摘 要：對于單純詞的理據(jù)的探究，學(xué)界已經(jīng)取得了諸多成就，而復(fù)合詞理據(jù)的探究工作還有待深入。進行復(fù)合詞內(nèi)部語義關(guān)系的探究不僅可以有效地解釋詞義，而且對漢語詞匯表義特點的進一步認識也有現(xiàn)實意義。本文就“對象”這一復(fù)合詞的理據(jù)進行考釋，揭示其內(nèi)部語義關(guān)系。

關(guān)鍵詞：對象 義項 理據(jù) 考釋

一、引言

說起“對象”一詞，人們都不陌生。何謂“對象”？查找《現(xiàn)代漢語詞典》（簡稱《現(xiàn)漢》，第6版330頁），我們可以發(fā)現(xiàn)，“對象”一詞包含以下兩個義項：名.①行動或思考時作為目標的人或事物：革命的～|研究～。②特指戀愛的對方：找～|他有～了。可以看出，這兩個義項之間的語義差別很大，這兩個義項是怎么來的，在語義發(fā)展上是否有聯(lián)系，值得探討。

對北大古漢語語料庫進行檢索，得到含“對象”例句63條，除去后人翻譯的《二十四史》的無效例句，剩余的例句包括三種用法：

一是作為名詞，指“物件、人物”，如“撫憲又著兩縣去到西禪寺查明一切，將寺中所有田產(chǎn)對象，細細查明詳報，以便另招高僧住持。”（《乾隆南巡記》）

二也是作為名詞，指“戀愛、婚嫁的對方”，如“三女找對象，我的意思選擇一個節(jié)儉樸實的耕讀人家，不必一定是富家名門?！保ā对鴩視罚?/p>

三則不成語法結(jié)構(gòu)，“對”指“應(yīng)答”，“象”指人名。如“輔百姓所歸欲應(yīng)天順于諸君何如眾莫敢對象進曰：”（《冊府元龜》）。

不難看出，這幾個用法皆不包含現(xiàn)在常用義“行動或思考時作為目標的人或事物”。據(jù)此可以推測，這一常用義屬于后起義。

若探討《現(xiàn)漢》中“對象”的第一個義項的形成過程，筆者認為“對象”一詞一開始多指“物件；人物”義，由于此義所指適用范圍較大，在清后期特別是民國以后，人們開始將此層含義凝固為“行動或思考時作為目標的人或事物”，詞義縮小并且固定下來，不再廣泛地指“物件”或“人物”，因為此含義有專有名詞“東西”“物品”“人物”等所指。

“對象”在《現(xiàn)漢》中的第二個義項“特指戀愛的對方”開始于何時、怎么形成的，這也是我們要重點探討的問題。查找北大古漢語語料庫，可以找到的使用“戀愛的對方”義例句的最早時期是清朝，并且只有孤證一條?！疤刂笐賽鄣膶Ψ健边@一義項的產(chǎn)生和“對象”一詞的第一個義項“行動或思考時作為目標的人或事物”是否相關(guān)，是否屬于詞義的引申？如果從歷時的角度、從詞義引申來看應(yīng)該是沒有關(guān)系的，因為“對象”在清朝的時候就已經(jīng)具有“特指戀愛的對方”這一含義，而其第一個義項這時并未穩(wěn)固下來。因而，也就沒有理由說，產(chǎn)生時間早的詞義是從產(chǎn)生時間晚的詞義引申而來。那么，“對象”可以指稱“戀愛的對方”，這一義項由何而來？

在此基礎(chǔ)上，筆者對此問題提出以下猜測：“對象”從字面意義分析，即為“兩個人對著相面”?！皩ο蟆钡脑瓉碓~形可能就是“對像”。古代男大當婚，女大當嫁，先通過說媒選個門當戶對的，由于古代男女沒見過面，就要男女雙方碰個面或者互相遞畫像，也就是需要雙方看看對方長什么樣子，對一下雙方的長像是不是符合夫妻相，即為“對像”。下面我們對這一猜測從以下幾個角度進行分析。

二、從單個漢字意義的源流來看

1.“對”的本義及其引申義

《說文·丵部》：“，應(yīng)無方也。從丵，從口，從寸。對，或從士。都隊切?！?/p>

“對”的本義是“高舉顯揚”，這從字的構(gòu)形上可以看出來，“對”的古體的構(gòu)形像以手把持某物。古體又寫作“對”：漢文帝以為責(zé)對而偽，言多非誠，故去其口，以從土。意思是漢文帝認為，在被責(zé)問的情況下回答問題，多半不是誠實的回答，所以去掉“對”字的“口字邊”，而采用“士”作邊旁，從而將“”改為“對”，專用以表示“對答”?！皩Υ?、應(yīng)答”義后來常作為是“對”的常用義出現(xiàn)。如：

