劉沙

【摘 要】一般說(shuō)來(lái)，學(xué)生喜歡生動(dòng)形象的教學(xué)，反對(duì)呆板抽象；喜歡感情豐富的教學(xué)，反對(duì)平淡寡味；喜歡引起追索、導(dǎo)入意境的教學(xué)，反對(duì)淺露無(wú)遺……在這方面，于漪老師雖然沒(méi)有在她的教學(xué)論文中運(yùn)用“接受美學(xué)”的名詞，但她的實(shí)際教學(xué)已經(jīng)運(yùn)用了這一科學(xué)原理。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；于漪；接受美

語(yǔ)文教師要展開(kāi)豐富的吟誦活動(dòng)，朗讀，起步于眼，發(fā)聲于口，作用于耳，成思于大腦.學(xué)生通過(guò)讀的方式領(lǐng)會(huì)把握語(yǔ)感，以感知美的形式和內(nèi)容，用感性知覺(jué)去融會(huì)貫通邏輯思維認(rèn)知，而這種感知，是一種感知生命的力量。具體做法如：每天晨起誦讀，選定古詩(shī)進(jìn)行吟唱、編排古詩(shī)操、古詩(shī)詞花樣誦讀比賽等等，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成專注傾聽(tīng)、表達(dá)的習(xí)慣，通過(guò)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的變化善于聯(lián)想和判斷的習(xí)慣以及豐富的肢體語(yǔ)言形象生動(dòng)的表達(dá)習(xí)慣，課堂的顯性課程的審美目標(biāo)便能成功達(dá)成，而隱性課程也能同步作用于學(xué)生，教書(shū)育人達(dá)到了完美的結(jié)合。

一、注意形象感染，激揚(yáng)感情，創(chuàng)設(shè)意境

1.注意形象感染

語(yǔ)文教師講課是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，要求將語(yǔ)言文字講得可捉摸、可感知，賦予它們“活”的生命力，例如教授《七根火柴》時(shí)，她注意抓住扣人心弦的場(chǎng)景，運(yùn)用課文中描繪的“抖抖索索”的手、“紅紅的火柴頭”，“朱紅的印章”，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象，腦海中構(gòu)成了火焰跳動(dòng)的意象；又以“焦干”與“濕漉漉”對(duì)照，以“身子底下貯滿了一汪渾濁的污水”襯托，再輔以飽含激情的語(yǔ)言叩擊學(xué)生的心扉：“這哪里是火柴？分明是一個(gè)紅軍戰(zhàn)士對(duì)黨的事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的紅心啊！紅紅的火柴頭，朱紅的印章，放在一只抖抖索索的手里，猶如一簇跳動(dòng)的火焰，升起在無(wú)邊的草地，劃過(guò)陰沉沉的天空，橫掃荒涼蕭殺之氣，給人以光明、溫暖的力量?！边@樣，學(xué)生在腦海里浮現(xiàn)出了那位紅軍戰(zhàn)士的光輝形象，感受鮮明，印象深刻。

2.注意激揚(yáng)感情

文學(xué)作品必須以情動(dòng)人，凡是感情真摯強(qiáng)烈的作品，常常能使讀者產(chǎn)生共鳴。于漪老師教學(xué)《最后一次講演》時(shí)，先在黑板上寫(xiě)下了聞一多的《紅燭》序詩(shī)里的四句（“請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉底花兒，結(jié)出快樂(lè)的果子”），并充滿感情地介紹說(shuō)：“為了反對(duì)國(guó)民黨的獨(dú)裁，爭(zhēng)取國(guó)家的民主、和平、自由，聞一多先生將自己的脂膏無(wú)私地流向人間，他最后成為了一個(gè)民主主義戰(zhàn)土?！本o接著她又出示《聞一多傳》，根據(jù)封面設(shè)計(jì)（大理石花紋的底色，面上印有一支紅燭），點(diǎn)明寓意：他將他的脂膏無(wú)私地流向人間，他猶如這紅燭一樣，把自己最后一滴鮮血，也灑向了人間。因此后人就紀(jì)念他，為他作傳，給他樹(shù)一座碑，永遠(yuǎn)紀(jì)念他，而我們今天要學(xué)的這一課就是他最后的一次講演。他拍案而起，大義凜然，怒對(duì)國(guó)民黨的手槍……，這樣精心的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，從感情上極大地感染了學(xué)生，吸引了學(xué)生的注意力，接受效果與平淡乏味的教學(xué)不可同日而語(yǔ)。

