韓姣+黃洪懿

摘要：織繡紋樣是一種特殊的符號表現(xiàn)形式和特殊語言載體，傣族織繡紋樣包含了豐富的文化與濃厚的民族意識。泳裝，伴隨著當今社會經濟和文化的快速發(fā)展，早已不是人們的生活必需品，而是人民追求精神生活的一種向往。隨著科技的進步，越來越多的新型面料出現(xiàn)在市面上，人們開始跨過單調的色彩，去接受多種色調染織的泳裝?？椑C紋樣是社會文化的重要載體，把傣族織繡紋樣運用到現(xiàn)代泳裝上，不僅是對民族文化的傳承，也是對現(xiàn)代文化的追求，結合發(fā)揚傣族織繡紋樣在泳裝的獨特性、實用性和傣族織繡的工藝，把兩者有機的結合，從而使得民族文化與現(xiàn)代泳裝展現(xiàn)出勃勃生機，也促進了市場價值和世界民族文化價值的發(fā)展。

關鍵詞：傣族織繡 紋樣 泳裝 應用 設計

中圖分類號：J522.8 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）15-0037-03

一、選題研究的背景、目的與意義

（一）選題研究背景

織繡紋樣在傣族手工傳統(tǒng)工藝極具代表性，其做工細致，圖案形象表現(xiàn)生動，使得其在中華民族歷史的長河里一直奔流不息、迸發(fā)出勃勃生機。而今隨著全球經濟的迅猛發(fā)展，文化之間的發(fā)展交流越發(fā)頻繁，且從傣族習俗、宗教、歷史文化角度出發(fā)，傣族社會文化不斷發(fā)展變遷、并且與外來文化不斷碰撞出火花。傣族人從思想、文化、生產方式、生活習慣等方面開始了由單一化逐漸往多元化方向發(fā)展，比如傣族織繡紋樣的獨特性、實用性、工藝性在泳裝體現(xiàn)得淋漓盡致，傳達出了傣族人民的生命力和創(chuàng)造力。

（二）選題研究目的與意義

1.選題研究的目的

織繡的技藝使用和傳播都有廣泛性，結合發(fā)揚傣族織繡紋樣在泳裝中的織繡工藝，把兩者充分結合起來，體現(xiàn)出民族文化與現(xiàn)代泳裝與時俱進的特點，向大眾展現(xiàn)出傣族織繡紋樣在泳裝上的設計理念，同時也提升了中國民族文化價值和市場價值的地位。

2.選題研究的意義

傣族織繡紋樣與泳裝的結合應用能將自然物象之表層特征歸納、概括提煉而成的藝術精華廣泛流傳。在現(xiàn)代社會里，服飾載體與符號含義的依賴性對特定的其本質歸屬，也有助于進一步了解傣族織繡紋樣的內涵及其特點，同時對民族文化的傳承起著積極的作用，在現(xiàn)代泳裝設計中起到了新的文化指導。

二、傣族織繡圖案紋樣分析

（一）傣族織繡圖案象征意義

織繡是中華民族文化中重要的藝術表現(xiàn)手段，傣族織繡圖案蘊含著多元文化內涵。根據(jù)古代傣族織繡資料記載，其圖案新穎，種類繁多，顏色搭配具有多樣性，常見的有孔雀、大象、獅子、馬、花、樹、建筑和人物等。傣族人民把孔雀視為安詳、美滿、平安、吉利的象征，傣族服飾圖案體現(xiàn)了傣族人民“萬物有靈”信奉和崇奉大自然的思想觀念。

（二）傣族織繡圖案紋樣類型

傣族織繡圖案紋樣與其他織繡都具有一個共同的特點：織繡紋樣以動物為主，多數(shù)以自然物為原型進行改變、擴展、演變，而傣族織繡紋樣大致可分為三大類型：

1.動物類紋樣。傣族會把他們在日常生活中看到的動物，比如馬、神馬、象鼻、象腳、馱象、牛彎角、小牛、鳥首獸身、孔雀、錦雞、小雞花、雀眼睛花、雞爪、神鳥圖等通過織繡的方法描繪記錄下來世代相傳、生生不息。

