摘要：中華民族有著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，中華傳統(tǒng)文化在風(fēng)云變幻的歷史中保存下來，是同屬于中華兒女的寶貴財(cái)富。然而隨著世界經(jīng)濟(jì)趨向一體化，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)理念越來越與國(guó)際接軌，印花、刺繡、中國(guó)結(jié)這些傳統(tǒng)文化似乎快被服裝界忘卻。本文就現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)如何融入中國(guó)傳統(tǒng)文化提出建議。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化 文化元素

隨著改革開放的逐漸深入，我國(guó)人民的文化消費(fèi)觀念正在悄然發(fā)生著改變，服裝不再僅僅是生活資料的符號(hào)，而是越來越代表了一種藝術(shù)和審美修養(yǎng)。服裝設(shè)計(jì)從一種實(shí)用性行為轉(zhuǎn)化成為一種藝術(shù)行為。然而在我國(guó)，服裝設(shè)計(jì)理念與國(guó)際接軌的同時(shí)，一些問題也顯露了出來。不少設(shè)計(jì)師為求在國(guó)際上拿獎(jiǎng)而刻意模仿西方服飾風(fēng)格，從顏色、材料到細(xì)節(jié)元素上都顯現(xiàn)出完全“西化”的特點(diǎn)，這種創(chuàng)作行為把優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化排除在外。長(zhǎng)此以往，我國(guó)千百年來積累的民族文化內(nèi)涵將歸于沉寂。因此，服裝設(shè)計(jì)師在把握國(guó)際流行趨勢(shì)的同時(shí)，更要適當(dāng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素加以巧妙展現(xiàn)，為世界服裝之林增添一株“中國(guó)樹”。

一、傳統(tǒng)文化在服飾設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

（一）社會(huì)價(jià)值

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是由56個(gè)民族各自特有的文化構(gòu)成的，每個(gè)民族特有的文化都是中華文化中的一塊瑰寶。由于各個(gè)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗不盡相同，其審美情趣和服飾偏好都有著很大的差異。很多民族都愿意尊重傳統(tǒng)，保留其傳統(tǒng)服飾中的代表性元素。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)若想通過視覺刺激引發(fā)社會(huì)消費(fèi)群體的關(guān)注與購(gòu)買欲，服裝設(shè)計(jì)師們就必須以各區(qū)域、各民族的受眾為導(dǎo)向，從民族與民族間傳統(tǒng)文化的差異性和共同性著手分析，設(shè)計(jì)出能夠被大部分消費(fèi)者所接受的服飾風(fēng)格。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須將傳統(tǒng)文化的精髓和理念鋪陳于服裝面料中，有意識(shí)地契合中國(guó)人的情感世界。例如傳統(tǒng)文化中龍和鳳象征著尊貴和威嚴(yán)，服裝設(shè)計(jì)師就可以據(jù)此，將龍和鳳的圖案以刺繡的方式在服飾的袖口加以點(diǎn)綴，使服飾在展現(xiàn)流行美的同時(shí)又不失一種高貴的細(xì)致。

（二）人文價(jià)值

不同的文化要素體現(xiàn)著不同的人文價(jià)值。服裝設(shè)計(jì)師利用傳統(tǒng)文化來表達(dá)豐富的寓意，既體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者深厚的人文意識(shí)，還能夠彰顯出服裝作品博大的人文精神。例如許多設(shè)計(jì)師會(huì)迎合中國(guó)消費(fèi)者的審美傾向，在服飾設(shè)計(jì)中引入充滿寓意的喜鵲、鯉魚等藝術(shù)元素來表達(dá)祈福、平安、吉祥之意，來滿足國(guó)人的文化心理需要。這種由服裝體現(xiàn)出的意蘊(yùn)是恒定不變的，消費(fèi)者透過這些傳統(tǒng)文化元素可以馬上領(lǐng)悟到其中的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者的意圖就能得以實(shí)現(xiàn)。再結(jié)合現(xiàn)代流行趨勢(shì)對(duì)作品進(jìn)行整體的藝術(shù)上的再處理，就能實(shí)現(xiàn)其與時(shí)代的緊密融合，使中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)水準(zhǔn)被升華。

（三）藝術(shù)價(jià)值

要想成就一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，靠的不單單是服飾的外在色彩、樣式和材質(zhì)，也不單單是服裝帶給人的視覺享受，服裝藝術(shù)作品的內(nèi)涵和創(chuàng)意同樣是作品生命力的體現(xiàn)。對(duì)于一件融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)作品，消費(fèi)者可以體會(huì)到設(shè)計(jì)師吸收廣袤的傳統(tǒng)文化的寧靜而虔誠(chéng)的心態(tài)，感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在的永恒性和震撼性，那是一種與現(xiàn)代“快時(shí)尚”截然不同的、經(jīng)久不衰的文化內(nèi)核。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化元素與西方藝術(shù)元素并非水火不容，二者雖各自成體系，卻存在著很多觀念上的相似之處，二者對(duì)美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和感受是大體相同的。一個(gè)好的服裝設(shè)計(jì)師如果能在藝術(shù)創(chuàng)作中既深入淺出地挖掘藝術(shù)元素，又充分把握時(shí)代流行趨勢(shì)，貼近消費(fèi)群體的審美意識(shí)，投其所好，將傳統(tǒng)文化的精髓維系于社會(huì)審美之中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效對(duì)接，才能更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值。

二、傳統(tǒng)元素于現(xiàn)代服裝藝術(shù)中的應(yīng)用

（一）汲取傳統(tǒng)文化的精粹

印花、中國(guó)結(jié)等具有傳統(tǒng)特色的圖案只是中國(guó)傳統(tǒng)文化的顯性表現(xiàn)形式，其內(nèi)在囊括著中華民族五千年來豐富的歷史文化積淀，這些顯性的圖形、色彩一旦脫離了文化內(nèi)涵，就會(huì)成為無源之水。因此，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)元素的有機(jī)結(jié)合，就必須汲取繼承傳統(tǒng)文化的精粹，不能生吞活剝，機(jī)械地對(duì)古老的文化元素加以拼湊，更不能生硬地截取和肢解傳統(tǒng)文化，而是要在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，有機(jī)地吸收其中的精粹，以當(dāng)代時(shí)尚視角對(duì)其加工創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出有生命力的服裝設(shè)計(jì)作品。

（二）在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新款式

誠(chéng)然，社會(huì)的變遷決定著全盤照搬傳統(tǒng)的服飾文化無法適應(yīng)現(xiàn)代人的審美情趣和生活習(xí)慣，這就需要服裝設(shè)計(jì)師在流行時(shí)尚理念的指導(dǎo)下對(duì)服裝的款式和造型加以大膽創(chuàng)新。如將傳統(tǒng)旗袍改造成短裙式或套裝式，既能順應(yīng)國(guó)際服裝流行趨勢(shì)，又適當(dāng)?shù)鼗貧w了傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的服飾特點(diǎn)完美結(jié)合。上海亞太經(jīng)合組織會(huì)議上領(lǐng)導(dǎo)人們穿著的“中式唐裝”就把這種創(chuàng)新發(fā)揮到了極致，其在傳統(tǒng)的清朝“馬褂”的基礎(chǔ)上，融合了現(xiàn)代西服的“裝袖”，同時(shí)展現(xiàn)了設(shè)計(jì)者開放的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念和虔誠(chéng)的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡(jiǎn)介：陶冶，女，重慶財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院，教師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）