王玉鳳

摘 要：索緒爾是現(xiàn)代語言學的重要奠基人，被譽為“現(xiàn)代語言學之父”，是結(jié)構(gòu)主義的代表人物。他的《普通語言學教程》是語言學的基礎(chǔ)，其中對共時語言學與歷時語言學的區(qū)分是索緒爾在語言學領(lǐng)域做出的突出貢獻。中國夢自古是中華兒女的精神支撐，對人們的生活起引領(lǐng)作用，特別是黨的十八大以來，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的號召愈響愈烈。本文將從歷時語言學的角度分析從古至今中國夢的不斷發(fā)展與演變，從而使我們擁護和支持黨領(lǐng)導中華民族偉大復興的中國夢。

關(guān)鍵詞：歷時語言學；中國夢；民族復興

歷時語言學是由索緒爾創(chuàng)立的一個語言學分類，指在現(xiàn)代語言學出現(xiàn)之前，大部分語言學者所進行的一種語言的歷史性演化的研究，主要研究語言在一定的時間跨度內(nèi)所經(jīng)歷的種種變化，采用正視法（以文獻考證為基礎(chǔ)按時間順序來敘述一種語言的歷史）和回顧法（通過比較來重建一種語言）來研究問題。

索緒爾主張區(qū)分兩種語言學——共時語言學和歷時語言學?！坝嘘P(guān)語言學的靜態(tài)方面的一切都是共時的，有關(guān)演化的一切都是歷時的。同樣，共時態(tài)和歷時態(tài)分別指語言的狀態(tài)和演化的階段。”他認為，“我們研究語言事實的時候，第一件引人注目的事是，對說話者來說，它們在時間上的連續(xù)是不存在的。擺在他面前的是一種狀態(tài)。所以語言學家要了解這種狀態(tài)，必須把產(chǎn)生這狀態(tài)的一切置之度外，不管歷時態(tài)。他要排除過去，才能深入到說話者的意識中去。要描繪阿爾卑斯山的全景，卻同時從汝拉山的幾個山峰上去攝取，那是荒謬絕倫的；全景只能從某一點去攝取。語言也是這樣：我們要集中在某一個狀態(tài)才能把它加以描寫或確定使用的規(guī)范。要是語言學家老是跟著語言的演化轉(zhuǎn)，那就好像一個游客從汝拉山的這一端跑到那一端去記錄景致的移動?！?/p>

因此，“語言學在給歷史許下了過大的地位之后，將回過頭來轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)語法的靜態(tài)觀點。但是這一次卻是帶著新的精神和新的方法回來的。歷史方法將作出貢獻，使它青春煥發(fā)。正是歷史方法的反戈一擊將使人更好地了解語言的狀態(tài)。換言之，共時語言學僅僅與語言有關(guān)，而歷時語言學則與言語有關(guān)。“于是，語言學在這里遇到了它的第二條分叉路。首先，我們必須對語言和言語有所選擇；現(xiàn)在我們又處在兩條道路的交叉點上：一條通往歷時態(tài)，另一條通往共時態(tài)?！?/p>

語言的歷時態(tài)是指語言的連續(xù)變化所顯示的形態(tài)，是語言形態(tài)在時間軸上所顯示出來的狀態(tài)變化，與共時態(tài)相反，歷時態(tài)是從縱觀的角度去審視語言所得的結(jié)果，歷時語言學相反地研究各項不是同一個集體意識所感覺到的相連續(xù)要素間。

在進行歷時語言學研究時，也要使用共時語言學的研究視角和方法。把要研究的語言的歷史分成一些有顯著特征的斷代時期，進行各個斷代時期的共時描寫和分析，把某些要素的歷史演變貫穿解釋，清晰地看大語言的歷時發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)出歷時演變的普遍規(guī)律。在研究的同時，要堅持辯證唯物主義的觀點，在語言的共時研究中，適當關(guān)注歷時的研究，以共時為主，歷時為輔，兩方面兼顧，分清主次。

中國夢從古至今一直是中國人精神的支撐。在中華民族悠悠五千多年的歷史中，歷代都有仁人志士，或衛(wèi)國保家，或歌頌大好河山，或在平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，以自己的方式實現(xiàn)著心中的中國夢。

春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家提出各自的思想學說，以實現(xiàn)修身齊家治國平天下的志向。儒家孔子維護西周的禮樂宗法制度，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)，道家老子則主張實現(xiàn)天下大同的社會，法家韓非子主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，實現(xiàn)國家的集權(quán)和統(tǒng)一。

唐宋時期，盛世之時，國家經(jīng)濟政治空前繁榮，藝術(shù)方面也取得了重大成就，如唐詩和宋詞是中國古代文學史上的兩顆明珠，詩詞中也體現(xiàn)了人民的夢想就是安居樂業(yè)，政通人和。

明清時期，君主專制空前強化，專制主義中央集權(quán)達到頂峰，商品經(jīng)濟的發(fā)展推動了民主思想的發(fā)展。人們反對封建專制，文化專制，知識分子渴望從西方學習先進的技術(shù)，實現(xiàn)國家的富強，抵抗外來侵略。

中國近現(xiàn)代史是一部追夢三部曲，即救國救民之夢—獨立建國之夢—強國富國之夢。中國處于內(nèi)憂外患之中，向外要抵抗帝國主義列強的侵略，向內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗。孫中山領(lǐng)導了辛亥革命，沉重地打擊了帝國主義，推翻了君主專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和國；毛澤東領(lǐng)導人民取得了抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭的勝利，建立了新中國，開辟了中國歷史新紀元；鄧小平實行改革開放，開辟了中國特色社會主義道路，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，帶領(lǐng)人民步入小康社會。三位偉人引領(lǐng)中國100多年的建設(shè)，實現(xiàn)了中華民族的夢想。

在21世紀，習近平總書記于2012年11月29日正式提出中國夢。習總書記把“中國夢”定義為“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”，并且表示這個夢“一定能實現(xiàn)”。“中國夢”的核心目標也可以概括為“兩個一百年”的目標，也就是：到2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國成立100周年時，逐步并最終順利實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具體表現(xiàn)是國家富強、民族振興、人民幸福，實現(xiàn)途徑是走中國特色的社會主義道路、堅持中國特色社會主義理論體系、弘揚民族精神、凝聚中國力量，實施手段是政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。

在不同的歷史時期，中國夢的含義各不相同，帶有時代的印記。通過從歷時語言學的角度，研究中國夢，可以看出各個時期人民的夢想是實現(xiàn)國家和平昌盛，人民豐衣足食。這一夢想歷久彌新，未曾改變，更加堅定了我們要走和平發(fā)展道路，保國家興旺發(fā)達，長治久安，將更多的發(fā)展成果惠及人民。

中國夢是追求幸福的夢。中國夢是中華民族的夢，也是每個中國人的夢。中國夢就是讓每個人獲得發(fā)展自我和奉獻社會的機會，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護社會公平正義，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。

使命重在擔當，實干鑄就輝煌，在以習近平總書記為核心的黨中央的正確領(lǐng)導下，中華民族偉大復興的中國夢一定會實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]索緒爾.普通語言學教程，中譯本[M].商務(wù)印書館，1980：119-120，141.

[2]潘志剛.索緒爾的共時語言學和歷時語言學[J].求索，2009，（06）：194-196.

[3]德慧閣劉報致敬《中國夢》，世界代表大會.endprint