袁晶

摘要：客家童帽經(jīng)過人們長(zhǎng)時(shí)期的總結(jié)和教訓(xùn)，逐漸形成一種新的特色，使得贛南客家童帽在發(fā)展過程中集聚了人們的情感。文章通過對(duì)客家童帽的特點(diǎn)、制作工藝、文化保護(hù)及設(shè)計(jì)展望、視覺意象與形式等方面進(jìn)行探析，希望可以為廣大研究者提供參考。

關(guān)鍵詞：客家童帽；裝飾圖案；符號(hào)信息

在客家童帽中，通過文化融合，將客家文化的智慧與汗水進(jìn)行集中體現(xiàn)。如此一來(lái)，容家童帽在審美和文化方面，都具備較高的價(jià)值。在發(fā)展過程中，客家童帽不能夠離開傳統(tǒng)的圖案寓意，也不能夠離開現(xiàn)代文化的要求。這需要很好地將二者聯(lián)系在一起，并充分發(fā)揮其特點(diǎn)。

一、客家童帽的特點(diǎn)

（一）造型特點(diǎn)

1.仿生造型

在客家童帽的整體造型中，仿生造型使其中最主要、最為常見的一種。其中，齊耳帽又要比披肩帽更多。而對(duì)于各類仿生造型來(lái)講，又表現(xiàn)出非常顯著的地域性特點(diǎn)。比方說(shuō)江南一帶的虎頭帽等，就將江南水鄉(xiāng)清秀靈動(dòng)的氣質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。這種類型的童帽又有單雙面和獅虎身的區(qū)別?；⑽椅覈?guó)民間的普遍形象就是威猛、正義等，能夠趨吉避兇。將虎頭帽戴于頭頂，虎的形象生動(dòng)活潑，與孩童的特點(diǎn)相近。同時(shí)，看起來(lái)又顯得比較威風(fēng)，具有勇敢、無(wú)忌、卓越等寓意，能夠體現(xiàn)父母長(zhǎng)輩對(duì)孩童的期望。

而對(duì)于狗頭童帽來(lái)說(shuō)，帽子的兩側(cè)都有耳朵，在前面則會(huì)有一些圖案或文字，象征好的一面，如富貴、八仙等。對(duì)于這種類型的童帽來(lái)說(shuō)，女童也可以進(jìn)行佩戴。這在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，逐漸演變?yōu)橐环N風(fēng)俗。民間普遍認(rèn)為雞犬之類的較為容易成活。佩戴狗頭帽等，孩童能夠順利成長(zhǎng)。除了在瞳貓種發(fā)現(xiàn)動(dòng)物的特征，還在不少童帽中發(fā)現(xiàn)了植物的特征。比方說(shuō)荷葉帽。這種童帽的前面為荷花，后面則用荷葉來(lái)裝扮。看起來(lái)像翩翩公子，所以還有一個(gè)名字是公子帽。寓意為長(zhǎng)大后禮貌待人，功名在身。

在女孩子的月亮帽中，頂部有一個(gè)圓形的小孔，代表著天上的月亮。帽圈則釘著各式各樣的花草圖案，帽蓋上也有。在帽子的兩側(cè)，則各有一個(gè)桃子，材料是花線，并且用一些綠色的綢布段子來(lái)表示桃樹葉子，整體代表著長(zhǎng)壽。還有石榴帽，在它的帽圈位置，裝飾上一個(gè)石榴圖形，并且在兩側(cè)配上石榴葉子，看起來(lái)很有新意。

這些童帽的特點(diǎn)都有一定的歷史和地域原因。當(dāng)客家人從中原遷徙到贛南地帶后，所處環(huán)境有很大不同。地域特點(diǎn)從平原變?yōu)榍鹆?，人和氛圍也更加具備土匪氣。為了適應(yīng)新環(huán)境，客家人逐漸有了新的崇拜偶像。如豬狗牛羊等動(dòng)物，還有荷花等植物，客家人取這些事物身上積極的一面作為崇拜，并激勵(lì)自己。

2.藝術(shù)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

在客家人的童帽中，主要分為披肩、帽身、帽頂，這是普遍特點(diǎn)。對(duì)于風(fēng)帽而言，這三部分有的是結(jié)合在一起的，有的則是帽身和披肩相連，還能夠根據(jù)氣溫高低來(lái)裝上或者拆卸下來(lái)。在齊耳帽里面，缺少披肩，有的帽身和鉚釘還是連在一起的。

（二）藝術(shù)特點(diǎn)