2.自然紋樣。其在織繡圖案中所占比例大，而且涉及的事物也最多，比如植物類紋樣圖案有生姜花、刺花、八角華等。

3.生活類紋樣。其占圖案比例也很大，講述的是一些故事類情節(jié)。主要反映與傣族的文字（萬字紋、十字紋等）、工具（繞線板紋、梭紋、棋盤花紋等）、宗教（菩薩紋、神仙紋、云氣紋等）之間的相互融合，構成了具有傣族特色的織繡紋樣。

4.裝飾類紋樣。其主要是起到一個裝飾的效果，它的整個構圖結構骨架是遵循“點帶線、線構面”的原則，換而言之，就是由簡單到復雜的轉變，所以它的代表性紋樣有：結扣紋、條條花、鎖齒紋等，從其紋樣就能看出其把“點帶線、線構面”運用得十分巧妙。

5.其他自然紋樣有天、地、云、太陽、月、星等。

（三）傣族織繡工藝特色

傣族織繡在民間傳統(tǒng)工藝，其特色色澤鮮明，民族特色濃郁，是傣族歷史文化的重要載體。因原始社會特點、技術不夠和所處環(huán)境的局限性導致傣族人民無法完全逼真的反映某一事物圖案紋樣信息，只能通過簡化手法在織繡中體現(xiàn)事物形象，也就是提取事物的顯著特點，再用簡化的手法通過織繡體現(xiàn)出來，其方法和象形文字是一個道理。

三、傣族織繡紋樣對現(xiàn)代泳裝設計的影響

（一）色彩的影響

每一個人都有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也就會看到周圍的事物是什么樣子的、是什么顏色的，簡單地說我們看到的就是色彩，所以使得色彩與人的活動融為一體，色彩文化成為人們生活不可缺少的一部分，同時人們也在不斷傳遞顏色的意義和表達方式，所以色彩也作為另一門語言在傳遞人們更多的信息。所以在傣族人制作服裝時也需要對色彩進行選取，但是因為種種因素導致色彩的單一，也就是為什么傣族織繡崇尚黑色，其織繡服色多為黑、白、紅、綠、藍、黃等作為點綴的顏色。在現(xiàn)代因其經濟發(fā)展迅速，在原始色的基礎上衍生出了許多絢麗復雜的色彩，通過泳裝這個媒介把兩者結合在一起，使得現(xiàn)在顏色與傣族色彩相互沖擊、相互融合，產生絢爛的火花。

（二）紋樣的影響

都說民族的就是世界的，一個民族文化的興衰是一個國家的興衰重要表現(xiàn)之一，傣族織繡紋樣體現(xiàn)了這個民族的特性與發(fā)展，只有將民族與國家發(fā)展相結合，才能使得兩者生生不息、源遠流長。傣族織繡紋樣涉及日常生活的方方面面，但是它們有一個共同的特點，那就是大多數(shù)以客觀自然物為原型，然后對此紋樣原型進行演化、發(fā)展、適形等變化而形成，對此紋樣與泳裝的運用也起到了點石成金的作用。例如蝴蝶作為傣族人民愛情的象征，通過織繡紋樣把蝴蝶織在情侶泳裝，使得人們對愛情的向往，讓情侶之間更加的甜蜜幸福，起到了既美觀又實用的效果；大象被傣族人民視為親子的象征，利用織繡紋樣把大象織在泳裝上，體現(xiàn)了家庭的和睦；傣族最具象征的孔雀被人們織繡在泳裝的面料上，從而改變了人們對工藝的認識。endprint

