[提 要]中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族所特有的價值體系和精神底蘊，與社會主義核心價值相聯(lián)相生。社會發(fā)展及外來文化多元影響下，大學(xué)生傳統(tǒng)道德意識和禮儀行為知識淡薄，與社會對大學(xué)生高要求相差甚遠(yuǎn)。主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化認(rèn)可度偏低、理想信念不清晰、文明禮儀觀念薄弱、個人行為舉止有失風(fēng)雅等?，F(xiàn)以團學(xué)活動為視角，提出以“四禮”活動為核心，以培訓(xùn)班為陣地，以工作室為平臺，以網(wǎng)絡(luò)思政為載體的多方位禮儀教育模式，重點培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)、責(zé)任、感恩、互敬、誠信意識。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；禮儀素養(yǎng)；團學(xué)活動；路徑

[作者簡介]江文鋒（198—），男，南昌航空大學(xué)文法學(xué)院講師，碩士，研究方向為思政教育。（江西南昌 330063）

[基金項目]江西省高校人文社會科學(xué)研究2016年度項目“大學(xué)生傳統(tǒng)文化禮儀素養(yǎng)的培育研究”（MKS162002）；2016年校級教改輔導(dǎo)員工作精品項目“大學(xué)生傳統(tǒng)文化禮儀素養(yǎng)提升工程”

一、引言

河南大學(xué)生無力償還網(wǎng)絡(luò)貸款輕生、大學(xué)女生裸貸信息被公開等校園事件，成為近年媒體搜索關(guān)注熱點，其背后暴露的都是大學(xué)生責(zé)任意識及誠信意識的缺乏。學(xué)生就業(yè)求職屢屢碰壁，不乏優(yōu)秀學(xué)生骨干，他們在職場、面試禮儀上做得不夠好。大學(xué)生宿舍抽煙、上課衣著不整、校園暴力等事件也時常發(fā)生。這些案例都說明開展大學(xué)生禮儀教育的必要性，特別是適應(yīng)國情的傳統(tǒng)文化禮儀教育。中央頒布16號文《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，明確要求在大學(xué)生思想政治教育中要發(fā)揮民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，要對當(dāng)代大學(xué)生深入進行弘揚和培育民族精神的教育。

二、大學(xué)生傳統(tǒng)文化禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在“德”、“善”、“和”方面?！暗隆敝溉说谋拘云返??！吧啤敝感袨槠焚|(zhì)，是外在良好行為?！昂汀敝钢C調(diào)，體現(xiàn)了人與社會、自然協(xié)調(diào)、長遠(yuǎn)發(fā)展。“德”、“善”、“和”很好地呈現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的要求和行為準(zhǔn)則。目前大學(xué)生群體中存在個人功利主義思想嚴(yán)重、誠信缺失、自制力差、道德實踐不足等問題，可以說大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念十分淡薄。

1.自私追求個性，理想信念不清晰

家庭條件良好卻偽裝貧困申請助學(xué)金、班級評優(yōu)評先拉幫結(jié)派、宿舍同學(xué)矛盾不和諧等等都是大學(xué)思政工作者面臨的棘手問題，甚至有學(xué)生把違反校規(guī)、自私自利等行為看成是追求個性自由的表現(xiàn)。大學(xué)生由于本能的叛逆心理，對中國傳統(tǒng)禮儀文化顯得冷漠，甚至是排斥。相反，他們?nèi)鄙僮晕艺J(rèn)知的思考，缺少與理想信仰的對話。在部分專業(yè)大學(xué)生中，不同程度地存在漠視傳統(tǒng)文化、知識儲備欠缺等現(xiàn)象，對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平不高，乃至世界觀、人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲，出現(xiàn)了毒害室友、追求享樂等不良事件。

相當(dāng)部分學(xué)生并不是沒掌握禮儀知識，而是在某些特定環(huán)境中沒有意識到禮儀的存在，沒有把禮儀素養(yǎng)落實，如在與父母等親人交流中往往語氣脾氣更大。深層原因是沒有在內(nèi)心建立禮儀信仰，這種信仰一旦在個體身上被觸發(fā)就會產(chǎn)生對情境的體會、理解等感受，這是優(yōu)良禮儀素養(yǎng)行為激發(fā)的源泉。

2.傳統(tǒng)文化認(rèn)知水平不高，踐行主觀意愿較差

隨著西方價值觀念、思維方式的不斷滲透，部分大學(xué)生對外來文化一味認(rèn)同。在過節(jié)問題上，青年學(xué)生喜歡選擇過洋節(jié)，僅有少數(shù)能夠正確回答中國傳統(tǒng)節(jié)日日期，一些大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平不高，踐行傳統(tǒng)美德的能力較差。有課題組曾就大學(xué)生信仰問題在某市兩所本、?？聘咝Ｕ归_隨機調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查的大學(xué)生普遍存在信仰缺失、責(zé)任感缺位現(xiàn)象，他們雖對傳統(tǒng)文化有一定了解并高度認(rèn)可其當(dāng)代價值，但這種了解和認(rèn)可也只限于理論和心理上。[1]外來思想和價值觀念沖擊著大學(xué)生的思想和行為方式，民族歷史和傳統(tǒng)文化的傳承在大學(xué)生身上遭遇到了史無前例的阻礙，目前在大學(xué)生中存在疏離傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象行為。