1.裝飾表現(xiàn)手段

在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，客家童帽裝飾藝術(shù)不斷發(fā)展，并在民間越來(lái)越得到明顯的體現(xiàn)。在各種裝飾中，將一些政治、道德、宗教等方面的元素進(jìn)行呈現(xiàn)，使其逐漸形成自己的風(fēng)格。通過這種結(jié)合，童帽就具有了一些比較特殊的寓意。從而變?yōu)橛袌D就有意，有意則趨吉。這些圖案在生活中也會(huì)被人們視為吉祥的圖案，內(nèi)涵較為豐富。對(duì)于這些圖案來(lái)說(shuō)，它們不但能夠使得童帽更加美化，其表現(xiàn)手段也很深刻。具體可以劃分為符號(hào)、諧音、寓意和象征等。

①符號(hào)。對(duì)于符號(hào)來(lái)說(shuō)，它依靠文化方面的傳承，構(gòu)成了一種契約。這種契約表現(xiàn)在一個(gè)系列里，也叫做符號(hào)系列。比方說(shuō)“雞”的象征意義為吉祥如意，而且有雞鳴日出的說(shuō)法，能夠辟邪?！褒垺钡南笳饕饬x是富貴，“虎”的象征意義是護(hù)身和辟邪?！疤易印眲t素來(lái)有長(zhǎng)壽的象征，也能夠避免鬼怪近身。

②諧音。對(duì)于諧音來(lái)講，它是把與某些事物音相近的詞用來(lái)組合，借此表達(dá)出較為吉祥如意的意思。比方說(shuō)，在花瓶里面放如意，這代表著如意和平安。又比如在魚缸里面養(yǎng)金魚，就能夠代表金玉滿堂。

③寓意。就寓意而言，主要是借用生活中的一些題材，使他們具有比較特別的意義。這些題材通常都與人們廣為流傳的典故相關(guān)聯(lián)。比方說(shuō)蓮花，這種事物通常都被譽(yù)為純潔清凈，特別是在佛教中。我國(guó)傳統(tǒng)的四君子——梅蘭竹菊，這幾種事物則是德操很高的象征。

④象征。它是通過一些生態(tài)形狀特征，將特定的思想展現(xiàn)出來(lái)。比方說(shuō)，在客家童帽里，蝴蝶與藤蔓同時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象比較少見。其造型通常都是線感比較強(qiáng)，并且常以牡丹花盤組成花瓣，將主要的輪廓勾勒出來(lái)。通過動(dòng)植物的結(jié)合，使花蝶榮威一體。在客家童帽中，側(cè)面和頂部區(qū)域是花和蝶出現(xiàn)頻率最高的地方。但也有的在前面，同一些仿生造型組合起來(lái)，富有新意。如此一來(lái)，客家童帽在裝飾方面，就顯得更加寫意和抽象了。除此之外，還有一些刺繡形成的動(dòng)物圖案，將他們裝飾在客家童帽上面，具有很明顯的象征意義。比方說(shuō)牡丹象征富貴，石榴花和蓮花都能象征子孫多福氣多等。

2.客家童帽中的色彩組合

在客家童帽中，各種色彩的搭配組合，使得童帽色彩看起來(lái)非常豐富，層次較多。同時(shí)，還會(huì)將一些飾品裝飾上去。在贛南地區(qū)，民間的很多刺繡都具有非常濃的客家特色。在童帽中，圖案看起來(lái)顯得非常夸張，裝飾性和色彩的對(duì)比性都非常強(qiáng)。這使得客家童帽的顏色看起來(lái)顯得既濃又深。各種顏色互相襯托，不僅在審美方面具有獨(dú)特的效果，還在現(xiàn)實(shí)方面，展現(xiàn)出了對(duì)理想的追求。

二、客家童帽的制作工藝、文化保護(hù)及設(shè)計(jì)展望

（一）客家童帽的制作工藝及作用

在客家童帽中，由于季節(jié)時(shí)令不同，童帽的選擇也會(huì)不同。在夏天比較炎熱的時(shí)候，兒童會(huì)戴比較涼爽透氣的童帽，比方說(shuō)蓮花帽、虎頭帽等等。對(duì)于虎頭帽來(lái)說(shuō)，通常是依靠比較柔軟的面部來(lái)制作形成。童帽的帽面用綢料來(lái)制作，二虎頭、眼睛眉毛則用一些動(dòng)物的皮毛或者布貼等來(lái)制作，前額還要繡上一個(gè)“王”字。而在帽桅之上，則是將一些銀飾品之類的裝飾在上面。這樣，童帽既能夠透氣，又能夠避免受涼。在冬季比較寒冷的時(shí)候，兒童需要帶羅漢貓或者是風(fēng)帽等。對(duì)于風(fēng)帽而言，主要作用就在于能夠擋風(fēng)保暖，方式濕氣入侵。而從設(shè)計(jì)方面來(lái)看，通常為一些動(dòng)物造型。比如說(shuō)老虎、獅子、兔子等。在童帽的前額部分將動(dòng)物的大致特征呈現(xiàn)出來(lái)，并在兩邊位置將動(dòng)物的耳朵突顯出來(lái)。也有一些童帽是從中間進(jìn)行拼合，側(cè)方看起來(lái)就非常生動(dòng)，比如鯉魚等動(dòng)物。而羅漢帽的上面會(huì)向前一些飾品，比如說(shuō)羅漢、富貴等比較吉祥如意的文字信息。同時(shí)，這些瞳貓看起來(lái)色彩比較光鮮，同兒童的面龐膚色相互輝映，能夠起到一種良好的效果。并且，也承載著父母長(zhǎng)輩們的祝福，希望能夠幫助孩子們健康平安地成長(zhǎng)。endprint

