摘 要：《黑貓》作為一篇犯罪心理小說(shuō)，“我”的犯罪原因與動(dòng)機(jī)顯得尤為重要。通過(guò)弗萊的神話——原型批評(píng)，不難發(fā)現(xiàn)愛(ài)倫·坡《黑貓》中的人物幾乎都能在《失樂(lè)園》撒旦化蛇引誘夏娃吃禁果的諸章節(jié)中找到原型，由此來(lái)發(fā)掘坡筆下的“我”的犯罪真實(shí)原因并非黑貓引誘或是單純的酒精作用，更有我潛在的犯罪欲望。即使“我”自始自終都在推卸責(zé)任，卻依然逃不脫“上帝”的懲罰，這種“移位”的手法，不僅使得該小說(shuō)更引人入勝，且具有普適性，更好地達(dá)到警醒世人的作用。

關(guān)鍵詞：原型批評(píng) 《失樂(lè)園》 誘惑 原罪

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2017）09-0022-02

1 引論

《黑貓》是美國(guó)驚悚小說(shuō)及偵探小說(shuō)的鼻祖，艾德加·愛(ài)倫·坡的經(jīng)典短篇之一。人從小成長(zhǎng)到大總會(huì)有一些不順，愛(ài)倫·坡通篇淋漓盡致地再現(xiàn)了這樣一個(gè)普通人“我”從只是單純地懦弱而有憐憫心，愛(ài)護(hù)小動(dòng)物，卻由于酗酒放縱，開(kāi)始虐殺動(dòng)物，家暴妻子，一步步心靈扭曲淪陷，直至最終殺妻藏尸的犯罪心理路程。基督徒都相信人生而帶有原罪，人性本惡，只是人有理智，在“上帝”的指引下人才不致迷途。“我”即使在被判死刑之后也一再?gòu)?qiáng)調(diào)是邪惡的黑貓的誘惑才觸發(fā)了這一悲劇，就如《失樂(lè)園》中夏娃所堅(jiān)稱的，是蛇的引誘才讓她偷食了禁果。而事實(shí)真是如此嗎？通過(guò)分析文章，不難發(fā)現(xiàn)，在最初她向亞當(dāng)問(wèn)起那棵樹(shù)的時(shí)候，就已經(jīng)有了偷食禁果的欲望，《黑貓》中“我”的做法也是一樣，人們只看到黑貓的引誘，卻忽略了“我”自身迫切的犯罪欲望。

國(guó)內(nèi)有關(guān)《黑貓》的分析研究大多從弗洛伊德精神分析，哥特式特征、敘事學(xué)及死亡主題等角度進(jìn)行剖析，少有人從神話原型的角度入手，偶有一兩篇也是從西緒福斯原型，舊約原型或是阿尼瑪原型等進(jìn)行分析，其中談及夏娃吃禁果的誘惑一說(shuō)時(shí)，點(diǎn)到即止，并未做深入分析?！拔摇痹谖闹蟹磸?fù)強(qiáng)調(diào)自己是受到了黑貓的誘惑與詛咒才有了如是詭異厄運(yùn)，即使臨近處決也迷途不返。黑貓的誘惑既然被“我”定為罪魁禍?zhǔn)?，這就有必要從原型批評(píng)的角度，禁果對(duì)夏娃的誘惑進(jìn)行深入分析。

弗萊在《批評(píng)的解剖》曾定義原型為“一種典型的或反復(fù)出現(xiàn)的形象”。至今很多經(jīng)典名著之所以成為經(jīng)典便在于他繼承了一部分最原始的形象，而“移位”的過(guò)程就相當(dāng)于將過(guò)去神話經(jīng)典中只需要隱喻就可以解決的問(wèn)題，換成了明喻或者其他更為明顯的方式。要使私人的構(gòu)想變得合乎情理而且在道義上讓人容易接受便需要大量的移位。二十世紀(jì)的主要作家之一愛(ài)倫·坡的故事能夠如此直接且深入人心正是借助了這種隱喻與移位。從最初的《圣經(jīng)》到彌爾頓的低模仿作品《失樂(lè)園》，坡將蛇引誘夏娃吃禁果的原型很好地演繹在了《黑貓》之中，使其傳達(dá)出來(lái)的恐懼感及震懾感更為透徹。

2 黑貓與蛇：誘惑

黑貓普魯托（Pluto）的名字取自古羅馬神話中的冥王，即死神的名字。與其黑貓本身聯(lián)系起來(lái)便象征著死亡與不祥，就連“我”那一點(diǎn)也不迷信的妻子也提及那則古老的傳說(shuō)，“黑貓其實(shí)是巫婆的化身”。在文中“我”反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的所作所為，一切的罪魁禍?zhǔn)锥际莵?lái)源于黑貓的誘惑，“惡魔的詭計(jì)”，同時(shí)多次把黑貓比作“妖魔鬼怪的化身”，“惡魔”，這不禁會(huì)讓人聯(lián)想到撒旦的原型。正如象征罪惡的魔鬼撒旦化身而成的蛇一般，黑貓一步步“引誘”“我”釋放犯罪的欲望直到完全墮落，最后就連它的叫聲也是如此嘲諷，“一種夾雜著驚恐與歡呼的尖銳號(hào)叫，像是被打入地獄的人發(fā)出的痛苦的呻吟和地獄里的惡魔發(fā)出的歡叫聲混合在一起的聲音?！币舱沁@聲音，至少“我”是這么認(rèn)為，在“我”面前敞開(kāi)了地獄之門，將我拖了下去，即使上帝也無(wú)法拯救。黑貓?jiān)诖伺c蛇一樣都充當(dāng)了被公認(rèn)為引誘惑人犯罪并且墮入深淵的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

