汪俠靜

摘 要：微博，作為一個(gè)擁有廣泛用戶、實(shí)時(shí)傳播各類信息的微傳播平臺(tái)，在移動(dòng)互聯(lián)的語境之下，其傳播的內(nèi)容日益凸顯泛娛樂化傾向，這需要我們提高警惕并得到充分的關(guān)注。本文從微博內(nèi)容泛娛樂化問題入手，分析其主要表現(xiàn)方式，著重從泛娛樂化傾向帶來的危害來談，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：微博；泛娛樂化；移動(dòng)互聯(lián)

中圖分類號(hào)：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）08-0044-02

據(jù)2016年微博發(fā)布的第三季財(cái)報(bào)中顯示，截至2016年9月30日，微博月活躍人數(shù)已達(dá)到2.97億，較2015年同期相比增長34%；各大行業(yè)領(lǐng)域的覆蓋面不斷擴(kuò)大，在新聞輿論、綜藝娛樂等方面繼續(xù)保持絕對(duì)影響力，同時(shí)，在視頻、旅游、體育等領(lǐng)域也得到進(jìn)一步的延伸，微博的平臺(tái)性作用進(jìn)一步彰顯[1]?？梢姡⒉碛袛?shù)量龐大、異質(zhì)潛在的用戶群，具有內(nèi)容海量碎片化、主體去中心化、傳播符號(hào)多重化等特點(diǎn)，其在移動(dòng)互聯(lián)下的影響力、傳播力不容小覷。但筆者從微博的熱門話題、實(shí)時(shí)熱搜等方面發(fā)現(xiàn)，其傳播內(nèi)容和傳播方式都存在泛娛樂化傾向。一方面，娛樂化的信息占比重過大；另一方面，用戶在表達(dá)上存在隨意性，在傳播符號(hào)的使用上偏重娛樂性。因此，關(guān)于微博泛娛樂化傾向所產(chǎn)生的影響是需要我們關(guān)注和研究的問題。

一、微博泛娛樂化傾向的表現(xiàn)

1.微博熱搜主體明星化顯著

筆者在微博的名人熱榜上發(fā)現(xiàn)，24小時(shí)熱搜的50位焦點(diǎn)人物全部是娛樂明星，按照線下的實(shí)時(shí)熱點(diǎn)積攢搜索次數(shù)，如5月14日的名人榜排名前三的是田馥甄、魏大勛和鹿晗，其中歌星田馥甄當(dāng)天的搜索次數(shù)達(dá)到93萬，主要源于其發(fā)博祝母親節(jié)快樂，附上本人近照，并參與當(dāng)天有關(guān)母親節(jié)的微博話題，憑借自身的關(guān)注度和母親節(jié)的熱度，排在名人榜熱搜的第一名。在微博實(shí)時(shí)熱搜話題排名前三的是楊冪受傷、胡杏兒懷孕、母親節(jié)，在50條實(shí)時(shí)熱點(diǎn)新聞中娛樂新聞?wù)剂?6%，其中當(dāng)天發(fā)布“楊冪受傷”話題在短短7小時(shí)內(nèi)創(chuàng)下了64萬的搜索量，搶占當(dāng)天母親節(jié)的微博熱度，排名第一。從以娛樂明星為主體的微博熱搜榜折射到整個(gè)微博版面，反映出微博這一公共空間的主體呈現(xiàn)出以明星為風(fēng)向標(biāo)的娛樂化趨勢。

