王露滌

摘要：我國有著悠久的歷史，在歷史發(fā)展的長河中積淀了不少悠久的歷史文化。最近幾年隨著我國對傳統(tǒng)文化的不斷重視，出現(xiàn)了申請世界遺產(chǎn)的熱潮，各個地區(qū)紛紛開始申遺。但申遺最終的目的是為了傳承和保護文化，讓后人可以繼承和看到優(yōu)秀的中華文化。本文將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、分類和特點等進行闡述，繼而論述保護和傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)的現(xiàn)代意義，希望引起更多人來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護；傳承；現(xiàn)代意義

中華文化歷史悠久，從古至今，優(yōu)秀的文化被積淀下來，不管是宏偉的古代建筑群，還是剪紙、印染等民俗文化，這些都構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。當(dāng)前人們的生活水平不斷提高，物質(zhì)生活得到了極大程度的滿足，但是我們的精神生活卻顯得異常單調(diào)，不少傳統(tǒng)文化正在被人們所淡忘和忽視[1]。文化遺產(chǎn)包含非物質(zhì)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大種類。當(dāng)前關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承中最為常見的問題就是缺少專項保護經(jīng)費、缺少優(yōu)秀傳承文化的藝人，相關(guān)法律制度不健全，社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護缺少關(guān)注度，新一代年輕人對這些內(nèi)容缺少認同感等[2]。這些都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承過程中的重要阻礙因素。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容概述

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念界定

文化遺產(chǎn)從概念上可以分為有形和無形兩大類的文化遺產(chǎn)，包含物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所謂物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是一些比較具有價值的文化遺址、建筑和文物等，而衡量是否具有價值的標(biāo)準(zhǔn)分別可以從科學(xué)、文化和歷史、藝術(shù)等不同的角度去衡量[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是和群眾平時的日常生活密切相關(guān)，存在的形式是非物質(zhì)形態(tài)。聯(lián)合國教科文組織也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念進行界定，認為被團體或者群體認為的文化遺產(chǎn)具備表演、表現(xiàn)形式和實踐、技能以及相關(guān)的實物和工具等。隨著時代外部環(huán)境的變化，各個群體需要使自己所擁有的代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到相應(yīng)的創(chuàng)新，他們自身的歷史感和認同感也應(yīng)當(dāng)增強?？傮w上來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為核心的活態(tài)文化遺產(chǎn)，強調(diào)人的精神、經(jīng)驗和技藝等發(fā)生的活態(tài)演變。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體分類

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大體上可以分為無法種類，分別包含表演藝術(shù)，如昆曲；口頭傳統(tǒng)和表述；社會禮儀風(fēng)俗；和自然界相關(guān)的知識以及相關(guān)實踐等；傳統(tǒng)的手工藝技能等。如果將其進行進一步的劃分可以分為民間文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、音樂、手工藝、信仰、知識等十六類。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點表現(xiàn)

有學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點進行簡要的總結(jié)，認為其具備七個基本特點，分別為地域性、民族性、綜合性、傳承性、獨特性、活態(tài)性、流變性等。關(guān)于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會書記在開展民間文化論壇時曾經(jīng)指出，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具備的共有特點之外同時還具備一定的獨特性，比如朝野共享性、多元雜糅性、包羅廣泛性以及流播遷轉(zhuǎn)性。當(dāng)前我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護堅持保護為主，搶救第一的方針，必須要處理好利用和保護之間的關(guān)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護必須要做到整體性和真實性，只有使其得到了有效的保護才可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到利用，避免對其產(chǎn)生誤解和濫用的現(xiàn)象。在科學(xué)的認識基礎(chǔ)上實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重的傳播。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的重要現(xiàn)代意義

（一）是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要

我國是古代四大文明古國之一，也是當(dāng)今世界上唯一一個歷史未出現(xiàn)斷代的文明古國。五千年的文明一直得以延續(xù)，在歷史的發(fā)展過程中華夏民族創(chuàng)造了各種不同的文化遺產(chǎn)。其中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也承載著人們的智慧結(jié)晶和辛勤勞動。當(dāng)前我們正處于一個全球一體化的信息化時代，科技得到了快速發(fā)展，現(xiàn)代化進程不斷加快，人們的生存環(huán)境卻面臨著嚴重的威脅，比如霧霾、溫室效應(yīng)等生態(tài)環(huán)境的破壞，除此之外還有文化環(huán)境的落寞，越來越多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得不到重視。我國是當(dāng)今世界上最大的發(fā)展中國家，不可避免的也會面臨這樣的危機，我國地大物博，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是十分豐富，但是由于在過去的一段時間內(nèi)未使其得到有效保護，所以也受到了不小的沖擊。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具備不可再生的特點，屬于不可逆的發(fā)展過程，一旦損毀就無法恢復(fù)，帶來的影響是毀滅性的。所以必須要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，繼承我國遺留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）是提高我國國際競爭力的保障

文化遺產(chǎn)是一個國家民族發(fā)展的重要標(biāo)志，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是文化遺產(chǎn)中的重要構(gòu)成部分，保護和傳承也具有重作用。眾所周知，當(dāng)前國家競爭力的衡量已經(jīng)不再是單單的采用經(jīng)濟發(fā)展指標(biāo)，而是需要強調(diào)綜合國力，綜合國力的提升包含經(jīng)濟實力、政治實力和文化實力等，文化實力的提升和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承息息相關(guān)，因此加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和繼承不僅順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，而且也提高了我國在國際社會對話中的地位，提升綜合競爭力。在具體保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之前必須要充分認識到保護它的重要價值，結(jié)合當(dāng)前的實際情況制定相應(yīng)的保護策略，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以更好的與我國當(dāng)前的社會、經(jīng)濟和精神文明建設(shè)進程相協(xié)調(diào)。

（三）是增強群眾文化認同感的必要途徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護必然需要更多人參與其中。在宣傳和推廣非物質(zhì)文化保護的過程中，通過采取多種宣傳途徑，比如電視、網(wǎng)絡(luò)、微信和微博等方式讓更多年輕人參與其中，讓他們能夠認識到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值，增強民族認同感。

總結(jié)：

當(dāng)前我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度逐漸加大，主要是因為它對國家、社會和民眾都起到了十分重要的積極作用。

參考文獻：

[1]吳正彪.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的現(xiàn)代意義[N].貴州民族報，2012-07-02（B02）.

[2]譚宏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的一條新路徑——從休閑消費到休閑產(chǎn)品[J].民族藝術(shù)研究，2010，（05）：82-86.

[3]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——我們的精神家園 西北地區(qū)[J].中華手工，2006，（03）：56-63+66-69.endprint