楊濤+顧謙倩+辛晨旭

摘要：隨著時代發(fā)展，傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型，審美觀應該是既有傳統(tǒng)思維模式的束縛，也有現(xiàn)代觀念的沖擊。民族特色旅游產(chǎn)品也應如此，在符合民族自身傳統(tǒng)文化審美的同時融入現(xiàn)代時尚元素。本文基于旅游產(chǎn)品設計中的現(xiàn)代裝飾表達提出一些方法，旨在為蒙古族旅游產(chǎn)品設計可持續(xù)發(fā)展提供理論依據(jù)。

關鍵詞：旅游產(chǎn)品 蒙古族 裝飾圖案

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）13-0035-02

蒙古族是我國少數(shù)民族中文化較為豐富的一個民族，而蒙古族圖案是在歷史發(fā)展演變中提煉出來的具有獨特代表性的圖案，主要存在于蒙古族民間手工藝中。從早期的夏家店文化中陶罐的勾云紋彩繪開始，已有幾千年歷史，發(fā)展到當代，其樣式的精美與絢麗程度令人目不暇接。隨著蒙古族圖案的不斷繼承與發(fā)展，在目前市場流行的蒙古族旅游產(chǎn)品中得到很好的體現(xiàn)。

蒙古族裝飾圖案的產(chǎn)生和發(fā)展并不是獨立存在的，而是受到社會環(huán)境發(fā)展變化的影響。隨著社會的發(fā)展和時代的進步，蒙古人民的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了天翻地覆的變化。人民生產(chǎn)生活方式的進步、對事物看法的改變，還有文化習俗的演變等，都對人們的審美觀念和欣賞趣味產(chǎn)生了深刻的影響。具體到蒙古族裝飾圖案上，題材內(nèi)容、表現(xiàn)方式以及承載材料也都發(fā)生了質(zhì)的變化。現(xiàn)代審美意識和價值取向促使人們意識到傳統(tǒng)圖案藝術的重要價值，開始著手從古樸單純的民間圖案藝術中尋找元素和靈感。也正是在這種背景和環(huán)境下，傳統(tǒng)圖案藝術在旅游產(chǎn)品這種實體媒介中重新找到了存在和發(fā)展的契機。

在現(xiàn)階段文化大發(fā)展大繁榮的時代浪潮中，蒙古族文化所蘊含的發(fā)展?jié)摿σ鹆巳藗儤O大的關注。近幾年，內(nèi)蒙古地區(qū)著力發(fā)展草原文化旅游產(chǎn)業(yè)，通過舉辦各類大型蒙古族傳統(tǒng)文化主題旅游節(jié)成功吸引了國內(nèi)外大量游客前來觀光旅游。隨著游客數(shù)量的不斷增加，對蒙古族文化旅游產(chǎn)品的購買需求也大幅提升，蒙古族傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)品設計需要滿足更加多樣化的口味。一些草原學者對旅游產(chǎn)品展開了一系列的深入研究，主要圍繞著旅游產(chǎn)品開發(fā)設計所應遵循的設計法則，旅游產(chǎn)品所具有的特征，游客購買旅游產(chǎn)品的行為需求、審美需求以及心理需求等方面展開。

然而目前市場流通的旅游產(chǎn)品缺乏有特色有內(nèi)涵的設計，且設計與生產(chǎn)分離，設計人才也只能臨時招收有相關行業(yè)背景的人員，同時對特色旅游產(chǎn)品及蒙古族豐富多彩的裝飾藝術的認知也非常缺乏，導致大多數(shù)產(chǎn)品是抄襲制作，以至于蒙古族得天獨厚的傳統(tǒng)裝飾圖案無法傳承。因此，要想滿足旅游者追求優(yōu)質(zhì)文化的需要，弘揚蒙古民族文化，就需要在傳統(tǒng)裝飾藝術的基礎之上，融合現(xiàn)代設計的裝飾表達原則，為旅游產(chǎn)品裝飾設計的可持續(xù)發(fā)展提供新的思路與出口。本文認為可從以下兩個方面著手：

