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【摘 要】 文章分析了新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)狀及其現(xiàn)實(shí)困境，以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)土文化繼承和發(fā)展，以政府為主導(dǎo)的鄉(xiāng)土文化宣傳和活動(dòng)，以教育為理念的鄉(xiāng)土文化傳承和創(chuàng)新，但也存在文化參與主體認(rèn)識(shí)不夠明確，內(nèi)容脫離實(shí)際、不夠豐富，文化保護(hù)意識(shí)感不夠強(qiáng)，文化政策保障不夠健全等問(wèn)題，提出了促進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的對(duì)策，培育新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的主體力量，強(qiáng)化基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的發(fā)展目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】 新型農(nóng)村社區(qū)；鄉(xiāng)土文化；文化認(rèn)同

伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，人們的生活水平明顯改善，農(nóng)村的面貌也煥然一新，故鄉(xiāng)依舊是人心中那片魂?duì)繅?mèng)繞的凈土。特殊的新型農(nóng)村社區(qū)在滿(mǎn)足居民日益增長(zhǎng)的文化需求同時(shí)，要提供完善的公共服務(wù)，提升社區(qū)居民對(duì)本根鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，從而維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

一、新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)狀分析

文以載道，文以化人。不同的民族有不同的地域文化，而新型農(nóng)村社區(qū)的鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)涵了眾多的文化因素，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)村文化與城市文明相結(jié)合，延展傳統(tǒng)文化的生命力。即在行政村不取消的情況下若干個(gè)村組合成一個(gè)社區(qū)組織，社區(qū)與行政村兩者同步運(yùn)行的狀態(tài)。

1、以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)土文化繼承和發(fā)展

鄉(xiāng)土文化是依賴(lài)土地象征體系和農(nóng)民的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)，其中自然勞作占用了農(nóng)民大部分空余時(shí)間，在新型社區(qū)，為了使鄉(xiāng)土記憶深刻就要滿(mǎn)足農(nóng)民的生活需要，特別是文化娛樂(lè)需求，多開(kāi)展與傳統(tǒng)相關(guān)的自然休閑活動(dòng)，把各個(gè)村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目相互結(jié)合，并注入了現(xiàn)代社會(huì)的元素，使其彌足珍貴的自然資源和民間文化成為新的農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化景觀，打造出知名的地域文化品牌。

2、以政府為主導(dǎo)的鄉(xiāng)土文化宣傳和活動(dòng)

通過(guò)把廣大農(nóng)民群眾聚集在一個(gè)大型社區(qū)里居住生活，政府通過(guò)各種優(yōu)惠政策吸引相互配套或功能相似的文化企業(yè)加入到鄉(xiāng)土文化宣傳的活動(dòng)中來(lái)，降低鄉(xiāng)土文化建設(shè)成本，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和產(chǎn)業(yè)特征，提供和完善各種服務(wù)體系和基礎(chǔ)設(shè)施。倡議和支持成立民間藝術(shù)團(tuán)，建立傳統(tǒng)文化活動(dòng)室，開(kāi)展鄉(xiāng)土性情的群眾性活動(dòng)，許多原來(lái)地域式、村落式、家族式的傳統(tǒng)文化在新型社區(qū)中傳播、發(fā)展和重組。

3、以教育為理念的鄉(xiāng)土文化傳承和創(chuàng)新

傳承和創(chuàng)新地方鄉(xiāng)土文化必須充分利用學(xué)校的人力資源和教育資源等。許多高校專(zhuān)門(mén)設(shè)立地方鄉(xiāng)土文化研究室，幫助人們更好地理解鄉(xiāng)土文化；開(kāi)設(shè)相關(guān)的特色校園文化校本課程和文藝表演，增強(qiáng)青年學(xué)子對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，提升文化自信；給校園文化環(huán)境增添鄉(xiāng)土文化氣息、塑造傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化氛圍；地方文化組織和民間團(tuán)體積極與高校合作，設(shè)立鄉(xiāng)土文化活動(dòng)實(shí)踐基地。再利用新媒體的教育資源更好地在傳承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

