曹天慧+張家銘

摘要：本文詳細(xì)闡述了岫巖玉雕的現(xiàn)狀及現(xiàn)代發(fā)展的過程，并分析了它的不足和原因，作為岫巖玉雕的初步研究報告，為下一步提出解決方案做鋪墊。

關(guān)鍵詞：岫巖玉 發(fā)展 不足 原因

中圖分類號：J328 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）15-0149-03

岫巖位于遼東半島的北部，盛產(chǎn)玉石，稱岫巖玉。岫巖玉的歷史非常悠久，最早可以追溯到5000—6000年前新石器時代的紅山文化，那里曾經(jīng)出土玉豬龍和玉勾龍。從紅山文化到現(xiàn)代岫玉，承載了遼東半島上千年的玉文化歷史。

岫玉是岫巖玉的簡稱。漢初的《爾雅·釋器》中記載：“東方之美者，有醫(yī)無閭之珣玗琪焉?！睍x郭璞注：“醫(yī)無閭，山名，今在遼東。珣玗琪，玉屬。”醫(yī)無閭是東北的名山、鎮(zhèn)山，在古代是東北與遼東的泛指，秦漢至?xí)x以前，它與岫巖同屬遼東領(lǐng)地。然而迄今為止，遼東地區(qū)自古就盛產(chǎn)玉石的地方只有岫巖，且晉以前并沒有岫巖這一地名，更無岫玉這一玉石的名稱，然而在《尚書·顧命》中記載有“夷玉”這一說。漢鄭玄注：“夷玉，東北之珣玗琪也?！鳖櫭剂x，在漢代以前被稱為“珣玗琪”的岫玉稱之為“夷玉”。而在《毛詩·故訓(xùn)傳》中有“秀瑩，美石也?！钡挠涊d，“秀瑩”與岫巖為諧音，所以在“醫(yī)無閭”的“珣玗琪”為“夷玉”“秀瑩”，據(jù)推測，這就是岫巖名稱的由來。

岫巖玉在中國的玉文化中并不算是最知名的品類，但是幾千年來，岫巖玉的使用卻一直沒有間斷，間或出現(xiàn)優(yōu)秀的作品。遼寧《岫巖滿族自治縣概況》中也有記載，岫巖玉在殷商時期就與中原有了大量的交流，并成為王室用玉。例如北京故宮博物院收藏的一件夏家店玉文化青玉鳥獸紋柄形器[青玉鳥獸紋柄形器：公元前11世紀(jì)——前771年。]，即為殷商時期用岫玉制作的禮器。1968年河北省滿城漢墓出土了西漢中靖王劉勝及王后竇綰的兩套金縷玉衣，也是由岫巖玉磨片制成。

東晉末年以后，遼東地區(qū)征戰(zhàn)頻繁，玉器的開采和制作收到了很大的沖擊，但是我們?nèi)匀豢梢钥吹接冕稁r玉制成的精美器物，如東晉時期的龍頭龜鈕玉印，南北朝時期的獸形玉鎮(zhèn)，唐宋時期的獸首形玉杯，元代的玉貫耳蓋瓶，都是由岫巖玉雕琢而成。

進入明代中期以后，國家開始統(tǒng)一，經(jīng)濟開始復(fù)蘇，治玉手工業(yè)也有了很大的發(fā)展，北京、蘇州、揚州成為最主要的制作基地，岫巖地區(qū)仍然是作為原料生產(chǎn)基地存在，宋應(yīng)星在其《天工開物》中明確提到岫巖玉：“朝鮮西北太尉山有千年璞，中藏羊脂玉，與蔥嶺美者無殊異?！?至清代，隨著滿族定鼎中原和國家的完全統(tǒng)一，清王朝的發(fā)祥地遼東地區(qū)也進入的大規(guī)模的開發(fā)階段，岫巖玉的發(fā)展才開始進入鼎盛時期，玉匠最多時有三百多人，當(dāng)時有著名的玉雕八大匠，以江寶堂最為知名。清代皇太極“皇帝奉天之玉”傳國玉璽、乾隆“國朝傳寶記”玉璽都是用岫巖玉制作，可見皇家對于岫玉的重視程度。但清王朝定都北京，中原的玉文化根基深厚，遼東地區(qū)地處偏遠(yuǎn)，文化藝術(shù)氣氛薄弱，岫巖地區(qū)的玉器事業(yè)發(fā)展始終在國內(nèi)無法領(lǐng)先。