（1）聽言則對，誦言如醉。（《詩·大雅·桑柔》）

鄭玄箋：對，答也。貪惡之人見道聽之言則應(yīng)答之。

“對答”是面對面的，又引申為“相對；朝著”義。例如：

（2）子孫有過失，不譙讓，為便坐，對案不食。（《史記·萬石張叔列傳》）

隨即引申為“對面”義。如：

（3）兩人剛把新買的東西搬運到家中，對溪就有人喊過渡。（《邊城》）

“對”的引申義有很多個，一一列舉也沒有多大意義，篇幅限制就列舉以上幾個。

2.“象”的本義及其引申義

《說文·象部》：“長鼻牙，南越大獸，三秊一乳，象耳牙四足之形。凡象之屬皆從象。徐兩切?！?/p>

可以看出，“象”的本義就是指一種獸。如：

（1）縱遠方奇獸蜚禽及白稚諸物，頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。（《史記·孝武本紀》）

“象”的引申義也有近二十個，下面也僅列舉幾個和所談?wù)摰膯栴}相關(guān)的義項。

首先，由整只象轉(zhuǎn)指“象牙”，局部代整體。如：

（2）笏，天子以球玉，諸侯以象。（《禮記·玉藻下》）

由局部引申為“有形可見之物、形狀、形象”義，例如：

（3）紛哉萬象，勞矣千想。（南朝·梁·劉勰《文心雕龍·養(yǎng)氣》）

由“形狀”義繼續(xù)引申為“狀貌、相貌”義。如：

（4）夫祭器尚象者，古之道也。（宋·鄭樵《〈通志〉總序》）

“相貌、狀貌”總是要描畫出來，所以有了“模擬、描繪”義。如：

（5）公在荊州，或象其儀；白鬚紅顏，謂公方壯。（宋·蘇洵《王荊公畫像贊》）

“模擬、描繪”以后就變得很相像，引申為“類似、如同”義。如：

（6）雷之為形，非走非翔，象彼鷹隼，兩翼怒張。（清·劉大櫆《雷說》）

綜上所述，“對”和“象”部分意義源流的可用下圖表示：

圖1：“對”和“象”部分意義源流endprint

從“對”和“象”意義源流來看，上面提到的“對象”可以指稱“戀愛的對方”的解釋，是可以說得通的。“對象”一詞可以解釋為兩人見面對一下相貌，看看適合不適合?！皩Α笨山忉尀椤巴逗?、適合”，“象”可解釋為“相貌”（像）。這一點在下面的討論中也會得到一些佐證。

三、從“象”與“像”的關(guān)系來看

先秦先有“象”字，在“象”字詞義擴大的過程中，又出現(xiàn)了“像”字，承載了“象”的部分詞義，如“相貌”“類似”“形狀”等義（許慎《說文解字》“像，象也”）。

這兩個字自古親緣關(guān)系密切，互相借用的習(xí)慣也一直存在著。例如，作“長相”“容貌”解的同一個詞，就有三種寫法：“像貌”“象貌”“相貌”。發(fā)展到現(xiàn)在，已定格于“相貌”。所以，“對象”本來應(yīng)該是“對像”，后來“象”和“像”經(jīng)?；ビ?，最后定格為現(xiàn)在我們使用的“對象”。

四、從方言義來看

“對象”在《漢語大詞典》中有一個義項是：北方方言指物色配偶。如：

咱長大自個對象去。（谷峪《強扭的瓜不甜》）

這更加印證了“對象”指稱“戀愛的對方”時，“對”應(yīng)該是“投合、適合”義，只不過在“對象”成為動詞，后來慢慢穩(wěn)固為名詞，特指戀愛的對象。另外，在筆者的家鄉(xiāng)山東臨沂方言中還保留“對象”作為動詞的用法，遇到大齡未婚青年，大家見面還經(jīng)常這樣問：“最近對象了沒？”一般而言，方言用法是古漢語的遺留，這從某種意義上也為上文的推測提供了支撐。

五、結(jié)語

從“對象”一詞理據(jù)的探討中我們發(fā)現(xiàn)，詞語理據(jù)形成的復(fù)雜過程也就是詞義演變的整個過程。詞義的演變與社會的變化有關(guān)，隨著社會的發(fā)展而演變。無論是“對象”義項的出現(xiàn)還是“對象”部分義的縮小，可以說都與社會的需求脫不了關(guān)系，當然，“對象”的“物件、人物”義的縮小與語言內(nèi)部詞語的聚合組合關(guān)系也密切相關(guān)（“物件、人物”義有專門名詞“東西”“人物”等表示）。

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（楊田芳 江蘇南京 南京師范大學(xué)文學(xué)院 210097）endprint