二、新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)實(shí)困境

面對(duì)著文化作用日益凸顯、文化需求日益強(qiáng)烈的大背景下，如果一味地追求現(xiàn)代化社區(qū)就會(huì)使農(nóng)村鄉(xiāng)土文化失去本來(lái)的風(fēng)貌，且從鄉(xiāng)土文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看來(lái)，新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)仍然存在一定問(wèn)題。

1、文化參與主體認(rèn)識(shí)不夠明確

在農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化建設(shè)的過(guò)程中，由于對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)生活的積極追求，再加上部分地區(qū)農(nóng)民生活方式封閉、社會(huì)交往圈子狹小，受教育程度較低，使得他們對(duì)文化生活的認(rèn)知相對(duì)局限。且農(nóng)村人才隊(duì)伍總量不足，人員素質(zhì)良莠不齊，思想上農(nóng)民缺乏主動(dòng)參與傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的積極性，沒(méi)有意識(shí)到鄉(xiāng)土文化是人與人、人與自然之間的精神契合。

2、文化內(nèi)容脫離實(shí)際不夠豐富

農(nóng)民“日出而作，日落而息”的傳統(tǒng)節(jié)奏被現(xiàn)代化思潮所沖擊，新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)盲目追求文化設(shè)施的數(shù)量，不注重功能服務(wù)，與農(nóng)民群眾多樣化的需求相脫節(jié)，打亂了原來(lái)的鄉(xiāng)土文化秩序。進(jìn)而普遍反映文化活動(dòng)內(nèi)容缺乏新意、文娛活動(dòng)形式單一，符合社區(qū)各個(gè)層次農(nóng)民文化建設(shè)氛圍不濃，吸引力不強(qiáng)、傳播能力有限。

3、文化保護(hù)意識(shí)感不夠強(qiáng)

新型農(nóng)村社區(qū)存在大量鄉(xiāng)村社區(qū)和鄉(xiāng)土田野的人文與歷史資源，但由于農(nóng)民主體認(rèn)識(shí)有限處于劣勢(shì)，而未得到充分的利用，從而制約了鄉(xiāng)土文化交流活動(dòng)的發(fā)展。在面對(duì)鄉(xiāng)土文化獨(dú)特性喪失的情況下，農(nóng)民缺乏應(yīng)有的保護(hù)意識(shí)，開(kāi)始漠視保護(hù)鄉(xiāng)土文化環(huán)境，未實(shí)施及時(shí)有效的保護(hù)措施，進(jìn)而破壞了現(xiàn)代農(nóng)村的精神風(fēng)貌。

4、文化政策保障不夠健全

良好的體制機(jī)制不僅是把握文化建設(shè)規(guī)律的內(nèi)在要求，而且能為新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化建設(shè)提供有利保障。但很多農(nóng)村鄉(xiāng)土文化設(shè)施基本上處于無(wú)人管理的狀態(tài)，經(jīng)費(fèi)投入不足，既沒(méi)有形成健全的、正式的傳統(tǒng)文化管理和自我組織機(jī)制，也缺乏合作機(jī)制和政策性保障，大部分社區(qū)沒(méi)有為滿(mǎn)足自身傳統(tǒng)文化需求而建立的屬于他們自己的團(tuán)體。

三、促進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的對(duì)策

隨著人們對(duì)現(xiàn)代性認(rèn)識(shí)的深入，以及文化全球化沖擊下本土意識(shí)的覺(jué)醒，在城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天，城市文明不斷沖擊著鄉(xiāng)土文化，同樣為鄉(xiāng)土文化帶來(lái)新的營(yíng)養(yǎng)，鄉(xiāng)土文化的包容性和開(kāi)放性會(huì)不斷吸納這些合理元素，綜合原有的鄉(xiāng)土元素相互影響、相互依存、相互融合。

