摘 要：中國古代私家園林是中國園林藝術(shù)的重要代表，造園的理念是雖由人作，宛如天成，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。園林是封閉的、私密的，其功能是修身養(yǎng)性，閑適自娛，體現(xiàn)的是文人士大夫寄情山水的審美情趣。當代私家園林的建造由于時代背景的不同，造園融入現(xiàn)代建筑等因素，風(fēng)格具有多樣性，并走出私密性的園居方式，呈現(xiàn)出開放性、商業(yè)性、多樣性、綜合性和共享性的特征。

關(guān)鍵詞：古代私家園林；當代私家園林；比較

一、

私家園林是中國園林藝術(shù)的重要組成部分，是自然美、生態(tài)美、建筑美、藝術(shù)美的完美統(tǒng)一。園林在古代多為王公貴族、士大夫、地主、富商等私人所建造，所以稱為私家園林，也稱之為園、亭園、園墅、別墅、別業(yè)、池館、山池、山莊等。園主多是文人士大夫出身，能詩善畫，以風(fēng)雅自居，寄情山水，是文人士大夫的閑適享樂生活方式的體現(xiàn)。私家園林一般面積較小，僅有幾畝或十幾畝，小的僅一畝或半畝，多與住宅相連，以山水為骨干，池水為中心，亭、臺、軒、榭、樓、閣建在池的周圍，所造假山、疊石、荷池渾然一體，亭臺樓榭、曲院回廊無不巧妙安排，其間有漏窗、回廊相連，與古木、奇石、綠竹、奇花異草等，構(gòu)成一個景點或多個景點，把自然風(fēng)景山水縮寫于自己私家園林中，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為旨趣，布局自由，以小見大，“一勺代水，一拳代山”。典雅精致，移步換景，曲折含蓄，變化無窮。雖由人作，宛如天成。將大自然的萬千美景和審美意蘊濃縮其中，是濃縮的自然，從而構(gòu)成一幅幅令人流連忘返的藝術(shù)化境，不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣。園林的構(gòu)建源于自然，又高于自然，充分表現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，反映了中華民族“天人合一”的宇宙觀。

古代的私家園主造園是以修身養(yǎng)性，閑適自娛為園林的主要功能，不對外開放，更不以園林從事商業(yè)經(jīng)營活動，相反，園主特別注重在園林中注入豐富的文化內(nèi)涵。和中國繪畫一樣，都注重把命名、題詠與景物的安排結(jié)合在一起，作為園林藝術(shù)的有機組成部分。那些通過門額、牌匾、石刻等形式表現(xiàn)出來的園名和景名，不僅恰到好處地起到了點題和深化意境的作用，也使園林生出許多情趣和內(nèi)涵，變得更加富有生命力。園名的命名及牌匾、題詠主要是狀物寫景、抒懷言志，或出自典籍，或富含深奧哲理，或含蓄蘊藉，或畫龍點睛，或出自文人詩賦，或充滿詩情畫意，或取漢字的諧音，都是為了表達園林主人對先賢及前代名士的仰慕、歸隱林間的志向等，突出了園林的主人的思想及情趣，給人以審美體驗，去感悟園林風(fēng)景所蘊藏的深厚內(nèi)涵，使人在吟賞品味之際，增長知識，啟迪智慧，陶冶情操，獲得審美的愉悅和享受。如江蘇吳江同里鎮(zhèn)的退思園，本是清朝末年兵備道任蘭生遭彈劾罷官還鄉(xiāng)后所建，園名“退思”，語出《左傳》“進思盡忠，退思補過”，有退而思過之意。而“個園”則是因園內(nèi)種竹萬竿，取名“個園”。清劉風(fēng)誥所撰《個園記》有記載：“園內(nèi)池館清幽，水木明瑟，并種竹萬竿，故曰個園?！眻@林中的楹聯(lián)，多曼語麗辭，情景交融，意蘊雋永。有的富有哲理，發(fā)人深思；有的抒發(fā)情懷，令人神往；有的切合主題，啟人心智，楹聯(lián)描繪的詩情畫意也對園林景觀起著烘云托月、畫龍點睛的作用。是古典私家園林藝術(shù)不可或缺的組成部分，也是古典園林藝術(shù)的精華之一。