3 酒與禁果：欲望的釋放

“我”曾提到“看來(lái)長(zhǎng)期酗酒，酒精中毒這種病還真是可怕”一事。“在酒精的催化下”，我變得暴怒，自己不認(rèn)識(shí)自己，失去理智，同時(shí)也釋放了壓抑已久的犯罪欲望，挖貓眼，吊死黑貓，虐妻，一斧頭砍在妻子頭上等等。酒會(huì)讓我們聯(lián)想到希臘神話中酒神狄俄尼索斯的神話原型，理性的對(duì)立，感性的釋放。失去理性的同時(shí)，被壓抑的情感便得到了解放，這種情感可以是善意的也可以是惡意的，只是在坡的《黑貓》中，著力突出酒所起到的“惡”的作用。禁果是能讓人辨識(shí)善惡力量的果實(shí)，《失樂(lè)園》中上帝說(shuō)：“不要去嘗味它，免遭痛苦的后果?！眮啴?dāng)也說(shuō)道：“（禁果）使我們墮落是真，長(zhǎng)進(jìn)是假”，“我們的確知道了善和惡，但善失去了，而惡卻到手了”。而夏娃違背上帝的命令偷食禁果之后，立刻便產(chǎn)生了嫉妒，生怕有人取代自己的地位，為了避免如此她要讓亞當(dāng)共食，而亞當(dāng)卻在得知她的罪孽之后勇敢并主動(dòng)地提出要與她共生死，方才吃了禁果，之后兩人產(chǎn)生了前所未有的肉欲以及其他一些墮落的情感，這一切正是因?yàn)榻偈顾麄冡尫抛陨肀焕硇詨阂值挠?，只是如亞?dāng)所言，“惡”在此更為明顯。

4 “我”與夏娃：犯罪欲望與原罪

“亞當(dāng)和夏娃偷吃智慧果，是人類首次犯罪的行為，所以被稱為人的‘墮落，人類也因此犯有‘原罪。”

“我”為何會(huì)有今日除了因?yàn)轱嬀浦膺€有不可忽略的一個(gè)主要原因，內(nèi)心的犯罪欲望。它就如人與生俱來(lái)的原罪一樣?！拔覐臎](méi)像此刻這么決絕，有一股人類天性中不可遏制，不可除卻的，原始的罪惡沖動(dòng)，正一步步引領(lǐng)著我?！痹诖?，殺人犯罪欲望與人的原罪還是有一定區(qū)別的，但并不是毫無(wú)聯(lián)系。原罪只是人心中犯罪的種子，每個(gè)人心中的種子不一定都會(huì)如“我”一樣滋生犯罪，它需要培養(yǎng)澆灌，發(fā)芽，最后才會(huì)開(kāi)出罪惡之花，結(jié)罪惡之果。前一節(jié)中所論述的酒正是澆灌它的催化劑，最初“我”只是虐待動(dòng)物，并不構(gòu)成犯罪，那只是罪惡的開(kāi)始，但隨著它的根基漸深，“我”再也不能自拔，完全失去了控制，這才沖動(dòng)“錯(cuò)手”殺害了妻子。正如《黑貓》中所言：“道德正義并非永遠(yuǎn)存乎于人心，甚至在我們心底深處，其實(shí)隨時(shí)隨地都存有犯罪的欲望，而且有時(shí)還真會(huì)去做違反法律，違反正義良知的事；毫無(wú)原因，純粹是為了犯罪而犯罪。”在坡看來(lái)，人的心中都藏有這種想法，只是或多或少，或大或小，常人有理智的控制，所以不會(huì)做出格的事，但它的確存在，不容否定，這也就是深信上帝的人們所說(shuō)的原罪及西方的人性本惡論?！拔摇钡淖锬醪讲郊由畹耐瑫r(shí)，偶有后悔，卻又被自己反駁無(wú)視，直至“陰沉邪惡成了我唯一的精神歸宿”。最后還要推卸責(zé)任，指責(zé)是黑貓將誘使“我”殺妻，并把我送上絞刑架，這一段與上帝問(wèn)責(zé)夏娃的時(shí)候非常相似，夏娃簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句將責(zé)任推給撒旦化身的蛇，便掩蓋了她自身長(zhǎng)久以來(lái)想要嘗試禁果的欲望，而這一點(diǎn)卻躲不過(guò)上帝的明辨，最終她與亞當(dāng)一起被去除了神性，逐出伊甸園。

