裴消消

摘 要：嚴(yán)復(fù)是中國(guó)近代著名的啟蒙思想家，教育家，是19世紀(jì)末“尋找救國(guó)救民真理先進(jìn)中國(guó)人”的杰出代表。作為近代教育的先驅(qū)者，在民族危難之際，提出了教育救國(guó)觀念，主張向西方學(xué)習(xí)，提出多種科學(xué)實(shí)用的教育方法。嚴(yán)復(fù)先進(jìn)的教育理念在當(dāng)時(shí)思想界和教育界產(chǎn)生了極為深刻的影響，其啟蒙教育思想對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，國(guó)家民族富強(qiáng)有重大意義。中華民族有過(guò)燦爛的輝煌歷史，也有過(guò)近代以來(lái)的深重苦難，更有從貧窮落后向繁榮富強(qiáng)邁進(jìn)的奮斗歷程，現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須把握的三個(gè)未來(lái)前景。本文主要研究嚴(yán)復(fù)的教育思想對(duì)當(dāng)今教育強(qiáng)國(guó)的啟示，對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”意義重大。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù)；教育思想；中國(guó)夢(mèng)

習(xí)近平總書(shū)記在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話中指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”[1]當(dāng)今社會(huì)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)就是科技、人才的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底就是教育成果的競(jìng)爭(zhēng)。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，挽救國(guó)家民族的危亡應(yīng)當(dāng)從教育入手，并進(jìn)而提出了一系列教育思想，嚴(yán)復(fù)的教育思想雖然是針對(duì)近代中國(guó)的具體實(shí)際而提出來(lái)的，但對(duì)于21世紀(jì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，嚴(yán)復(fù)的教育思想很多方面上對(duì)當(dāng)今我國(guó)不斷加速、夯實(shí)和升華“中國(guó)夢(mèng)”具有重大意義。

一、嚴(yán)復(fù)教育思想的產(chǎn)生

19世紀(jì)到20世紀(jì)的中國(guó)處于一動(dòng)蕩不安的歷史時(shí)期，內(nèi)優(yōu)外患非常嚴(yán)重。嚴(yán)復(fù)挽救國(guó)家民族危亡的一系列教育思想，雖然是針對(duì)近代中國(guó)的具體實(shí)際而提出來(lái)的，具體來(lái)說(shuō)其教育思想產(chǎn)生條件體現(xiàn)在以下方面：

首先，嚴(yán)復(fù)出生在社會(huì)劇變的動(dòng)蕩時(shí)期，面臨著國(guó)家民族危機(jī)，備受欺凌。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)傳統(tǒng)文化也遭到了西方文化的沖擊和挑戰(zhàn)。西方列強(qiáng)的入侵加劇及各種不平等條約的簽訂，使民族危機(jī)空前嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)等一批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡不斷努力探索。清末的改革，也推進(jìn)了民主革命運(yùn)動(dòng)的興起。嚴(yán)復(fù)作為一名受過(guò)系統(tǒng)西學(xué)教育的優(yōu)秀知識(shí)分子，立志救國(guó)，挽救國(guó)家民族危亡。西學(xué)東漸，中西文化的碰撞與交匯給嚴(yán)復(fù)帶來(lái)了兩種教育觀：封建傳統(tǒng)教育觀與洋務(wù)教育觀。

其次，舊道德的危機(jī)與新道德的契機(jī)。傳統(tǒng)儒學(xué)核心的價(jià)值內(nèi)容是“三綱五?！?、忠孝節(jié)義、貴義輕利等，目的是維護(hù)封建專制的利益和權(quán)威。隨著資產(chǎn)階級(jí)革命力量的不斷壯大，倡導(dǎo)西方自由、平等、民主、博愛(ài)等倫理道德思想，批判封建倫理道德觀念，大力推動(dòng)了中國(guó)思想發(fā)展的進(jìn)程。嚴(yán)復(fù)發(fā)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)封建道德的弊端，進(jìn)而試圖融合中西方文化思想對(duì)道德觀進(jìn)行重構(gòu)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求。

