣賞該作品，受到了鼓舞和鞭策，努力去追求自己的幸福，實(shí)現(xiàn)美好的愿望。也就是說欣賞藝術(shù)不是出于接受教育的目的，而是出于精神上的審美需要。如果單純?yōu)榱耸芙逃?，直接去聽?bào)告、學(xué)文件就行了，何必花錢去看戲、看電影呢？所以說，好的藝術(shù)作品可以使人感到賞心悅目，從而在不知不覺中受到感染、熏陶、教育，也提高了人們的精神境界。

（二）藝術(shù)的教育作用是寓教于樂的

觀眾看戲看電影，是要從中得到娛樂和休息，藝術(shù)工作者通過典型化的藝術(shù)表演，教育寓在其中，寓于娛樂之中。例如，豫劇《朝陽(yáng)溝》中的銀環(huán)媽，在劇中雖然是個(gè)反面教材形象，但是她滑稽、夸張的做派和人物性格，給觀眾留下了深刻的印象，讓人看后捧腹大笑，笑后從中得到教育，對(duì)他的自私、霸道、思想落后的行為感到臉紅。所以說，不能滿足觀眾的正當(dāng)娛樂要求的作品，很難引起人們欣賞的興趣，再深刻的思想內(nèi)容也是難以接受的，當(dāng)然也就談不上發(fā)揮教育的作用和提高人們精神境界了。

總之，無(wú)論是戲劇還是電影，無(wú)論是音樂還是電視劇，這些藝術(shù)作品所反映的生活矛盾、人事糾葛、事情變化、人物形象、生活畫面和耐人尋味的意境，都具有藝術(shù)思想教育作用，既弘揚(yáng)了真善美，又引導(dǎo)了社會(huì)風(fēng)氣，從而使人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品的同時(shí)，心靈受到感動(dòng)，感情得到陶冶，并進(jìn)一步升華到美的境界。它對(duì)人們的思想和道德情操起到了潛移默化的影響，在欣賞的同時(shí)也認(rèn)識(shí)了生活，也必然影響人們對(duì)生活的看法和態(tài)度，引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀，在不同的程度上提高自己的精神境界。