二、

從上世紀三、四十年代由于長期的戰(zhàn)亂及至一九四九年建國后的土地等所有制的公有化，私家園林的建造漸趨衰落，直至完全停止。因為私人沒有了造園所必需的土地和經(jīng)濟基礎(chǔ)，我國私人造園停止長達半個世紀之久。直至改革開放，國家土地承包、使用等一系列刺激經(jīng)濟發(fā)展的改革政策陸續(xù)出臺，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，至上世紀九十年代中期，私人造園才又興起。中國當代最早的私家園林“悅湖園”就誕生在江南的蘇州，是由旅美華人鄭德明1995年建造的。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計蘇南現(xiàn)已有大小私家園林多達百家以上，尤以蘇州的“靜思園”最為杰出，是我國目前建成的較大的私家園林，面積有一百余畝，集皇家園林的宏大與蘇州私家園林之精巧于一身，宅、園完全“循制”建造，亭臺樓閣、造山理水構(gòu)建巧妙，古樹、奇石、奇花異草琳瑯滿目，豐富多彩。投入之巨，建造之精，令人贊嘆。

當代私家園林的建造呈現(xiàn)出多種形態(tài)，有袖珍小巧型；有結(jié)合地形地貌融皇家園林的宏大為一體的大型園林；有傳統(tǒng)園林文化繼承型；也有融入現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代照明、現(xiàn)代材料等因素的創(chuàng)新型園林。雖然當代有些私家園林（宅園型）不對公眾開放，不以園林進行商業(yè)性經(jīng)營，但相當多私家園林是對外開放的，并以商業(yè)經(jīng)營維護園林的建設(shè)與發(fā)展，這使得當代私家園林具有明顯的開放性、商業(yè)性、綜合性和共享性特征。很多園林的建造是與園主的產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合的，如有的因地制宜，根據(jù)自己及當?shù)氐淖匀粭l件進行選擇，有的與園林產(chǎn)業(yè)結(jié)合；有的園林則突出文化藝術(shù)主題，館園結(jié)合，與園主人的奇石、古生物化石、古木、盆景及藝術(shù)品收藏相結(jié)合，在園中設(shè)有各種主題園，形成集科普、觀賞、購物、住宿、餐飲服務(wù)為一體的現(xiàn)代園林旅游景點；有的是園林與會所結(jié)合，園林與書院結(jié)合，園林與展廳結(jié)合等。園林形式、經(jīng)營形式呈現(xiàn)出多樣性特征，雖然由私人出資建造、管理，但當代私家園林在力求在人與自然之間找到一個結(jié)合點，使人與自然共享與交融，以達到重塑人工模擬自然山水的環(huán)境，并走出私密性的園居小圈子，走進人與人、人與自然交融共享的園林大環(huán)境，達到生態(tài)效益、環(huán)境效益和經(jīng)濟效益的相得益彰，走出私密性的園居，使更多的人共享園林環(huán)境，這種理念無疑是具有創(chuàng)新性的，也是符合人類進步潮流的。開放性、商業(yè)性、多樣性、綜合性和共享性是當代私家園林區(qū)別于古代私家園林的顯著特征，使當代私家園林具有了公共空間的性質(zhì)。

三、

當代私人造園的社會政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境都發(fā)生了巨大變化，雖然當代私家園林建造發(fā)展很快，但由于園主的身份也各不相同，建造水平、質(zhì)量參差不齊，有的園主缺少較高的文化素養(yǎng)，又沒有明確造園思想和沒有縝密的設(shè)計與規(guī)劃，急功近利，粗制濫造；有的是對傳統(tǒng)園林簡單、粗淺的復(fù)制；有的過于注重商業(yè)性，而忽視園林藝術(shù)性和文化內(nèi)涵的建設(shè)等。私家園林的建設(shè)與維護都需資金，當代私家園林選擇與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，也是時代的必然。那么在當今的時代環(huán)境下，如何融造園與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)于一體；如何將商業(yè)性與文化性、藝術(shù)性、生態(tài)性有機結(jié)合并相得益彰；如何繼承園林藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時又賦予時代內(nèi)涵、時代氣息，都是現(xiàn)代私家園林建造面臨的全新的、前所未有的問題，需要園林設(shè)計師去研究探索。

中國的園林被譽為“世界園林之母”，而中國古典私家園林又是中國園林的重要代表，無論如何優(yōu)秀都是前人的成果。當代私家園林的發(fā)展還很短暫，還存在許多問題，需要不斷完善，那么如何完善？如何建造無愧與這個時代的私家園林？是我們應(yīng)該思考和必須承擔的責(zé)任。

參考文獻

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[5]高西美：《江南私家園林文化的傳承與創(chuàng)新——常州當代私家園林研究》，[J]藝術(shù)工作，2017.02

作者簡介

高西美，（1983.09）性別：女，籍貫：山東省，最高學(xué)歷：碩士，職稱：講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)，

（作者單位：常州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）