王玉芹

摘要：《品德與生活》作為一門活動型課程，應(yīng)該重塑師生關(guān)系，讓學生成為課堂的主人；注重課堂教學的開放性；注重課外知識的拓展與延伸；動員家長一起參與實踐活動，為學生的活動開展創(chuàng)設(shè)有利條件，讓課堂回到人的感性的、具體的、現(xiàn)實的、動態(tài)的生活中來，品德與生活教學才能煥發(fā)出生命的活力。

關(guān)鍵詞：品德與生活 實踐 生活

《品德與生活（社會）》課程是以兒童的（社會）生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童、促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展為目標的，而這個課程目標主要通過在教師指導下的各種教學活動來實現(xiàn)的，所以這是一門活動型綜合課程。改革開放以來，社會和經(jīng)濟發(fā)生了巨大變化，而思想品德課程卻沒有與時俱進，相反還出現(xiàn)了越來越嚴重的弊端，德育工作不適應(yīng)兒童身心發(fā)展的特點，不適應(yīng)社會生活的新變化，不適應(yīng)全面推進素質(zhì)教育的要求，方法與手段滯后，針對性和實效性不強，等等。品德教育之所以出現(xiàn)如此弊端，究其主要原因，是把道德從兒童的生活中剝離出來，而作為一種孤立的現(xiàn)象、一種知識體系來對待。如果不進行品德教育的根本性改革，不從學生的實際生活出發(fā)，克服形式主義、教條主義等不良傾向的話，品德教育是很難適應(yīng)素質(zhì)教育的要求的。那么作為一門活動型課程，應(yīng)當怎樣開展活動？經(jīng)過一段時間品德與生活（社會）課的教學，我覺得既有成功的喜悅，經(jīng)驗的積累，又有失敗后的反思。

一、重塑師生關(guān)系，讓學生成為課堂的主人

在以往的品德教學中，往往是教師“獨白式”的表演，教師主宰著一切，以至學生不敢發(fā)表自己真實的想法。師生之間沒有對話，沒有交往，缺乏親切的接觸和親密的交流，課堂教學變得機械、沉悶和程式化。生活化的課堂，師生之間應(yīng)該是一種平等交往的人際關(guān)系。在課堂上，我們應(yīng)該摒棄道德法官的意識，向?qū)W生敞開心扉，以朋友的身份，與學生一起就現(xiàn)實生活中的道德現(xiàn)象展開坦率的討論，在順應(yīng)中促進學生道德的發(fā)展。當學生敞開心扉“實話實說”時，課堂上就會張揚著個性，顯得生機勃發(fā)。也唯有如此，學生在每一節(jié)課上才會享受到熱烈沸騰的多姿多彩的精神生活，道德的感召力才會真正得以發(fā)揮。

二、注重課堂教學的開放性。

蘇霍姆林斯基指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！倍鴥和倪@種心理需要特別強烈。為此實施開放型的教學活動能緊密地聯(lián)系兒童的生活，激發(fā)兒童主動探索的內(nèi)驅(qū)力，順應(yīng)兒童的這種心理需要。

1.開放教學形式，拓展學生實踐空間

《品德與生活》課的特點決定了品德與生活教學不應(yīng)局限于課堂。把品德與生活教學從純粹的課堂教學里解放出來，走向社會大課堂，是《品德與生活》課成功的必由之路。教師可以充分利用學生生活中發(fā)現(xiàn)的問題，緊密結(jié)合課堂教學有計劃地開展。例如，《生活中的小創(chuàng)造》一課，教師通過“生活中有創(chuàng)造”這一環(huán)節(jié)，引導學生發(fā)現(xiàn)生活中存在的問題。用孩子們喜歡的朋友創(chuàng)創(chuàng)鼠引出問題情境：盼盼文具盒放在課桌上容易掉到地上，怎么辦？這個問題看似是盼盼的，其實也是小朋友們生活中經(jīng)常碰到的問題，貼近兒童的生活，因而他們積極地提出解決問題的各種設(shè)想，通過生生交流、教師點撥，呈現(xiàn)了很多的辦法。這時教師告訴孩子們生活中的小創(chuàng)造還有很多，如橡皮套、傘上積水器、新型雨褲，通過自己的體驗和發(fā)明創(chuàng)造的一些范例。那么我們會不會“每事問”呢？請同學們思考，我們?nèi)粘５纳睿加心切┎环奖阈枰鉀Q？讓孩子們把生活中的疑問帶到課堂上解決，學生通過自身的實踐交流，在課堂上踴躍發(fā)言談出自己的所見所聞。同時他們也認識到創(chuàng)造并不神秘，激發(fā)了他們想創(chuàng)造的熱情，從而樹立創(chuàng)造的信心。