2.以“娛樂” “情感” “星座”為熱搜關(guān)鍵詞，民生政治新聞被淡化

微博的標(biāo)語是“隨時(shí)隨地分享身邊的事兒”，事無大小，但應(yīng)包羅萬象，微博在話題的分類中上也遵循了這一原則，如社會(huì)、教育、讀書、明星等全方面包含了“身邊的事兒”，但對(duì)這些話題的關(guān)注度卻有巨大差異。在微博榜單中，明星生活類、影視綜藝類、情感星座類等娛樂信息成為榜單的熱門?？?，如微博博主“微博搞笑榜排行”發(fā)布的任意一個(gè)話題總能引起上萬的評(píng)論和點(diǎn)贊。相對(duì)比，民生新聞、國際國內(nèi)的政治新聞在微博上受到忽視，聚焦5月14日微博榜單上的50個(gè)熱門話題發(fā)現(xiàn)，民生新聞?wù)急壤秊榱?，國?nèi)政治新聞?wù)?%，其中“聚焦一帶一路”排在榜單第三位，其余話題都趨向娛樂化。

3.惡搞傳播符號(hào)，凸顯“形象感性化”

微博符號(hào)的傳播主要表現(xiàn)在文字、圖片、視頻等方面，在移動(dòng)互聯(lián)語境下，微博日益凸顯后現(xiàn)代主義趨勢，傳播符號(hào)的解構(gòu)與重構(gòu)顯現(xiàn)出對(duì)中心權(quán)威的質(zhì)疑和反叛，打破嚴(yán)肅與娛樂的二元界限。文字的曲解與惡搞、嚴(yán)肅的新聞配搞笑的圖片、低俗化表情包的濫用等傳播現(xiàn)象大量在微博中泛濫，強(qiáng)調(diào)平面化、快餐化、非理性的情緒化體驗(yàn)，凸顯“形象感性化”，缺乏理性的思考。例如，之前在微博上熱傳的“藍(lán)瘦香菇”視頻，憑借夸張惡搞的視頻與配圖受到用戶的瘋傳與點(diǎn)贊，這種盲目的感性裂變傳播帶來的快餐式享受，不僅曲解了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也使微博演變成一個(gè)情緒的發(fā)泄地與快餐式娛樂化的享受地，降低了微博公知話語的傳播質(zhì)量。

4.微博事件評(píng)論的娛樂化

一方面，在熱門微博評(píng)論中，一些營銷號(hào)為吸收粉絲量，利用商業(yè)手段搶占評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)的前排，傳播無營養(yǎng)的意見，使原本合理的評(píng)論得不到關(guān)注度，同時(shí)也易使受眾產(chǎn)生非理性跟風(fēng)，在營銷號(hào)評(píng)論中點(diǎn)贊叫好，污濁了微博評(píng)論原本良好的傳播渠道。

另一方面，微博評(píng)論以文字加圖片為主要表達(dá)方式，針對(duì)某些嚴(yán)肅的公共議題，某些評(píng)論的配圖與文字輕松娛樂化，消解了該議題的嚴(yán)肅性。微博評(píng)論是公眾通過微博表達(dá)意見的最佳方式，通過觀察評(píng)論可以了解到微博娛樂化傾向給公眾話語帶來了怎樣的暗示和影響，即公眾話語的娛樂化[2]。例如人民網(wǎng)曾報(bào)道某校長性侵學(xué)生的新聞，不少微博用戶在其評(píng)論中配上切黃瓜的圖片，增加了該新聞的戲謔成分，將嚴(yán)肅新聞轉(zhuǎn)化成娛樂新聞，原本的反思、批評(píng)轉(zhuǎn)向了消遣、娛樂，減弱了道德評(píng)判的力度，背離了新聞傳播的初衷。