5 妻子與亞當(dāng)：因愛(ài)與責(zé)任而受牽連

妻子在文中沒(méi)有臺(tái)詞，只言片語(yǔ)的提及總包含著“忍受”一詞。妻子與“我”很早結(jié)婚，個(gè)性契合，為了“我”的喜好常常把小動(dòng)物帶回家收養(yǎng)，整個(gè)家就像是個(gè)伊甸園，“我”每每因?yàn)榫凭兊帽┡暗臅r(shí)候，妻子只是“逆來(lái)順受”的忍受一切。亞當(dāng)亦是如此。他與夏娃生活在伊甸園之中很是快樂(lè)，為了她會(huì)做很多事，也很細(xì)心，他還會(huì)給夏娃編制花環(huán)，對(duì)她甚是寵愛(ài)。夏娃吃禁果一事讓亞當(dāng)知曉了之后，薔薇枯萎凋零，亞當(dāng)卻沒(méi)有因此而嫌棄夏娃，他知道自己的責(zé)任，夏娃是他的骨中骨，肉中肉，他主動(dòng)提出要與她同死。所以他才吃了禁果，隨后兩人眼睛雖然明亮，靈魂卻墮落了，夏娃甚至開(kāi)始宣稱是亞當(dāng)?shù)能浫跖c輕信才讓他墮落，一切與自己無(wú)關(guān)。可憐的亞當(dāng)給與了夏娃全部的愛(ài)并承擔(dān)下身為愛(ài)人的一切責(zé)任，卻反而得到了背叛，吃食禁果之后的夏娃不愿與自己共同承擔(dān)罪孽?！逗谪垺分械钠拮右恢迸惆橹鴮?duì)她家暴的“我”，不離不棄，在我要第二次虐殺黑貓的時(shí)候，妻子抓住了我的手試圖阻攔我，而這一阻攔卻使“我”更加狂暴，“像惡魔附身”一般對(duì)她的頭砍了下去。妻子成了“我”的發(fā)泄對(duì)象，如亞當(dāng)成了夏娃的發(fā)泄對(duì)象一樣。兩者都是因?yàn)閻?ài)與責(zé)任，堅(jiān)持美好的道德信念，最后卻只得到配偶?jí)櫬渑で臓窟B。

6 繩索，火，絞刑架與上帝的懲罰

象征著死亡與懲罰的“繩索”出現(xiàn)過(guò)兩次，一次是在“我”吊死第一只黑貓的時(shí)候，另一次是在“我”因此受到報(bào)應(yīng)，大火將我的家園完全燒毀只剩床頭的一堵墻，墻面上浮雕似地出現(xiàn)了一只脖子上套有繩索的大貓。如果說(shuō)第一次是“我”的自以為是，認(rèn)為“我可是崇高上帝所造的‘人啊，我可是‘萬(wàn)物之靈啊”，上帝給予人管理塵世間一切的權(quán)利，所以我才有權(quán)胡作非為。那么第二次則是我所犯下的罪惡的警告?；鹪谶@里是“報(bào)應(yīng)”，或說(shuō)是上帝的懲罰。火也有著象征與隱喻的作用，代表著理性和正義。

“絞刑架”也出現(xiàn)過(guò)兩次，一次是形容第二只黑貓與第一只唯一不同的地方，胸前白毛的形狀。白色與黑色相反代表著圣潔，與絞刑架結(jié)合在一起便象征著上帝的懲戒與警示。第二次出現(xiàn)在最后，黑貓誘惑我墮落并要送“我”上絞刑架，此處是死亡與懲罰的意象。

繩索，火，與絞刑架都可以顯現(xiàn)出上帝的存在，與《失樂(lè)園》中相似，上帝警醒過(guò)亞當(dāng)與夏娃，可他們卻還是最終無(wú)法抵抗誘惑，或是說(shuō)在他們自身所有的“人性”與“神性”的作用下，還是選擇了吃食禁果，最終被逐出伊甸，作為上帝的懲罰，從此不再享有永生，也要面對(duì)死亡。

7 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)將《黑貓》結(jié)合《失樂(lè)園》中的神話原型，撒旦，亞當(dāng)，夏娃，亦或是上帝一起分析之后，我們可以更加準(zhǔn)確地透析《黑貓》中“我”的心理變化，更好地詮釋一個(gè)普通人墮落的過(guò)程及真實(shí)原因。這不僅是一篇敘述上精悍簡(jiǎn)短的犯罪小說(shuō)，人們之所以感到害怕，是因?yàn)樗麄兏杏X(jué)到這是人類共同存在的問(wèn)題，與每一個(gè)人息息相關(guān)，若是一失足，很可能就會(huì)遇見(jiàn)如“我”一樣的遭遇，這種潛意識(shí)通過(guò)第一人稱活靈活現(xiàn)的敘述，同時(shí)也是這最原始的蛇引誘夏娃吃禁果的原型讓它的主題更深入人心，如果說(shuō)這篇文章的主要目的是為了警戒世人，那么神話原型在這里定是功不可沒(méi)。

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作者簡(jiǎn)介：周曦（1990-），女，江西南昌人，南昌大學(xué)研究生院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)在讀研究生，研究方向：英美文學(xué)。