摘 要 現(xiàn)階段，我國(guó)正在積極的進(jìn)行民主法制化社會(huì)的建設(shè)，而為了更好的為法制化建設(shè)進(jìn)行服務(wù)，強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的研究實(shí)踐意義巨大。簡(jiǎn)單來(lái)講，所謂的中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系是在中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代法治相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成的社會(huì)主義法學(xué)體系。在目前的社會(huì)中，為了加強(qiáng)法制建設(shè)，法制的健全和完善要求在不斷的提升，而中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系是結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情和依法治國(guó)理念形成的特色結(jié)晶，無(wú)論是其實(shí)踐還是體系結(jié)構(gòu)都表現(xiàn)著濃厚的社會(huì)主義獨(dú)特風(fēng)格。

關(guān)鍵詞 中國(guó)特色 社會(huì)主義 法學(xué)理論 體系

作者簡(jiǎn)介：穆云紅，秦皇島廣播電視大學(xué)副教授。

中圖分類號(hào)：D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.09.005

我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，不斷的進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制度以及發(fā)展方式的改革和調(diào)整，最終確立了一條特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展中，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，還是法律保障措施，都充滿了明顯的獨(dú)特性。就我國(guó)目前的法治改革和建設(shè)來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義的烙印也十分的明顯，所以中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系成為了現(xiàn)階段研究我國(guó)民主法制化的重要實(shí)踐。簡(jiǎn)言之，中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系是在學(xué)習(xí)和吸收馬克思主義法學(xué)的基本原理基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)特色法制建設(shè)形成的一套較為系統(tǒng)的理論體系。

一、 中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系研究的內(nèi)容

（一） 中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系歷史基礎(chǔ)

從時(shí)代發(fā)展的角度來(lái)看，理論和實(shí)踐的結(jié)合具有必然性，而社會(huì)制度要想實(shí)現(xiàn)逐步的完善，也需要理論和實(shí)踐不斷的進(jìn)行融合。在不斷的進(jìn)步和發(fā)展過(guò)程中，具有中國(guó)特色社會(huì)主義的法律體系形成并且完善，這為中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系奠定了十分穩(wěn)健的實(shí)踐基礎(chǔ)。當(dāng)然，在我國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的建設(shè)中，外國(guó)資本主義和社會(huì)主義的法學(xué)理論也起到了重要的作用。因?yàn)槠湓谖覈?guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的構(gòu)建提供了豐富的可用資源，而我國(guó)法學(xué)理論體系構(gòu)建也確實(shí)對(duì)其有所借鑒。

（二） 中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系性質(zhì)和方法論

就目前我國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的理論性質(zhì)分析來(lái)講，其主要包括了兩方面的內(nèi)容：一是和歷史上存在的法學(xué)理論體系相比，我國(guó)特色法學(xué)理論體系具備了新的屬性和特征。二是在法學(xué)發(fā)展史上，我國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的具體地位以及價(jià)值貢獻(xiàn)。在方法論的問(wèn)題上，主要進(jìn)行討論的是在我國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系在建設(shè)的過(guò)程中需要解決什么樣的問(wèn)題，應(yīng)該具備怎樣的原則。通過(guò)對(duì)于吸收和借鑒國(guó)外先進(jìn)法學(xué)理論的方式方法也要進(jìn)行分析和研究。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的基礎(chǔ)

（一）馬克思主義法學(xué)原理及思想的研究

從我國(guó)建立以來(lái)就一直堅(jiān)持著對(duì)馬克思主義法學(xué)基本原理和法律思想的發(fā)展，所以在馬克思主義法學(xué)基本原理的援救方面，國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)人士存在著諸多的共識(shí)。就目前對(duì)馬克思注意法學(xué)思想的研究來(lái)看，主要集中在三個(gè)方面：一是馬克思列寧主義法律思想的探討和研究深入。二是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論以及三個(gè)代表重要思想在民主與法治思想方面的研究。三是對(duì)馬克思主義法學(xué)中國(guó)化與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論的研究。上述這三個(gè)方面的研究，目的都是為我國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系構(gòu)建提供思想基礎(chǔ)。