二、微博泛娛樂化傾向的危害

1.易產(chǎn)生大量流言、謠言，阻礙微博這一公共空間良性循環(huán)發(fā)展。

微博以內(nèi)容偏向?yàn)橹黧w，同時(shí)疊加關(guān)系偏向，相比于微信，其是以內(nèi)容為主導(dǎo)的弱關(guān)系連接?！半S時(shí)隨地分享新鮮事”也表達(dá)出微博重在信息的分享，同時(shí)其理想是在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上建立一個(gè)自由民主理性的公共領(lǐng)域，那么傳播的信息的質(zhì)量尤為重要。如果傳播信息中充斥大量娛樂話題，并以娛樂性方式來解讀、傳播必定會(huì)增加信息的不確定性，從而產(chǎn)生大量的流言信息，通過裂變式傳播與沉默螺旋式擴(kuò)散，使流言在快速增值、變形之后產(chǎn)生謠言，導(dǎo)致微博運(yùn)行不暢，阻礙其良性發(fā)展。此外，微博傳播內(nèi)容具有極強(qiáng)的召喚性，然而用戶的注意力是有限的，若過度傳播無營養(yǎng)的娛樂信息，會(huì)搶占其他公共議題的傳播，使一些需要得到受眾關(guān)注的問題得不到注意，同時(shí)也影響輿論走向。禁止公共性，也就阻止了人們更好的進(jìn)步[3]。只有在各方面議題都得到充分平等的傳播出來時(shí)，用戶才能對(duì)各項(xiàng)議題表達(dá)意見、提出看法的作用，此時(shí)的微博才可起到思想啟蒙的作用，這一公共空間才能良性循環(huán)發(fā)展下去。

2.易陷入全民狂歡的假象中，使用戶喪失獨(dú)立思考、理性批判的能力

尼爾波茲曼曾在《娛樂至死》中指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、體育、科學(xué)、教育和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂的附庸，其結(jié)果是我們成了娛樂至死的物種，那么一個(gè)民族的文化精神就會(huì)徹底枯竭[4]。現(xiàn)今，尼爾波茲曼的觀點(diǎn)日漸在微博上顯現(xiàn)出來，泛娛樂化的傳播內(nèi)容使許多用戶把微博當(dāng)作生活的展示臺(tái)、情緒的宣泄地、減壓的游戲場，沉浸其中，盲目跟風(fēng)，模糊了公與私、虛與實(shí)的界限，使用戶喪失理性批判的能力，陷入全民狂歡的假象中，而麻木了微博中對(duì)人間疾苦的報(bào)道。尼爾波茲曼曾說過，媒介即隱喻，為了理解這些隱喻的功能，我們應(yīng)該考慮到信息的象征方式、來源、數(shù)量、傳播速度以及信息所處的語境。在微博的語境下，碎片化的快速滑動(dòng)閱讀方式、充斥娛樂化的海量內(nèi)容、限字?jǐn)?shù)的圖文表達(dá)方式、大量難以求證真實(shí)性的信息來源等微博特性反映出在這些隱喻中創(chuàng)造了微博文化——集娛樂與游戲于一身的感性文化，在這樣的文化之下，用戶是精神麻木的存在，過度沉迷其中，易喪失獨(dú)立思考的能力。endprint

3.易淪為青年亞文化侵蝕中國主流文化的主場地

青年亞文化是一種獨(dú)立的青春期文化，社會(huì)環(huán)境下的各種文化因素例如家庭角色、新媒體內(nèi)容、社會(huì)責(zé)任等都會(huì)對(duì)青年生活方式、行為和角色認(rèn)同產(chǎn)生影響。青年亞文化群體都試圖以自己獨(dú)特的生活方式去挑戰(zhàn)和顛覆那些占支配地位的階級(jí)所擁有的文化“霸權(quán)”[5]。在過去傳統(tǒng)的政治生活中，青年亞文化由于時(shí)代的局限性缺乏發(fā)聲、大眾廣播的渠道，被邊緣隱沒化，但在現(xiàn)今新媒體高速發(fā)達(dá)的時(shí)代，微博給青年亞文化的廣泛傳播提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。青年作為微博上的活躍人群，在微博泛娛樂化、特征的影響下，長期接觸無營養(yǎng)、感性的娛樂碎片化信息，勢必會(huì)影響自身的思維方式、話語表達(dá)，產(chǎn)生對(duì)主流文化的刻板影響，導(dǎo)致兩種價(jià)值觀，容易借助微博平臺(tái)利用惡搞、曲解等娛樂化的手段破壞主流價(jià)值觀建立的秩序和規(guī)則，侵蝕中國傳統(tǒng)主流文化，并對(duì)其以自己獨(dú)特方式進(jìn)行重構(gòu)。