3.文明禮儀觀念薄弱、個人行為舉止有失風(fēng)雅

大學(xué)生是社會精英群體，缺乏基本禮儀素養(yǎng)的畫面卻充斥著校園。例如：上課遲到、中途離課、課上聊天；蔚然成風(fēng)的課桌文化，教室墻壁常見的污言穢語；公眾場合大聲喧嘩、垃圾隨手扔等。部分大學(xué)生對禮儀漠視，缺乏基本道德素質(zhì)，反映出大學(xué)生禮儀素養(yǎng)相對低下的實際情況。

家庭禮儀教育、學(xué)校禮儀教育、社會禮儀教育等三個方面是大學(xué)生傳統(tǒng)文化禮儀素養(yǎng)提升的關(guān)鍵途徑。孩子的第一所學(xué)校是家庭，當(dāng)今社會中部分家長缺乏基本禮儀常識且忙于工作，導(dǎo)致家庭禮儀教育的質(zhì)量難以得到保證。由于我國應(yīng)試教育的教育模式，學(xué)校重視學(xué)生智力以及知識教育，導(dǎo)致學(xué)生把時間都花在書本知識上，使得學(xué)生禮儀修養(yǎng)不足。中華傳統(tǒng)禮儀是以“禮”為核心因素，成為當(dāng)前中華民族珍貴的精神文化遺產(chǎn)。

三、實踐中提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化禮儀素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含寶貴而豐富的教育資源，加強和改進大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，對于促進大學(xué)生全面發(fā)展，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展都具有十分重要的意義。根據(jù)對高等院校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動情況的調(diào)查，其中有65.91%的被調(diào)查者表示“有，但是比較少”；有8.15%的被調(diào)查者表示學(xué)校沒有開展過；5.38%的被調(diào)查者表示不清楚學(xué)校是否開展過此類教育活動。有47.7%的被調(diào)查者選擇讀經(jīng)典，道德教育活動等，實踐活動僅為1.24%。[2]

大學(xué)生禮儀教育與中華傳統(tǒng)文化結(jié)合，開展團學(xué)活動，加強大學(xué)生思想政治教育，是高等院校面臨的一項主要任務(wù)，而加強中華傳統(tǒng)文化禮儀教育，則是團學(xué)活動的最佳切入點。對于大學(xué)生傳統(tǒng)文化禮儀教育問題，已引起各界關(guān)注。結(jié)合在基層團學(xué)組織開展多年實踐活動經(jīng)驗，提出以“四禮”活動為核心，以培訓(xùn)班為陣地，以工作室為平臺，以網(wǎng)絡(luò)思政為載體的多方位禮儀教育模式，重點培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)、責(zé)任、感恩、互敬、誠信意識。

1.以“四禮”為核心，實施大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀素養(yǎng)提升工程

為了讓學(xué)生在實踐中踐行傳統(tǒng)禮儀文化，積極開展以“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為思想核心的“四禮”系列活動，分別于每年3月、6月、9月、12月份舉辦。從學(xué)生大學(xué)生涯的整體出發(fā)，根據(jù)大學(xué)生的不同階段、層次，因地制宜，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生大一適應(yīng)大學(xué)生活，尊敬師長；大二年級成長明責(zé)，樹立理想目標(biāo)；大三年級關(guān)心幫助同窗，和諧友愛；大四年級學(xué)會感恩，適應(yīng)社會。四禮活動具體為：內(nèi)化于心，外化于行——獨具特色拜師禮；勤學(xué)自知，成長明責(zé)——十八歲漢服成人禮；校舍青青，讀書瑯瑯——天涯比鄰大學(xué)生同窗禮；仰之彌高，鉆之彌堅——桃李天下謝師禮。將校園文化活動與禮儀素養(yǎng)教育有機結(jié)合，采取學(xué)生愿意參加的新穎活動方式，分階段分目標(biāo)地實施禮儀素養(yǎng)提升工程。

2.以網(wǎng)絡(luò)思政為載體，開展傳統(tǒng)文化與思政結(jié)合教育

網(wǎng)絡(luò)的影響已經(jīng)滲透到大學(xué)生活、工作、學(xué)習(xí)的各個角落。有36.59%的大學(xué)生提到了在校園內(nèi)自己通過網(wǎng)絡(luò)途徑獲得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。[3]以學(xué)生骨干為班底，每月創(chuàng)作繪制主題海報作品和編制傳統(tǒng)文化案例故事各一份，作品以傳統(tǒng)文化為背景，結(jié)合思政教育內(nèi)容，利用微信公眾號、微博、網(wǎng)絡(luò)交流群、校院網(wǎng)站等渠道，定期發(fā)布。傳統(tǒng)文化培育與思想政治教育相輔相成，推廣宣傳內(nèi)容針對性強，學(xué)生易于接受。如學(xué)期末繪制誠信考試、畢業(yè)季繪制文明離校等主題教育作品，切實將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念植入大學(xué)日常生活學(xué)習(xí)中的方方面面。