在日常生活中，大家總是期望能夠生活的比較幸福，能夠過上平安和快樂的日子。因此，很多象征意義在服飾中也有一定的體現(xiàn)。在童帽中，不論是圖案、造型，還是顏色和款式，都期望它們的寓意是美好的、吉利的。對(duì)于這些吉祥的圖案信息來(lái)說(shuō)，在某種意義上，既將人們對(duì)生活的懂憬展現(xiàn)出來(lái)，也能夠很好地表明人們應(yīng)對(duì)困難的決心和斗志。它屬于理想和現(xiàn)實(shí)表達(dá)的結(jié)合，是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐過程中行為意志的重要體現(xiàn)。從古時(shí)候開始，人們就喜歡將自己的情感寄托在一些較為吉祥的圖案上面。直到今天，一些比較吉祥的圖案仍然能夠表達(dá)長(zhǎng)壽和富貴等。它不僅在贛南童帽中有所體現(xiàn)，在整個(gè)中華民族中，也是不可缺少的一部分。

（二）贛南客家民間文化資源保護(hù)

對(duì)于贛南的客家文化來(lái)說(shuō)，主要是受到了吳越及楚文化的影響，并且結(jié)合了閩粵等地的地方特色文化。在漫長(zhǎng)的文化發(fā)展進(jìn)程中，客家人民通過自己在時(shí)間生活中的積累，以及對(duì)生活藝術(shù)的探索，將自己的智慧和情感通過藝術(shù)文化表現(xiàn)出來(lái)。贛南童帽就是這種藝術(shù)的具體表現(xiàn)，是人們長(zhǎng)期實(shí)踐中積累下來(lái)的智慧體現(xiàn)。

然而，在當(dāng)前形勢(shì)下，客家文化受到了現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈>中擊，民間藝術(shù)文化正在走向消亡的路上。有不少出色的工匠一人都在慢慢變老，并且在當(dāng)前的機(jī)械工藝前，手工工藝漸漸喪失自己的優(yōu)勢(shì)，競(jìng)爭(zhēng)力一日不如一日。這導(dǎo)致不少民間藝術(shù)已經(jīng)淹沒在了現(xiàn)代文化中，以致難以見到蹤跡了。有鑒于此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)贛南客家文化的保護(hù)，大力發(fā)展文化特色產(chǎn)業(yè)，賦予它新的生命力。

（三）客家童帽的設(shè)計(jì)展望

結(jié)合上一節(jié)內(nèi)容，當(dāng)前背景下，人們?cè)趥鹘y(tǒng)文化方面的接受能力在衰退，這使得贛南童帽方面的文化受到了較為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在挑戰(zhàn)的面前，也應(yīng)當(dāng)能夠看到一些機(jī)遇的存在。對(duì)于傳統(tǒng)的客家童帽而言，它的傳承與現(xiàn)代文化的傳承之間沒有激烈矛盾，也沒有對(duì)現(xiàn)代文化發(fā)展的進(jìn)行產(chǎn)生阻礙作用。因此，為了避免西化等，應(yīng)當(dāng)辯證地看待客家童帽文化的發(fā)展。這就要求在設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要將其圖案方面的傳統(tǒng)意義完整地保留下來(lái)，并在設(shè)計(jì)方面進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新和改革。對(duì)于客家童帽而言，其圖案方面的寓意等是精華所在，不能輕易地丟棄這種財(cái)富。它很好地體現(xiàn)了民俗文化，在設(shè)計(jì)中，將它的傳統(tǒng)寓意展現(xiàn)出來(lái)，才能夠充分體現(xiàn)出改革創(chuàng)新的價(jià)值。

對(duì)于造型方面而言，其實(shí)就是寓意的一種載體。在當(dāng)前的童帽設(shè)計(jì)背景下，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)客家童帽的時(shí)候，不僅要考慮現(xiàn)代人的特點(diǎn)與風(fēng)格，還要考慮是否能夠?qū)鹘y(tǒng)的寓意很好地呈現(xiàn)出來(lái)。在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，將贛南客家童帽的特色完整的保留下來(lái)，既有利于將它作為一種特色轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)優(yōu)勢(shì)，又有利于贛南客家童帽文化的傳承和發(fā)展，使它面臨挑戰(zhàn)的同時(shí)也面臨著機(jī)遇。