三、抑制微博泛娛樂化的對(duì)策

1.把關(guān)人層面：及時(shí)歸位，提高媒介素養(yǎng)

就微博普通用戶而言，要理性看待微博上的言論，用批判的眼光看問題，就事論事表達(dá)自身的觀點(diǎn)，切勿盲目跟風(fēng)，提高自身的媒介素養(yǎng)，分清微博上公與私的界線，規(guī)范在微博中的語言表達(dá)，學(xué)會(huì)從社會(huì)公知的角度在微博上分析問題、學(xué)習(xí)知識(shí)、表達(dá)觀點(diǎn)，勿將微博當(dāng)作游樂場。就微博中擁有大量粉絲的意見領(lǐng)袖而言，要意識(shí)到責(zé)任與權(quán)利并存，提高自身的媒介素養(yǎng)，多傳播有價(jià)值、有營養(yǎng)的信息，多表達(dá)對(duì)社會(huì)事件的看法，勿將微博當(dāng)作私生活的展示地，應(yīng)利用龐大的粉絲量創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。就微博上的媒體而言，要樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)輿論監(jiān)督，在微博平臺(tái)上傳播硬新聞時(shí)，注重合理的文字與圖片的使用，守住媒體的底線，勿為增加關(guān)注度將嚴(yán)肅新聞娛樂化。

2.技術(shù)層面：建立機(jī)制保障各類信息的平衡流動(dòng)

微博上的娛樂信息過度，需要利用技術(shù)加強(qiáng)管控。在微博上應(yīng)建立機(jī)制保障各類信息的平衡流動(dòng)，建立關(guān)于信息“度量”的準(zhǔn)則，提高民生新聞、政治新聞等與社會(huì)公共利益息息相關(guān)的信息的傳播力度，及時(shí)處理低俗化信息，防止娛樂化信息過度泛濫，保障微博各類信息良性循環(huán)發(fā)展。

3.政府層面：加強(qiáng)輿論監(jiān)督，將低俗化信息防范在網(wǎng)絡(luò)圍墻之外

作為新媒體的管理者和立法者，政府的信息管理部門要及時(shí)承擔(dān)起自身的責(zé)任。一方面，政府要加強(qiáng)對(duì)微博的輿論監(jiān)督，及時(shí)對(duì)流入微博中的過度娛樂化、低俗化的信息加以控制，保證微博的公共健康化；另一方面，要堅(jiān)持管理的適度原則，保證其自由合理地運(yùn)行、發(fā)展。

四、結(jié) 語

由此可見，在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代下，微博泛娛樂化傾向的弊端顯現(xiàn)，影響用戶的認(rèn)知方式、話語表達(dá)結(jié)、社會(huì)生活方式。在微博泛娛樂化的文化氛圍下，必將產(chǎn)生主流文化與亞文化的價(jià)值沖突，破壞社會(huì)的秩序與規(guī)則，需要我們警惕、反思和啟發(fā)，管控其過度娛樂化的發(fā)展，還原微博的本真。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中國廣告網(wǎng).2016年微博用戶報(bào)告[EB/OL].http：//www.cir.cn/R

_ITTongXun/2017-02/2016WeiBoYongHuFaZhanBaoGaoFenXiJieDu.html

[2] 汪雅清.從媒介隱喻窺探微博娛樂化對(duì)公眾話語的暗示[J].今傳媒，2014.

[3] （德）卡西爾編.康德全集[M].北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版，2015.

[4] （美）尼爾.波茲曼.娛樂至死[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[5] （英）班尼特，哈里斯編.中國青年政治學(xué)院青年文化譯介小組譯.亞文化之后，對(duì)于當(dāng)代青年文化的批判研究[M].北京：中國青年出版社，2012.

[責(zé)任編輯：思涵]endprint