同時，結(jié)合校園廣播、禮儀宣傳欄等形式，使大學(xué)校園形成良好的禮儀學(xué)習(xí)氛圍。通過推送名人禮儀修身故事，發(fā)動全校師生對不文明現(xiàn)象采取“隨手拍”的方式監(jiān)督，以此構(gòu)建良好的文化氛圍，讓學(xué)生在良好禮儀環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活，得到熏陶，提升禮儀素養(yǎng)。

3.以工作室為平臺，開展禮儀授課宣講培訓(xùn)

禮儀文化課程是集思政教育、文化教育和禮儀實踐教育于一體的學(xué)科。高校涉及傳統(tǒng)文化的課程相對較少，組建教師科研團隊及學(xué)生禮儀宣講團，對加強傳統(tǒng)禮儀文化的宣傳和推廣是有效補充。如輔導(dǎo)員團隊、學(xué)生藝術(shù)團、各班級團支部、學(xué)生黨支部等均加入踐行和宣傳隊伍。組建教師禮儀工作室，在全校范圍內(nèi)開設(shè)傳統(tǒng)文化禮儀選修課，研讀傳統(tǒng)文化書籍，探尋傳統(tǒng)文化禮儀與現(xiàn)代禮儀的有機結(jié)合，探索禮儀教育創(chuàng)新途徑，豐富禮儀教育的活動形式，進行傳統(tǒng)禮儀文化的理論研究，為解決當(dāng)今大學(xué)生群體中存在的禮儀問題提供借鑒。

教師堅持理論聯(lián)系實際原則，在課堂上創(chuàng)設(shè)各種情景將禮儀知識變?yōu)閷嵺`活動，讓學(xué)生多操作、多體驗。教師及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使學(xué)生在課堂上能規(guī)范自己的言談舉止，把學(xué)習(xí)的外在知識內(nèi)化為自身素養(yǎng)。同時，將禮儀教育落實到基層班級，組建宣講隊伍，利用課前十分鐘方式，進行傳統(tǒng)禮儀素養(yǎng)教育培訓(xùn)，擴大禮儀培訓(xùn)廣度。

4.以專業(yè)特色為基礎(chǔ)，提高參與性實用性

基層團學(xué)組織應(yīng)注重學(xué)科交流，進一步挖掘?qū)I(yè)課程內(nèi)人文內(nèi)涵，并將社會主義核心價值觀融入傳統(tǒng)文化禮儀教育工作，提升大學(xué)生對傳統(tǒng)文化禮儀的認(rèn)知能力與方法，增強民族文化認(rèn)同感。研讀專業(yè)教育核心內(nèi)容，將禮儀素養(yǎng)教育與專業(yè)教育完美結(jié)合。如公益類專業(yè)可以公益服務(wù)為視角講授傳統(tǒng)文化禮儀相關(guān)案例。根據(jù)不同專業(yè)，結(jié)合社會需要、未來崗位和學(xué)生自身特點，進行針對性的專業(yè)禮儀培養(yǎng)和訓(xùn)練。同時輔之典型專業(yè)特色的學(xué)生活動，法治文化周、社工文化節(jié)、傳播文化節(jié)等相應(yīng)的團學(xué)活動，使同學(xué)們在活動中學(xué)習(xí)并踐行傳統(tǒng)禮儀文化。

5.以學(xué)生意愿為前提，提高教育精準(zhǔn)性

高校思政工作者通過主題班會、談心談話等方式，有效掌握有強烈意愿學(xué)習(xí)傳播文化禮儀和日常生活中散漫、禮儀素養(yǎng)有待提升的兩類人群。針對他們開設(shè)禮儀素養(yǎng)提升高級培訓(xùn)和初級培訓(xùn)，采取差異化教育方式。引導(dǎo)積極學(xué)生加入踐行和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化禮儀素養(yǎng)隊伍，同時要求有待提升同學(xué)能夠規(guī)范日常行為。甚至可以有機結(jié)合兩支隊伍，做到結(jié)對學(xué)習(xí)，共同提升。差異化教育與通適性教育相比，更具有精準(zhǔn)性。

禮儀不僅是為人之根本，也是一個國家的靈魂，中國歷來以“禮儀之邦”享譽世界。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該繼承中華傳統(tǒng)禮儀的精華并與現(xiàn)代文明相結(jié)合，在認(rèn)清傳統(tǒng)文化之于現(xiàn)代社會的價值意義的基礎(chǔ)上，汲取前人智慧，多閱讀中華傳統(tǒng)文化名著，參與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動，不斷積淀文化底蘊，主動成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者。

[參考文獻]

[1]陳慧敏.缺失與重建——中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生信仰重建中的價值與實踐[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2013，22（2）.

[2]陳永福，陳少平，陳桂香.大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育狀況調(diào)查研究[J].思想教育研究，2016，（1）.

[3]張亞男.大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及對策研究-以駐青高校為例[D].青島：青島科技大學(xué)，2016.

[責(zé)任編輯：黃貝如]