為了保護和傳承岫巖玉事業(yè)，20世紀(jì)50年代，岫巖成立國營玉器廠，并從北京、河北等地招聘40多名玉雕設(shè)計師到岫巖帶徒授課。同時又先后選取50多名年輕玉雕設(shè)計師到魯迅美術(shù)學(xué)院和北京工藝美術(shù)學(xué)校進行專業(yè)深造。外地優(yōu)秀玉雕藝人的傳授和本地玉雕藝人外出學(xué)藝的結(jié)合使岫巖玉得以保存和發(fā)展。

1957年，岫巖縣成立岫巖玉器廠，全名為“岫巖滿族自治縣玉器廠”。廠區(qū)占地面積2萬平方米，建筑面積近萬平方米。到1995年，廠內(nèi)職工有600多人，其中有玉雕工藝大師2人，玉雕工藝師6人，設(shè)計師20余人。擁有現(xiàn)代化高速雕刻機150臺，每年可生產(chǎn)玉雕產(chǎn)品5000余件，是全國玉雕工藝產(chǎn)品的最大企業(yè)之一。

建廠初期，僅可設(shè)計一些素活和手把件等小件產(chǎn)品，后聘請多位北京、河北等地高級設(shè)計師進行員工培訓(xùn)，逐步建立了一支頗有規(guī)模的設(shè)計團隊，設(shè)計種類也由小件創(chuàng)新到人物、鳥獸、動物、花卉、素活等五大類工藝品，素活為岫巖玉器廠歷史最為悠久的工藝，同時它也是玉器廠的代表作品類型之一。到20世紀(jì)80年代中期，岫巖玉器廠在原有的傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上，又創(chuàng)新出分工雕刻、螺紋組合的新工藝，并且運用到素活上，來更完善的制作大型作品。比如迄今世界最大的玉雕素活《華夏靈光》，創(chuàng)作于1983年，由玉雕大師賀德勝、史沿海、王運岫設(shè)計歷時18個月完成。整個作品用料3噸多，通體3.15米，以古代神話故事中的九龍之首鼉（tuo）龍為底座，駝起一座高2.55米的主塔，共9層10節(jié)，塔座直徑36厘米。主塔由鼉龍、花薰、佛龕、玉盤、花瓶等組成。兩座高75厘米的小塔聳立在主塔兩側(cè)，均系5層12節(jié)螺旋子母。在主塔和肩塔中共雕有佛像28尊、大小玉鐘70個、玉鏈98條、玉環(huán)686個、獸頭4個、獅子18只、盤龍18條。整個作品集立雕、浮雕、透雕、雙面雕等傳統(tǒng)工藝于一身，融合中國古代建筑樓臺、亭榭、廟宇和西方建筑藝術(shù)風(fēng)格為一體。1985年7月，該作品在中國第五屆工藝美術(shù)品百花獎獲得金獎，同時被評為國家珍品被收藏在中國博物館中。

岫巖玉雕產(chǎn)業(yè)在玉器廠的帶動下，得到大力發(fā)展。20世紀(jì)80年代后期，岫巖縣玉雕設(shè)計師已經(jīng)發(fā)展到2500余人，但是玉雕水平良莠不齊，而以傳統(tǒng)的師徒相帶的方式教學(xué)，大部分人達(dá)到玉雕設(shè)計的基礎(chǔ)水平之后就開始商業(yè)制作，導(dǎo)致岫巖玉雕參差不齊，更多的是粗制濫造、流俗簡陋，嚴(yán)重影響了岫巖玉雕在國內(nèi)的地位。