一、旅游產(chǎn)品裝飾圖案的形態(tài)再創(chuàng)作

通過對旅游產(chǎn)品中蒙古族傳統(tǒng)圖案的梳理、分析和研究，運用現(xiàn)代設計理念和構成法則的二次創(chuàng)作，能使傳統(tǒng)裝飾圖案在保持民族傳統(tǒng)文化和地方特色的同時，吸收外來文化的精華，使蒙古族傳統(tǒng)圖案在創(chuàng)新中得以提升?，F(xiàn)代圖案設計受到西方包豪斯的現(xiàn)代主義設計影響，在裝飾圖形的設計表達中可以加入很多平面構成設計原則?，F(xiàn)代設計中的重復、漸變、變異、再造想象、解構與重組、分散切割等構成方法在以蒙古族圖案為基本型的設計過程中既能體現(xiàn)傳統(tǒng)蒙古族圖案的獨特魅力，又能展現(xiàn)出新的時代、新的設計方法所帶來的新的內(nèi)涵，最終在此基礎之上體現(xiàn)構成的形式美法則：統(tǒng)一與變化、對稱與均衡、比例與尺度以及節(jié)奏與韻律。通過圖案造型、色彩、構成等方式表現(xiàn)出大小、虛實、明暗、動靜、冷暖等的變化，形成韻律美。后現(xiàn)代主義風格的文脈主義特征就是將具有鮮明特色的民族藝術元素與現(xiàn)代設計元素融為一體。這就為蒙古族傳統(tǒng)裝飾藝術的復蘇、運用和崛起提供了機會。

二、旅游產(chǎn)品在裝飾表達過程中主題體現(xiàn)

同質(zhì)化、趨同化是旅游產(chǎn)品市場進一步發(fā)展的制約因素，對蒙古族原始文化元素的發(fā)現(xiàn)與提取就能很好的解決這個問題。在旅游產(chǎn)品的裝飾表達上要體現(xiàn)出相關的蒙古文化主題，以加深游客對蒙古族特色的文化印象，有助于提升旅游產(chǎn)品的文化品位，擴大蒙古族裝飾圖案的影響力?？梢灾攸c關注以下幾點：

（一）歷史文化

蒙古族豐富悠久的歷史文化為旅游產(chǎn)品設計中的裝飾表現(xiàn)提供了源源不斷的素材，也為設計師提供了一個清晰統(tǒng)一的設計思路。圍繞歷史文化這一主題，創(chuàng)新性的利用其設計元素、內(nèi)容和形式，就能設計出既能體現(xiàn)蒙古族歷史文化，又能展示裝飾圖案魅力的旅游產(chǎn)品。自1999年舉辦的昭君文化節(jié)、1993年舉辦的草原文化節(jié)等都已經(jīng)成為內(nèi)蒙古地區(qū)重要的文化品牌，完全可以成為旅游產(chǎn)品裝飾設計的歷史主題，營造濃厚的文化氛圍。

（二）宗教故事

蒙古族是一個宗教盛行的民族，無論早期的薩滿教，還是中后期的藏傳佛教都深深的影響著民族裝飾圖案的表達形式，極大的充實了裝飾圖案的內(nèi)容要素。尤其是佛教中的吉祥圖案如八寶圖案，受到了廣大蒙古族人民的熱捧，在民間流傳甚廣。從藏傳佛教及其文化載體的哈達、法器、唐卡、宗教壁畫與雕刻、宗教建筑中發(fā)現(xiàn)、概括佛教文化，提取與現(xiàn)代審美相吻合的主題與基本形、色彩與符號，加以藝術再加工，就是一種非常成熟可行的辦法。

（三）自然風光

內(nèi)蒙古大草原的自然風光以其獨特的魅力吸引著成千上萬的游客流連忘返，豐富的自然風光資源遍布內(nèi)蒙古大草原。在經(jīng)過漫長的歷史演進后，蒙古族文化已經(jīng)融入蒙古高原的自然環(huán)境之中，因此草原自然風光實際上具有自然與文化雙重遺產(chǎn)的特性。在旅游產(chǎn)品設計的過程中如果以自然風光為主題進行裝飾設計，就可以把草原自然風光獨特性表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、結語

現(xiàn)代社會是多元化發(fā)展的社會，只有不斷繼承代表民族文化藝術中精華的積極因素，摒棄其消極的因素，并盡可能的運用于旅游產(chǎn)品現(xiàn)代裝飾設計之中，才能更容易讓更多的人了解它的類型、美學規(guī)律、民族風格及其所蘊涵的歷史文化主題與內(nèi)涵，這才是對蒙古族文化最有效的保護與傳承，也是本文的目的所在。而對旅游產(chǎn)品的蒙古族裝飾表達的研究也必將有利于其繼承與傳播。而滿足游客追求異質(zhì)文化的需要，弘揚蒙古族文化，也是旅游產(chǎn)品設計開發(fā)的根本目標。對游客而言， 可以長久承載它的是旅游產(chǎn)品，通過對旅游產(chǎn)品中的蒙古族的裝飾圖案表達進行分析，提出使之與現(xiàn)代多元化文化接軌的方法論，以蒙古族傳統(tǒng)圖案作為裝飾，體現(xiàn)著蒙古民族千百年來賴以生存的游牧文化以及草原民族特有的氣質(zhì)和精神，在美化生活的同時，為旅游產(chǎn)品設計的可持續(xù)發(fā)展提供堅實的基礎。

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