摘 要：我國傳統(tǒng)儒家思想教育，目標(biāo)是“修身齊家治國平天下”，要求每個人在做好自身修養(yǎng)之后，將家庭和睦當(dāng)做小目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上為國家安定做貢獻(xiàn)。在今天，建設(shè)和諧社會，還是以家庭美滿，社會穩(wěn)定為目標(biāo)。在人教版高中歷史教材中，也將家國情懷教育作為教學(xué)的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：高中歷史 家國 人教版

中圖分類號：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）08-0139-01

1 歷史與家國情懷

1.1古代歷史上的家國觀念

家庭是社會組成的最小單位，也是國家的組成單位。我國歷史上一直將國家看成是民族大家庭。

古代的家庭指的是以血緣關(guān)系為依托的社會單位，然后又以宗族形式存在。宗族制是建立在以權(quán)力分配和義務(wù)履行為標(biāo)準(zhǔn)之上的，而我國古代國家的構(gòu)建也是建立在權(quán)力分配和義務(wù)之上的。在家庭中，父親的地位一般都是作為領(lǐng)導(dǎo)者和權(quán)威的象征而存在，家庭成員必須服從父親的命令，后代對父親還要旅行贍養(yǎng)的義務(wù)，這就是孝道體現(xiàn)；國家的領(lǐng)導(dǎo)者君主同樣具備這種特點，他高高在上，臣民必須服從，還要無條件地忠誠于君，這樣才能使國家穩(wěn)固。對君主的服從與忠誠，其實是家庭對父親服從與孝順的延伸。

古代對家庭對父母的重視，發(fā)展到“天下無不是的父母”這種地步，甚至為“父要子死子不死不孝”，又延伸為“君要臣死臣不死不忠”這樣盲目的地步。這種家國情懷是建立在專制家庭和專制國家基礎(chǔ)之上的，用家庭結(jié)構(gòu)來要求民眾對統(tǒng)治者的無條件服從，來達(dá)到國家穩(wěn)定的局面。在今天看來是不足取的，更是缺乏民主的。

但是盡管如此，我國在漫長的封建時代，國家也因此相對穩(wěn)定。我國歷史上也出現(xiàn)過無數(shù)愛國愛家的英雄人物，這些人常常將皇帝當(dāng)做國家象征，不讓君王受辱，保護(hù)君王的生命成為臣民的義務(wù)，哪怕這個君王并不愛民。

1.2 現(xiàn)代的家國情懷

現(xiàn)代的家國情懷和古代大不相同，盡管家國結(jié)構(gòu)相似，但家庭中父親沒有絕對權(quán)威，家庭成員都是互敬互愛，父母有撫養(yǎng)孩子的權(quán)利，孩子也有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，無論是法律還是親情上，不存在“父要子死”這樣的極端要求。

現(xiàn)代的國家觀念，也沒有封建時代的專制式權(quán)威，對國家的忠誠體現(xiàn)在國家這個大單位，也就是大家庭的概念。

現(xiàn)代的家國情懷，指的是捍衛(wèi)國家穩(wěn)定，家庭和睦，這兩者是相互相成，只有國家穩(wěn)定，人民才能安居樂業(yè)，才能使家庭和睦。而家庭作為社會基本單位，只有和睦了，才能減少生活矛盾，而生活矛盾越少，社會越穩(wěn)定。家國情懷不僅有內(nèi)部因素，還有外部因素，那就是在國際上，國家之間的交流，自己的國家受到外來侵犯時，同仇敵愾，保衛(wèi)國家和平，捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)是每個公民的義務(wù)。

2 高中歷史教學(xué)中的家國情懷教育

2.1 高中歷史教學(xué)中的家國情懷教學(xué)要求

家國情懷教育需要在語文、歷史等人文學(xué)科中進(jìn)行。人教版高中歷史教學(xué)大綱就明確提出了關(guān)于家國情懷的教育，通過歷史學(xué)習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)一步了解中國國情，進(jìn)一步了解和繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化，弘揚和培育民族精神，激發(fā)對祖國和民族歷史的自豪感，逐步形成對國家和民族的責(zé)任感。

在教學(xué)方式上，要根據(jù)高中生的心理發(fā)展和認(rèn)知水平，利用時代性和多樣性相結(jié)合的方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)。

時代性是指要體現(xiàn)在社會現(xiàn)實和時代主題相聯(lián)系的基礎(chǔ)上，既要切合現(xiàn)實生活，又要符合歷史發(fā)展邏輯。不能用今天的觀念去解釋歷史事件，但要將歷史事件作為借鑒，來審視今天的社會現(xiàn)實，這樣才能活化歷史。

多樣性教學(xué)是以教材為基礎(chǔ)，利用歷史資料，影視作品等多種方式來學(xué)習(xí)歷史，還要通過歷史來思考現(xiàn)實中存在的問題。

2.2 高中歷史教學(xué)中家國情懷的教學(xué)內(nèi)容

人教版高中歷史在教材編排上，將每一段歷史都安排為中外對比式，前半段是中國歷史，后半部是世界歷史，這樣方便學(xué)生記憶，也能更加清楚地了解中國在世界發(fā)展史中的作用。

在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，是按照政治制度，國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)文化， 政治體制改革和歷代思想家的順序安排的。

從這樣的結(jié)構(gòu)，可以看出我國古代政治制度雖然早于世界其他國家，但我國屬于中央集權(quán)的專制君主制，而西方卻是民主制；我國的國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是農(nóng)業(yè)為主，發(fā)展到商業(yè)和農(nóng)業(yè)并行發(fā)展，而西方卻是工業(yè)產(chǎn)生較早；在傳統(tǒng)文化方面，我國的人文思想從漢代到清朝都是沿襲儒家思想，而西方卻經(jīng)歷文藝復(fù)興，啟蒙運動；在文化藝術(shù)方面，中國有無數(shù)的發(fā)明，還有獨特的文化藝術(shù)；西方在工業(yè)和自然科學(xué)方面有更多的成就；在政治體制改革方面，中國有商鞅變法，王安石變法和戊戌變法，外國有歐洲宗教改革，俄國農(nóng)奴制改革，日本明治維新；在政治家和思想家中，中國有秦始皇、唐太宗和康熙，外國也有克倫威爾，拿破侖，華盛頓等人，中國有孔子，外國有柏拉圖和亞里斯多德。

2.3 高中歷史教學(xué)中的家國情懷教學(xué)方式

在教學(xué)方式上，可以利用教材的編排結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生通過中外對比，來了解中國的歷史發(fā)展和外國的區(qū)別，讓學(xué)生知道為什么我國的民主觀念沒有西方成熟，這主要是長期的政治形成；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，我國的工業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，這些都可以讓學(xué)生對比現(xiàn)實生活來進(jìn)行思考。但在文化方面，中國卻比西方更加豐富，這些包括傳統(tǒng)文化，和思想家政治家都不遜于西方，用這些來培養(yǎng)民族自豪感。

通過對比學(xué)習(xí)，可以發(fā)現(xiàn)我國某些方面落后于世界的根本原因，這樣可以讓學(xué)生能夠用今天的現(xiàn)實，來反省自己國家的不足，培養(yǎng)他們的責(zé)任感。

教學(xué)方式中，不僅要利用課本知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，還可以通過網(wǎng)絡(luò)查找文獻(xiàn)資料，利用國內(nèi)外影視劇來學(xué)習(xí)中外傳統(tǒng)文化。

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作者簡介：左言琴（1982-），女，漢族，安徽廬江人，學(xué)士，中學(xué)二級，主要研究方向：歷史學(xué)。