3.注意創(chuàng)設(shè)意境

于老師教朱自清的散文《春》就創(chuàng)設(shè)了春的意境。她說(shuō)：“一提到‘春人們眼前就會(huì)展現(xiàn)陽(yáng)光明媚，萬(wàn)象更新，生機(jī)勃勃的景象，關(guān)于春天的描繪，文人筆下很多。詩(shī)人杜甫在《絕句》中是怎樣描繪的？（學(xué)生背誦：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳……”），王安石在《泊船瓜洲》里又是怎樣描繪的？（學(xué)生背誦：“京口瓜洲一水間……”），接著又引導(dǎo)學(xué)生背誦蘇舜欽的《淮中晚泊犢頭》，體會(huì)關(guān)于春雨春潮的描寫(xiě)。這樣，學(xué)生初步進(jìn)入了春的意境；陽(yáng)春三月鳥(niǎo)兒是怎么叫的？花兒是怎么開(kāi)的？楊柳怎樣吐絮？這些同學(xué)們注意了沒(méi)有？觀察得了沒(méi)有？然后導(dǎo)入課文：“現(xiàn)在我們來(lái)看朱自清先生的《春》是怎么寫(xiě)的?！边@樣一來(lái)，學(xué)生在春的意境中開(kāi)始了學(xué)習(xí)，情致盎然，興趣倍增，形成了一種春境中的美的享受。

二、注意因文制宜，因人而宜，大致求同

首先，允許接受差異的存在。學(xué)生程度不齊，領(lǐng)會(huì)勢(shì)必相異，絕對(duì)的整齊劃一是不現(xiàn)實(shí)的。于老師正視這一點(diǎn)，教學(xué)中允許爭(zhēng)議，允許差異，而且有意識(shí)地引發(fā)求異思維；比如她教《正月十八吃元宵》，就設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題，把矛盾帶到課堂上：“韓鐵匠的手頭究竟有準(zhǔn)沒(méi)有準(zhǔn)？請(qǐng)認(rèn)真讀課文，回答這個(gè)問(wèn)題。”于是出現(xiàn)了三種回答：一是“韓鐵匠的手頭沒(méi)有準(zhǔn)，因?yàn)樗衷鼤r(shí)，分到自己家里沒(méi)有了”；二是“韓鐵匠的手頭是有準(zhǔn)的，因?yàn)樗念^有—桿共產(chǎn)黨員的秤，他是先人后己，把元宵分給了群眾，所以分到自己家里卻沒(méi)有了，這正好說(shuō)明了他分的時(shí)候是有準(zhǔn)的”；三是“韓鐵匠分元宵有準(zhǔn)，又沒(méi)有準(zhǔn)，看起來(lái)他手頭是無(wú)準(zhǔn)的可是心頭是有準(zhǔn)的，正是這樣貌似無(wú)準(zhǔn)，實(shí)際有準(zhǔn)，韓鐵匠這種共產(chǎn)黨員的先人后己的高貴品質(zhì)才突出地表現(xiàn)了出來(lái)”。這三種回答就顯示了差異性——第一種看的表面現(xiàn)象，接受不深；第二種過(guò)分坐實(shí)，比較拘泥，不夠活脫；第三種觸及到課文這樣描寫(xiě)的實(shí)質(zhì)。由于大家都動(dòng)了腦筋，盡管出現(xiàn)了接受的差異，還是各有所獲的，如果不允許差異的存在，動(dòng)輒訓(xùn)人，自然會(huì)使學(xué)生噤若寒蟬，哪兒談得上活躍思維、各抒己見(jiàn)呢？

其次，變接受差異為大略一致，接受主體的千差萬(wàn)別，決定了接受情況的多樣性和復(fù)雜性，差異是不可避免的。但是，作為語(yǔ)文教學(xué)固然允許差異的存在。而這種差異不應(yīng)該只是對(duì)立的相反的“各自體驗(yàn)”，要通過(guò)爭(zhēng)議、研討，力求做到變接受差異為大略一致，即所謂求大同存小異。否則，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是不能實(shí)現(xiàn)的，于漪老師充分注意了這一點(diǎn)，并根據(jù)實(shí)情區(qū)別對(duì)待——一種是認(rèn)識(shí)大略一致，但表達(dá)會(huì)有差異，就創(chuàng)造條件鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)；例如教《周總理，你在哪里》時(shí)，讓學(xué)生各用自己的語(yǔ)言闡述總理的“好”（有的說(shuō)：“總理好，一輩子橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！?；有的說(shuō)：“總理品德如高山，胸懷如大海，功業(yè)垂青史?！保挥械恼f(shuō)：“總理是萬(wàn)古云霄一羽毛?！庇械恼f(shuō)：“總理好，文能治國(guó)，武能安邦，功高蓋世，萬(wàn)古流芳”），這就各有體驗(yàn)，大同小異了。一種是出現(xiàn)分歧，引導(dǎo)討論達(dá)到縮小差異，實(shí)現(xiàn)大同。例如她教《最后一課》，學(xué)生們對(duì)主人公是韓麥爾，還是小弗郎士發(fā)生爭(zhēng)議，有的認(rèn)定前者，有的認(rèn)定后者，也有的認(rèn)定兩者，怎么辦？教者沒(méi)有簡(jiǎn)單判斷，而是引導(dǎo)大家讀書(shū)，辯論，再讀書(shū)，再辯論，在讀與辯的過(guò)程中，逐步掌握了情節(jié)，明確了主人公。endprint