2.開放教學內(nèi)容，服務(wù)學生生活實踐

在《品德與生活》課的課改中，有的學者明確提出“德育為生活服務(wù)”的觀點。這對的德育的改革和教材的改革有很大的意義。帶學生走進“活教材”走進現(xiàn)實生活，讓學生在親身體驗中獲得對生活中許多問題的正確認識。在這種開放中，不回避兒童在現(xiàn)實生活中遭遇到的實際問題，如“養(yǎng)成習慣”“謙讓問題”“交朋友”等，引導學生展開活動并進行討論，學會正確認識問題，學會辨別真?zhèn)?，提高免疫力，自覺抵制不良風氣，使道德認識、情感意志、行為協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、注重課外知識的拓展與延伸

《品德與生活》課是一個長期的復雜的過程，學生行為習慣的養(yǎng)成更不是一蹴而就的事。前蘇聯(lián)教育家馬卡坷曾說過：“在學生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝，需要用實踐把這條鴻溝填滿?！币虼?，學生良好行為習慣的養(yǎng)成單靠課堂上的指導是不夠的，必須在特定的道德、情境中，溝通書內(nèi)外、課內(nèi)外、校內(nèi)外的聯(lián)系，增加學生實踐的機會，這就要求注重開展課外知識的延伸。開展課外的延伸是多種多樣的。如把圖片編成小故事；舉辦“小故事演講會”；舉行“小品表演賽”等。這些活動能使學生對道德要求更直接更真切的體驗，同時也提高了學生學習的興趣。例如，《我的好習慣》一課，教師運用學生們喜愛熟悉的歌曲《健康歌》導入，讓學生從歌中找出有哪些好的習慣，以小品的形式，找出生活中的孫川哪些地方做得不夠好？自我檢測生活中的我都有哪些好習慣？最后把問題延伸到校園生活中：老師和學生互相監(jiān)督，在今后的校園生活中比比誰養(yǎng)成更多得好習慣，誰改掉了不良的習慣。課后的實踐，真正讓學生在參與活動與實際鍛煉中養(yǎng)成道德習慣，促進學生思想品行素質(zhì)的提高。

四、動員家長一起參與實踐活動，為學生的活動開展創(chuàng)設(shè)有利條件

家庭是孩子的一個活動生活場所，我們應(yīng)該重視它，并積極利用它。要充分地動用家長的智慧、能力，來鍛煉學生的實踐能力。尤其是小學階段的學生，他們要參與實踐，要有人正確指導。而我們老師一個人不可能有那么多的精力和時間，所以家長的配合必不可少。這是我們在教學活動中不可忽略的一股強大力量。

如有一次，我設(shè)計了《與爺爺奶奶對話》的一次課外實踐活動，邀請家長積極配合。家長最開始并不能很好地理解。當我把活動的目的、設(shè)計過程、要求向家長做詳細的介紹，并要求家長配合時，大多數(shù)家長表示愿意支持，但是我卻看到他們臉上的迷茫。甚至有家長在竊竊私語?！艾F(xiàn)在這書還真難讀，事情太多了。”“唔，現(xiàn)在學校也是花樣百出”。但是事實很快地做了證明，雖然學生家長對活動的本質(zhì)并不了解，但是，他們確確實實地感受到了我們綜合實踐活動所帶來的意義。有一位家長在活動后就跟我說了這么一句話——“老師，我還真小看了這綜合實踐活動。你們學校是應(yīng)該開展這樣的活動，它在無形中教育了我們的孩子，讓孩子懂得了孝敬長輩，我贊成這活動。”我想，我們活動的成功，家長是最好的證明者，因為其實他們是最大的受益者呀！

讓課堂回到人的感性的、具體的、現(xiàn)實的、動態(tài)的生活中來，品德與生活教學才能煥發(fā)出生命的活力。作為新課改中的教師，我們應(yīng)該具有善于開發(fā)、勇于創(chuàng)新的精神，重視學習和吸收國內(nèi)外教師在課程資源開發(fā)中總結(jié)出的實踐經(jīng)驗，為綜合實踐活動課的實施奠定基礎(chǔ)。endprint