1、以人為本，培育新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的主體力量

為了推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展，應(yīng)關(guān)注鄉(xiāng)土文化的歷史與發(fā)展，尊重農(nóng)民群眾的意愿、滿(mǎn)足其需求及提升能力，進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考慮和布局調(diào)整，并付諸切合實(shí)際的措施。主要提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，利用學(xué)校教育資源最大程度吸收當(dāng)?shù)剞r(nóng)民參與到鄉(xiāng)土文化復(fù)興的實(shí)踐上來(lái)，才能真正做到在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化繼承過(guò)程中發(fā)揮建設(shè)性作用，以人為核心。同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的自主性，即引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制，賦予其保護(hù)本社區(qū)鄉(xiāng)土文化建設(shè)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，自覺(jué)接受傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的熏陶，并為傳承本地民俗貢獻(xiàn)自己的力量，在潛移默化中使本地各種風(fēng)俗習(xí)慣和鄉(xiāng)土文化因子滲透到個(gè)人的生命里。

2、發(fā)展創(chuàng)新，強(qiáng)化新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的必備基礎(chǔ)

政府應(yīng)正視鄉(xiāng)土文化的地位和作用，要充分利用當(dāng)?shù)氐母鞣N各具特色的文化資源，以鄉(xiāng)土知識(shí)和民俗文化為基礎(chǔ)逐步推進(jìn)文化建設(shè)工作。例如許多新型農(nóng)村社區(qū)中，地方的民族歌舞、戲曲、民間書(shū)畫(huà)、雕塑、各種民間工藝以及文物建筑、自然景觀等，都是有價(jià)值的民俗文化和民間藝術(shù)。挖掘、保護(hù)和合理利用這些具有特色文化資源的村莊，來(lái)不斷創(chuàng)新發(fā)展新型農(nóng)村社區(qū)特色文化，創(chuàng)辦鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，社區(qū)通過(guò)資源的整合，利用鄉(xiāng)村社會(huì)中尚存的傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范、民間輿論、熟識(shí)信任等文化力來(lái)發(fā)揮其組織優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)農(nóng)民之間的合作。對(duì)豐富農(nóng)民的精神生活、提高農(nóng)民自信心和發(fā)揮新農(nóng)村品牌效應(yīng)，有著積極的意義。

3、和睦相處，實(shí)現(xiàn)新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的發(fā)展目標(biāo)

新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的目標(biāo)就是要給農(nóng)民一個(gè)安定、和諧的生存環(huán)境。而鄉(xiāng)土文明的根源就是土地，土地的非流動(dòng)性直接導(dǎo)致了血緣和地緣的出現(xiàn)，安土重遷，人與人之間高度熟悉。在熟悉的社區(qū)環(huán)境中，農(nóng)民自覺(jué)接受鄉(xiāng)土文明的熏陶，完善社區(qū)道路、水電管網(wǎng)、通訊設(shè)施及景觀綠化等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，注重與周?chē)鐓^(qū)居民和鄉(xiāng)村村民的交流，拓展具有地方本土特色的文化活動(dòng)途徑，進(jìn)而形成和諧互助的人際關(guān)系，改善農(nóng)民的生活環(huán)境，做到文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境發(fā)展相統(tǒng)一，且讓農(nóng)民在生產(chǎn)、生活方面都能夠取得長(zhǎng)足進(jìn)步，增進(jìn)農(nóng)民的福祉。

新型農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展，不僅需要強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持，還需要鄉(xiāng)土文化軟實(shí)力做后盾。本土文化作為一種深刻的精神力量，雖然它本身并不能直接作用于生活和生產(chǎn)活動(dòng)，但是積極作用于個(gè)人正確價(jià)值觀的樹(shù)立及為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)增磚添瓦。

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【作者簡(jiǎn)介】

張 敏（1992-）女，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)風(fēng)文明.

張?jiān)獫崳?975-）女，山西太谷人，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，本文通訊作者.