在當(dāng)前環(huán)境中，出現(xiàn)了一些將傳統(tǒng)圖案照搬的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象具有一定的缺陷。它只考慮了傳統(tǒng)圖案的傳承，沒有考慮到現(xiàn)代文化的風(fēng)格以及人們的接受能力。因此，在贛南客家童帽的設(shè)計(jì)過程中，需要設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)寓意同現(xiàn)代造型統(tǒng)一結(jié)合，讓客家童帽在不丟傳統(tǒng)的情況下，能夠經(jīng)受得起市場(chǎng)的考驗(yàn)。同時(shí)，還要將客家童帽中的圖案的精髓充分發(fā)掘出來(lái)，并結(jié)合現(xiàn)代流行元素，使客家童帽能夠在市場(chǎng)中走得更遠(yuǎn)。

所以，從這個(gè)層面來(lái)看，在贛南客家童帽文化的傳承過程中，不僅要傳承圖案造型等，還要傳承思想和精神。時(shí)代的發(fā)展要求對(duì)客家童帽文化的改革和創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)過程中，需要遵守容家童帽文化的傳統(tǒng)，并且結(jié)合時(shí)下的工藝技術(shù)、設(shè)計(jì)理念和流行元素，推動(dòng)客家童帽文化在挑戰(zhàn)中前行，展現(xiàn)出更強(qiáng)的活力。

三、贛南客家童帽的視覺意象與形式

（一）贛南客家童帽的視覺意象

對(duì)于客家童帽的圖案而言，它能夠依靠二維媒介，從而形成一個(gè)視覺符號(hào)的集群。如果它的形象被賦予特殊的意義，圖案被符號(hào)化以后就能能代表某些事物了。在贛南童帽中，有動(dòng)物和植物圖案、吉祥圖案等。經(jīng)過長(zhǎng)期的時(shí)間生活積累，人們將自然界中的動(dòng)物和植物變成童帽圖案的題材，使得童帽變得更加生動(dòng)、有活力。在童帽中，人們通過視覺印象來(lái)完成圖案的制作，以表達(dá)出某種特定的情感。從贛南童帽中感知，可以依靠視覺圖案來(lái)將一些精神或意志表現(xiàn)出來(lái)。從文化與思想的圖形來(lái)看，它同圖形文化共同發(fā)展。分析贛南童帽的圖案特色，應(yīng)當(dāng)從童帽后面的相關(guān)文化以及設(shè)計(jì)思想來(lái)考慮。從贛南客家童帽圖案制作的手法方面來(lái)看，其裝飾意味比較厚重。同時(shí)，其裝飾的題材也是比較多的，比如說(shuō)花草樹木、吉祥符號(hào)等。

（二）贛南客家童帽的視覺形式

對(duì)于紋樣和圖案來(lái)說(shuō)，可以依靠各種不同形式將他們重新進(jìn)行組合，形成很多新圖案。在贛南童帽中，有很多圖案被用到了童帽設(shè)計(jì)里面。它依靠圖案的變更，使得童帽在視覺方面更能夠突顯出形式的美。在這種審美過程中，總結(jié)出生活美的種種特點(diǎn)，以及形態(tài)美所具有的一些規(guī)律。依靠這種視覺方面的感受，能夠帶來(lái)更好的體驗(yàn)。

（三）贛南客家童帽的寓意表現(xiàn)

在贛南童帽中，最常見的就是使用象征。它將意識(shí)與象征很好地結(jié)合在一起，通過先生生活中的各種題材來(lái)體現(xiàn)人們的精神意志。主要的手段有形聲及形意。對(duì)于形聲來(lái)說(shuō)，主要是依靠諧音等來(lái)表達(dá)非本身的意義。比如說(shuō)，龍鳳象征吉祥如意等。而藝術(shù)方面，它主要是對(duì)心靈進(jìn)行安撫。同時(shí)，它具有一定的地域性、符號(hào)性、文化性、傳承性性。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，我們國(guó)家目前的民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，美術(shù)知識(shí)博大精深，在這個(gè)基礎(chǔ)上，主要是需要將研發(fā)、創(chuàng)新和提高結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)傳統(tǒng)的生命力。如果贛南客家童帽的發(fā)展缺乏應(yīng)有的壓力，才能夠依靠豐富的文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新。在目前的變革和創(chuàng)新過程中，需要將客家童帽的傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化相結(jié)合。如此一來(lái)，既能夠保護(hù)和傳承客家童帽文化，又能夠在此基礎(chǔ)上大力發(fā)展客家文化。

（作者單位：江西科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）endprint