第三，嚴(yán)復(fù)的教育與實(shí)踐經(jīng)歷。其教育經(jīng)歷與實(shí)踐會(huì)對(duì)其思想產(chǎn)生巨大的影響，而嚴(yán)復(fù)在這方面的優(yōu)于同時(shí)代的其他人。嚴(yán)復(fù)從小受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，七歲入私塾讀書(shū)。1866年，嚴(yán)復(fù)以第一名的成績(jī)考入福建船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛，開(kāi)始其接受西學(xué)的旅程。1877年，嚴(yán)復(fù)踏上英國(guó)留學(xué)之路，西方留學(xué)給嚴(yán)復(fù)帶來(lái)了豐厚的學(xué)識(shí)積累和生活閱歷。在科舉失敗的經(jīng)歷和民族危難的社會(huì)變遷背景下，嚴(yán)復(fù)走上了維新之路，主張“改變傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)，引進(jìn)西方的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法”，引導(dǎo)教育走向近代化，試圖通過(guò)漸進(jìn)的方式實(shí)現(xiàn)其教育救國(guó)的思想。他在40余年的教育實(shí)踐過(guò)程中，接受了正統(tǒng)的中學(xué)熏陶和最先進(jìn)的西學(xué)教育，從事了20余年之久的教書(shū)生涯，為他教育思想的形成夯實(shí)了基礎(chǔ)。這成為是了嚴(yán)復(fù)教育思想形成的必要條件，也是嚴(yán)復(fù)教育思想形成的重要資本。

二、嚴(yán)復(fù)多種教育思想與中國(guó)夢(mèng)的相融

嚴(yán)復(fù)教育思想體現(xiàn)了在國(guó)家和民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)局下，其為挽救國(guó)家危亡，壯大民族實(shí)力。其實(shí)這也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的早期原型。習(xí)近平把“中國(guó)夢(mèng)”定義為：“實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”，而且表示這個(gè)夢(mèng)“一定能實(shí)現(xiàn)”。[1]

（一）嚴(yán)復(fù)的教育救國(guó)思想與中國(guó)夢(mèng)

嚴(yán)復(fù)把教育看成是救國(guó)的根本，認(rèn)為只有通過(guò)教育鼓民力、開(kāi)民智、新民德，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富強(qiáng)。嚴(yán)復(fù)對(duì)西方先進(jìn)教育理念和教育制度的引進(jìn)，為解決中國(guó)貧弱問(wèn)題提供了可選擇途徑?！爸袊?guó)夢(mèng)”也是人民的夢(mèng)，良好的及教育制度和理念為更多人指引了前進(jìn)的道路，更明確了始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。在對(duì)待中學(xué)與西學(xué)的關(guān)系方面，實(shí)質(zhì)都是在不改變中國(guó)固有傳統(tǒng)政治觀念和倫理觀念，不改變中國(guó)固有政治制度的前提下，學(xué)習(xí)西方一些實(shí)用技術(shù)，以補(bǔ)充中國(guó)的不足。中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任、和平友好、強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的大國(guó)，必須在國(guó)際關(guān)系中，不論在中西方學(xué)習(xí)、合作、交流等，都要把握好“度”，以互利互惠的姿態(tài)和更好的及交換為前提，便于提升我國(guó)國(guó)際形象和地位，為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力。

（二）嚴(yán)復(fù)的科學(xué)教育思想與中國(guó)夢(mèng)

以科學(xué)的思維、學(xué)習(xí)與教學(xué)方法為主要內(nèi)容的科學(xué)教育方法和“尚實(shí)”科學(xué)精神培養(yǎng)等方面的科學(xué)教育思想，揭示了嚴(yán)復(fù)教育思想對(duì)當(dāng)前的科學(xué)教育的啟示。他認(rèn)為科學(xué)既包括自然科學(xué)，又包括社會(huì)科學(xué)，還包括人文科學(xué)。嚴(yán)復(fù)重視科學(xué)知識(shí)的傳授與學(xué)習(xí)，更重視科學(xué)方法的運(yùn)用。為了更好地實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育的功能，加強(qiáng)科學(xué)教育內(nèi)容的實(shí)效性與前沿性，與西方科學(xué)教育接軌，嚴(yán)復(fù)還重視西方語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，其目的是為了更好地掌握西學(xué)。在全球化發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局勢(shì)，多元化的地球村越來(lái)越完善，中國(guó)不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐，為更好的了解更多政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等一系列新事物，為早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而不懈奮斗。