（三）工藝的影響

唐代織繡工藝一般稱為“唐錦”，它是用緯線起花，用二層或三層經線夾緯的織法，形成一種經畦紋組織。因此，區(qū)別于唐代以前漢魏六朝運用經線起花的傳統(tǒng)織法，稱漢錦為“經錦”，唐錦為“緯錦”。緯錦的優(yōu)點是能織出復雜的裝飾花紋和華麗的色彩效果，加以唐錦在傳統(tǒng)的圖案花紋基礎上又吸收了外來的裝飾紋樣，所以它具有清新、華美、富麗的藝術風格?？椑C是通過利用經線和緯線的線型交織而成，是用色線的拼合來表現(xiàn)某一事物的形態(tài)、色彩、肌理等圖案信息。增加了織繡紋樣在泳裝表現(xiàn)方面的多樣性，更加突出了泳裝的獨特的少數(shù)民族特色，打破了人們對傳統(tǒng)泳裝審美視覺的局限性，讓人們感受到民族文化的時尚前沿。

四、傣族織繡紋樣在現(xiàn)代泳裝設計中新應用

（一）面料選擇

我們可以進行如下泳裝面料與織繡紋樣運用的選擇：杜邦萊卡（人造彈性纖維，可延伸到原長度4—6倍，抗褶皺等優(yōu)點）、棉綸（彈性柔軟度已與萊卡旗鼓相當，目前是泳裝最常用的面料）、滌綸（為單向、二方伸展的彈性面料。因彈力受限，大多數(shù)使用在泳褲或女泳分體二截式）都是目前泳裝最常用的材質，新面料都會加上抗紫外線、抗氯或潑水處里等特殊加工。經過技術上的特殊加工，讓泳裝能夠擺脫傳統(tǒng)圖案和面料，增添屬于民族文化的特色，同時也能夠展現(xiàn)符合當下時尚的地位。

（二）配飾使用

傣族人用彩線把象征性的符號繡在服飾和飾品上，把織繡紋樣與飾品有機地結合起來，不會顯得突兀，也不會錦上添花，只會產生“你中有我、我中有你”的局面。如項鏈轉變式：泳裝領帶、腰帶的轉變式可以在胸以下肚臍以上的范圍泳裝腰線設計；手鏈轉變式：還能反映出人體的健康狀況，比如：心率、步數(shù)等。傣族人用彩線把象征性的符號繡在服飾和飾品上，對于泳裝設計中的配飾，從實用方面，多數(shù)以手鏈和腳鏈，從美觀方面講，又以腰帶或是項鏈、帽飾、包包等，這些飾品從手工藝制作來搭配，配上傣族織繡紋樣也相互吻合。

（三）傣族織繡紋樣民族價值的新提升

“藝術品是人的本質力量的對象化，人的本質力量就好像是藝術作品的形式”傣族織繡紋樣是一種非語言的歷史、民族性格、民族意識、審美傾向等一系列文化信息，集中體現(xiàn)文化歷史、民族性格，增強民族意識，提高了審美方向。傣族人民擅長織繡工藝，他們以織、染、繡、挑、刺、繪、印等工藝創(chuàng)造出更多歷史文化的價值。傣族織繡紋樣與泳裝相結合形成的產品，不僅可以成為民族飾品收藏者的價值，也可以成為民族文化店的傳播，同時也可以作為泳裝時尚的銷售品，提升大眾對民族文化的認知。

五、結語

當前，民族文化的傳承與發(fā)展，首先彰顯了文化的多元性，表現(xiàn)民族文化自我實踐過程；其次，從文化表現(xiàn)的形式來劃分，可以分為外顯和內隱兩種方式；最后，從傳承主題參與形式來劃分，可以分為一對一、一對多和多對多三種類型，我們合理利用當前傣族織繡紋樣更多新穎的元素與泳裝結合利用，對其也進行了文化的保護與傳承，合理開放利用，此意義是非常遠大的。

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