遼寧省工藝美術(shù)大師劉寶瑋也認(rèn)識到了當(dāng)時岫巖玉雕設(shè)計的現(xiàn)狀，認(rèn)為資淺設(shè)計師們?nèi)鄙賹I(yè)理論的學(xué)習(xí)，便向岫巖縣政府提出要開設(shè)玉雕培訓(xùn)班的設(shè)想，最后開設(shè)玉雕培訓(xùn)班的計劃通過，于1985年5月至1987年5月，在岫巖縣玉石礦成立了岫巖玉雕史上最早的玉雕專業(yè)培訓(xùn)班，招收學(xué)院106人，由劉寶瑋親自授課。該培訓(xùn)班開設(shè)藝術(shù)理論、繪畫基礎(chǔ)、設(shè)計基礎(chǔ)、雕塑基礎(chǔ)知識等課程，學(xué)員第一次的系統(tǒng)學(xué)習(xí)了專業(yè)理論知識后，又系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了素描、國畫、線描、泥塑和上凳進行玉石雕刻。endprint

然而，劉寶瑋老師的培訓(xùn)班并不能從整體上改變岫巖玉雕的制作風(fēng)氣，隨著改革開放的發(fā)展，社會對玉器需求的急劇增加，岫巖玉雕產(chǎn)業(yè)在短時間內(nèi)得到了飛速的發(fā)展，到了20世紀(jì)90年代，岫巖縣的玉雕廠已發(fā)展到1000多家，從事玉雕設(shè)計的人員數(shù)以萬計。數(shù)量增加的同時，質(zhì)量更是隨之下降，設(shè)計師的水平參差不齊，整體設(shè)計水平又大幅度的下降，岫巖縣政府又決定在縣技校于1998年和1999年，先后舉辦了兩期玉雕工藝專業(yè)培訓(xùn)班，共培養(yǎng)玉雕設(shè)計師100余名，但是此做法只能解決眼眉之急，對于長遠(yuǎn)來說并沒有起到很大的作用。身為岫巖縣中國工藝美術(shù)大師的張玉珍，早就想投身設(shè)計教育行當(dāng)，解決家鄉(xiāng)玉雕設(shè)計貧乏的狀況，并于2004年8月，書寫了一封關(guān)于改善岫巖玉雕行業(yè)的現(xiàn)狀，大力發(fā)展玉雕設(shè)計慈善教育的計劃書，送給了岫巖縣政府。經(jīng)過兩年的籌劃與商討，終于在2006年8月，由岫巖縣婦聯(lián)和張玉珍共同創(chuàng)辦的春蕾玉女玉雕學(xué)校正式成立。這也是岫巖首家以岫巖玉設(shè)計、雕刻、技術(shù)培訓(xùn)為一體的綜合玉雕培訓(xùn)基地。張玉珍老師聘請有豐富玉雕設(shè)計教育經(jīng)驗的劉寶瑋為春蕾玉女玉雕學(xué)校的老師，同時又邀請了與她有多年工作交情的遼寧省工藝美術(shù)大師孟憲宏，和多次工作交流的好友遼寧省玉雕大師楊德民，多位老師共同為學(xué)院進行系統(tǒng)的授課。

春蕾玉女玉雕學(xué)校培訓(xùn)的主要內(nèi)容有設(shè)計理論、構(gòu)圖理論、玉文化知識、傳統(tǒng)文化、美學(xué)理論、線描畫臨摹、泥塑臨摹，以及立雕、圓雕、浮雕、鏤空雕、深層浮雕等多種雕刻技法。以學(xué)習(xí)玉雕設(shè)計、雕刻知識，掌握一定設(shè)計理論與繪畫理論為目標(biāo)進行教學(xué)，使得學(xué)員們能夠獨立進行設(shè)計創(chuàng)作、玉石雕刻。各種理論學(xué)習(xí)方面由劉寶瑋進行授課，繪畫與雕刻由張玉珍和孟憲宏進行授課，楊德民在其工廠開設(shè)分校也親自進行教學(xué)。教育的同時，實行繪畫與設(shè)計相結(jié)合，學(xué)員課堂的繪畫作業(yè)與設(shè)計作業(yè)，拿到生產(chǎn)車間進行實物繪畫設(shè)計，并進行該作業(yè)的雕刻實踐，類似于德國早期的雙軌制教學(xué)，使學(xué)員們更快的投入實踐設(shè)計當(dāng)中。