（三）“三民”教育思想與中國(guó)夢(mèng)

嚴(yán)復(fù)敏銳地意識(shí)到國(guó)民素質(zhì)低下是中國(guó)積貧積弱的根源，遂提出了“鼓民力、開(kāi)民智、新民德”的三民思想，試圖通過(guò)提高國(guó)民素質(zhì)達(dá)到自強(qiáng)保種之目的。在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，嚴(yán)復(fù)堅(jiān)持教育優(yōu)先，在教育研究和實(shí)踐中投入了極大的精力。提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)現(xiàn)代化的公民，應(yīng)該仍然是我們現(xiàn)階段社會(huì)主義建設(shè)的重要任務(wù)。嚴(yán)復(fù)“三民”思想具體內(nèi)容為：所謂鼓民力，主要是禁止鴉片、纏足，使人民體質(zhì)增強(qiáng)，作為提高民智和民德的基礎(chǔ)；所謂開(kāi)民智，主要是廢除八股，提倡西學(xué)，使人民打開(kāi)眼界；所謂新民德，主要是創(chuàng)立議院，各級(jí)官吏由公民選舉，以改變封建專制，使人民養(yǎng)成愛(ài)國(guó)公德。[2]在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，人民是基礎(chǔ)，提升全民族人民的素質(zhì)、能力和覺(jué)悟?qū)Α爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的影響。endprint

（四）國(guó)民素質(zhì)教育與中國(guó)夢(mèng)

嚴(yán)復(fù)提高國(guó)民素質(zhì)理論的基本內(nèi)容包括：將中西文化的對(duì)比，而提出了鼓民力、開(kāi)民智、新民德三方面的內(nèi)容。認(rèn)為中國(guó)要富強(qiáng)不僅要學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而且還要學(xué)習(xí)他們研究問(wèn)題和分析問(wèn)題的方法；中國(guó)文化中強(qiáng)烈的等級(jí)觀念，弱化了國(guó)民的自主意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神。嚴(yán)復(fù)為全面提高國(guó)民素質(zhì)，一方面，親身實(shí)踐，直接從事于學(xué)校的教育教學(xué)工作；另一方面，大力提倡教育的普及。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。其中，教育的作用功不可沒(méi)。義務(wù)教育的普及化、商等 教育的社會(huì)化、繼續(xù)教育的認(rèn)識(shí)化、職業(yè)教育的專業(yè)化、終身教 宵的廣度化，以及國(guó)外教的潛移馱化都在不斷影響著中國(guó)夢(mèng)的升華。

三、嚴(yán)復(fù)教育思想對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的啟示

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵3]中國(guó)夢(mèng)的最大特點(diǎn)就是把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)的共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益都緊緊地聯(lián)系在一起。嚴(yán)復(fù)的教育思想提高了人民的素質(zhì)，拓寬了人們的思想，開(kāi)拓了人們的視野，認(rèn)清了前進(jìn)的方向。

第一，加大對(duì)科技的投入不斷創(chuàng)新，始終不可松懈。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)就是信息技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)、科學(xué)水平的競(jìng)爭(zhēng)、人才能力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底就是教育成果的競(jìng)爭(zhēng)，而教育的重大成果是創(chuàng)造性思維，創(chuàng)新救國(guó)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)說(shuō)到底是要不斷改革與創(chuàng)新，而改革創(chuàng)新的內(nèi)在導(dǎo)引就是教育的優(yōu)先發(fā)展。從歷史來(lái)看，英國(guó)在第一次工業(yè)革命時(shí)期的崛起，還有后來(lái)的德國(guó)、美國(guó)的先后崛起，一個(gè)非常重要的標(biāo)志就是這些國(guó)家均確立了教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略決策，當(dāng)今的世界各國(guó)更是如此，把優(yōu)先發(fā)展教育作為國(guó)家重振經(jīng)濟(jì)的主要手段。嚴(yán)復(fù)獨(dú)具慧眼不僅僅將科學(xué)知識(shí)傳授作為學(xué)校教育內(nèi)容，還引進(jìn)科學(xué)思維方式，弘揚(yáng)科學(xué)精神，推動(dòng)了中國(guó)科學(xué)教育的近代化，形成了中國(guó)近代科學(xué)教育較為完備的教育體系，也給現(xiàn)在的中國(guó)帶來(lái)了巨大的“財(cái)富”，有利于加速中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