（二）中國(guó)法治建設(shè)的現(xiàn)實(shí)理論和法學(xué)基本理論的研究

就目前的具體分析來(lái)看，法學(xué)界法制建設(shè)的重要主體部分是對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的現(xiàn)實(shí)理論和法學(xué)基本理論進(jìn)行研究。從對(duì)現(xiàn)實(shí)理論和法學(xué)基本理論的研究進(jìn)行入手，從而探討法制建設(shè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論回答，這可以引發(fā)對(duì)法學(xué)本身發(fā)展的更深層次探討，由此可以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的利用正確的理論對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。對(duì)于法學(xué)界的民主和法治研究來(lái)看，其研究工作的推進(jìn)可以為中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系構(gòu)建奠定良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也可以為其提供較為豐富的理論以及知識(shí)資源。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系研究的焦點(diǎn)問(wèn)題

就目前的中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系研究來(lái)看，一些焦點(diǎn)是不容忽視的，而在目前的探討中，存在的焦點(diǎn)主要有兩個(gè)：一是中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的構(gòu)建該如何對(duì)歷史進(jìn)行借鑒和吸收，由此發(fā)揚(yáng)民主和法治。二是中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的建立需要充分的發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義風(fēng)格和中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的中國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)這一特征。將上述的兩個(gè)問(wèn)題研究透徹，中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的構(gòu)建會(huì)更加具有實(shí)踐性意義。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系研究的目標(biāo)

從目前的現(xiàn)狀分析來(lái)看，我國(guó)的法治建設(shè)在不斷的完善，法學(xué)研究也在不斷的推進(jìn)，而在全新的環(huán)境下，我國(guó)的特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系研究究竟要達(dá)到何種目的，是需要明確的一項(xiàng)內(nèi)容。從不斷的研究總結(jié)來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)研究體系要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)一共有三個(gè)，分別是：

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的研究需要全方面的展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系對(duì)中國(guó)空間的法律文化和傳統(tǒng)歷史資源的思想淵源，同時(shí)還要對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的時(shí)代精神進(jìn)行結(jié)合。不僅如此，我國(guó)的特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系還需要展現(xiàn)馬克思主義及其中國(guó)化思想成果在中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系當(dāng)中的一脈相承和發(fā)展創(chuàng)新。除去上述的兩點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系還需要對(duì)人類政治文明以及法治文明共識(shí)進(jìn)行自覺(jué)的接受和消化融通。簡(jiǎn)言之就是中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系研究需要做好各方面的整體體現(xiàn)。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系研不僅要從法學(xué)理論層面上對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的宏觀樣式進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)和概括，還需要從各個(gè)具體的法學(xué)部門(mén)層面對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的微觀架構(gòu)進(jìn)行分別的總結(jié)和概括。通過(guò)這樣的方式，中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的理論模型可以實(shí)現(xiàn)邏輯一致、結(jié)構(gòu)完整和有機(jī)統(tǒng)一。簡(jiǎn)言之就是中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系需要實(shí)現(xiàn)宏觀和微觀的統(tǒng)一。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的研究需要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐進(jìn)行全面系統(tǒng)的思想總結(jié)和理論概括。法學(xué)基本思想是法學(xué)實(shí)踐行為的重要指導(dǎo)和參考，現(xiàn)階段，我國(guó)正在全面的推進(jìn)法治社會(huì)的建設(shè)，法學(xué)研究也在不斷的深入，但是即使這樣，社會(huì)中依然存在著法律未涉及的區(qū)域。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我國(guó)的特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系必須要對(duì)法學(xué)實(shí)踐的思想進(jìn)行全面性和概括，對(duì)于理論也要有全面性的分析，這樣才能將思想意識(shí)和法學(xué)理論更好的適應(yīng)于法學(xué)實(shí)踐進(jìn)而找出法學(xué)研究缺陷的部分。簡(jiǎn)單而言就是通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐進(jìn)行全面系統(tǒng)的思想總結(jié)和理論概括，可以有效的發(fā)現(xiàn)法學(xué)研究和建設(shè)的不足，進(jìn)而幫助實(shí)現(xiàn)法學(xué)理論的完善。

五、結(jié)語(yǔ)

民主法治的社會(huì)建設(shè)需要有法學(xué)理論的支持，我國(guó)的特色社會(huì)主義發(fā)展需要中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系做基本的保障，這樣，法律完善效果會(huì)明顯的加強(qiáng)。從目前的法學(xué)理論體系研究來(lái)看，我國(guó)的法學(xué)理論研究體系還存在著較多的不足，研究的目的概括等也不甚全面，所以在系統(tǒng)的闡述中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的基礎(chǔ)和內(nèi)容之后，分析法學(xué)理論體系研究的焦點(diǎn)問(wèn)題并探討其研究的目的，對(duì)于法學(xué)理論體系的完整性建設(shè)有著非常重要的作用。

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