第一屆學(xué)員畢業(yè)后，不少學(xué)員都取得了優(yōu)異的成績，在中華海外聯(lián)誼會、北京國際藝術(shù)交流中心舉辦的北京國際博覽會中取得不少獎項，這一成績在社會中贏得了很好的反響。2007年，岫巖縣政府決定擴大春蕾玉女玉雕學(xué)院的教學(xué)規(guī)模，更多的培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐哪贻p設(shè)計師。并改名為“岫巖玉雕學(xué)院”。

在岫巖政府和民間有志之士的共同努力之下，岫玉設(shè)計行當(dāng)開始進入大型作品設(shè)計的新時期，各種集渾厚、凝重、大氣的代表作品不斷出現(xiàn)，使岫玉設(shè)計的特有風(fēng)格得到了淋漓盡致的發(fā)揮。到今天，岫巖玉逐步發(fā)展出素活、人物、花鳥、動物、花卉五大傳統(tǒng)工藝，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的興起，岫巖玉也開始設(shè)計制作旅游紀(jì)念品和保健品。

岫巖縣地處東北，東北的人文氣息與中國其他地方完全不同，東北人的豪放奠定了一切東北藝術(shù)的基礎(chǔ)特點。關(guān)東畫派便是其代表，結(jié)合東北人的豪放，無論是繪畫還是雕塑都雄渾大氣、豪放跌宕。建國后，北京、河北、揚州等地玉雕師傅的傳道授業(yè)的同時也將這些地區(qū)的風(fēng)格、技藝介紹到岫巖，所以岫玉設(shè)計深受手作影響，擅長隨行就式，挖臟去綹，善用俏色，浮雕、圓雕、透雕、內(nèi)雕等復(fù)雜工藝；南北融合的岫巖玉雕最終形成了造型簡練、風(fēng)格爽放的設(shè)計風(fēng)格。

然而岫巖經(jīng)歷了多年的改進，仍然不能成為一流水平的玉器之都呢？筆者認(rèn)為有以下幾點：第一，岫巖玉雕產(chǎn)業(yè)過于急功近利，只考慮眼前的利益，不考慮長遠(yuǎn)發(fā)展；只考慮個人利益，不考慮產(chǎn)業(yè)未來。岫巖縣自身的生態(tài)環(huán)境非常良好，依山傍水景色優(yōu)美，但是居住在這“桃園仙境”的原住民們，有百分之六十以上從事玉石雕刻工作，他們?yōu)榱松媰H對玉石設(shè)計學(xué)習(xí)2到3年的時間，便開始了“養(yǎng)家糊口”的生涯，沒有時間與經(jīng)濟條件來供這些人到外地進行系統(tǒng)的對比學(xué)習(xí)，思維的保守與單一，以至于作品水平平庸；而產(chǎn)業(yè)的未來規(guī)劃屬于政府范疇，筆者認(rèn)為目前政府的導(dǎo)向并不明確。而那些優(yōu)秀的玉雕師傅，為了掙取更多的費用，從事當(dāng)?shù)胤Q之為“人頭費”（每天對上百家工廠的玉雕進行畫活，每家工廠都給其開取費用）的工作，個人收入確實增多了，但是對質(zhì)量監(jiān)督不夠嚴(yán)格，導(dǎo)致好的設(shè)計缺乏好的工藝，數(shù)量雖然得到保證，但是缺少精品，還造成原材料的浪費，從未到過岫巖的人們便會認(rèn)為岫玉設(shè)計就是如此。第二，岫巖仍然是玉石批發(fā)市場，廉價的原材料供應(yīng)基地。外來玉商來到岫巖，大都是為了采購原材料和低廉粗糙的作品到市場銷售，也會導(dǎo)致外界對岫巖玉雕的偏見。第三，在媒體與形象宣傳上有很大的弊病，認(rèn)為只要提高岫巖玉品質(zhì)的鑒定，就能夠提高岫巖玉的價值，而忽略了只有好的設(shè)計和工藝才能給玉以更高的附加值。

筆者以岫巖玉的設(shè)計瓶頸為課題進行研究，根據(jù)目前岫巖玉存在的問題進行探索和研究，希望找到一些方法改進岫巖的玉雕產(chǎn)業(yè)，這篇論文是對問題的一些初步分析，在經(jīng)過進一步的研究之后，筆者希望能夠和同行們探索出一條適合岫巖玉發(fā)展的道路。endprint