第二，充分發(fā)揮人民的力量，實(shí)干興邦。嚴(yán)復(fù)的教育目標(biāo)，關(guān)鍵在于要夯實(shí)、要?jiǎng)?wù)實(shí)、要踏實(shí)，容不下半點(diǎn)虛假、空想、浮夸。文化制度的浮夸影響著一個(gè)國(guó)家的形象，社會(huì)發(fā)展的空想影響著一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，而教育事業(yè)不實(shí)則是影響一個(gè)國(guó)家的未來(lái)。教育救國(guó)、教育興國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)，一直是一代又一代中國(guó)人的愿望和夢(mèng)想。嚴(yán)復(fù)實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)的理想，使大量愛(ài)國(guó)人士紛紛覺(jué)醒，實(shí)業(yè)救國(guó)大量興起。2012年11月15日，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局常委中外記者見(jiàn)面會(huì)上的講話中表示，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的沖刺中，靠什么提供強(qiáng)大動(dòng)力？建設(shè)一流的現(xiàn)代化國(guó)家，必須首先發(fā)展一流的教育。習(xí)近平說(shuō)：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，豐富自我，才能夠真正意義上振興國(guó)家。

第三，對(duì)待外來(lái)文化，要兼容并蓄，獨(dú)辟蹊徑。嚴(yán)復(fù)的教育思想是批判舊教育和中西文化對(duì)話的產(chǎn)物，也是以開(kāi)放的心態(tài)吸收外文化的產(chǎn)物。嚴(yán)復(fù)在中西文化比較的過(guò)程中，明確了學(xué)習(xí)西方文化教育的思想，但他并沒(méi)有用西學(xué)來(lái)完全取代中學(xué)，也沒(méi)有割裂中國(guó)文化資源與中國(guó)近代文化教育建設(shè)之間的聯(lián)系。嚴(yán)復(fù)向中國(guó)人宣傳西方文化，注意從中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，有選擇、有針對(duì)、有批判地取其精華，去其糟粕，而不是一味的拿來(lái)主義態(tài)度。嚴(yán)復(fù)所精心翻譯、精心研究的西學(xué)著作、知識(shí)、觀點(diǎn)、方法，均以中國(guó)精神、中國(guó)意義、中國(guó)語(yǔ)言融于其中。我們還要繼續(xù)學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)和地區(qū)的好經(jīng)驗(yàn)，但一定以我為主，博采眾長(zhǎng)，洋為中用，另辟蹊徑，自成一家。同時(shí)也對(duì)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)意義重大。

第四，教育托起“中國(guó)夢(mèng)”。教育的貧困是一個(gè)國(guó)家最根本的貧困?；仨袊?guó)近現(xiàn)代史，證實(shí)了這樣一個(gè)發(fā)展規(guī)律：教育興則國(guó)興，教育強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。教育事業(yè)只有融入國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的宏偉大業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)蓬勃發(fā)展；國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興只有大力發(fā)展教育，才能迎來(lái)更加輝煌燦爛的未來(lái)。這是中國(guó)，也是世界上許多大國(guó)崛起留給人們的深刻啟示，是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)基石。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，教育是國(guó)家富強(qiáng)的力量源泉。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)民族振興，教育是民族振興的重要基石。把教育大國(guó)建設(shè)成為教育強(qiáng)國(guó)，把人口大國(guó)建設(shè)成為人力資源強(qiáng)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成為世界上最大的學(xué)習(xí)型社會(huì)和創(chuàng)新型國(guó)家，是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的根本所在。

總之，嚴(yán)復(fù)的教育思想對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有重要的意義。教育擔(dān)當(dāng)著強(qiáng)國(guó)富民、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。教育寄托著人民對(duì)未來(lái)美好生活的希望，教育發(fā)展的實(shí)質(zhì)是代表最廣大人民的根本利益，核心是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。習(xí)近平用“三個(gè)必須”來(lái)指明實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路徑：第一，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路；第二，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神；第三，必須凝聚中國(guó)力量。[4]三個(gè)必須也是在教育的影響下，更好更快實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”這一目標(biāo)而努力。中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)教育思想的啟迪，嚴(yán)復(fù)教育思想意義悠長(zhǎng)。

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