施恩慶

一直以來(lái)，核心素養(yǎng)培養(yǎng)都是教育革新發(fā)展的重要內(nèi)容，且廣大語(yǔ)文教師也在不斷探索與嘗試中，但就目前來(lái)看，還存在諸多需要完善的部分。因此，為了培養(yǎng)出更多創(chuàng)新型人才，全面適應(yīng)社會(huì)高速發(fā)展需求，應(yīng)從不同層面來(lái)加強(qiáng)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，也以此來(lái)推動(dòng)初中語(yǔ)文教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新力

創(chuàng)新不僅是突破過(guò)去，更是對(duì)未來(lái)發(fā)展的憧憬。從語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)來(lái)講，其就是學(xué)習(xí)、運(yùn)用漢語(yǔ)言文字的過(guò)程，其中，學(xué)習(xí)是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，而運(yùn)用則是在此基礎(chǔ)上給予創(chuàng)新。對(duì)于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要可以從以下幾點(diǎn)入手：

一是，比較鑒別法。烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)?！庇斜容^才有鑒別。通過(guò)比較可產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，促進(jìn)積極思維，發(fā)揮創(chuàng)造力，提高語(yǔ)文教學(xué)效果。比如在教《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》時(shí)提出了這兩篇文章在思想感情上的異同點(diǎn)。在比較中學(xué)生感知范仲淹主張的“不以物喜、不以己悲”以此規(guī)勸滕子京并勉勵(lì)自己的崇高境界勝過(guò)歐陽(yáng)修在與民同樂(lè)時(shí)多少含有寄情山水、排遣謫居的苦悶情懷。

二是，深度解讀法。在實(shí)踐教學(xué)中，可以通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的意念、靈魂和直覺(jué)等載體做出綜合考慮與實(shí)踐創(chuàng)新來(lái)進(jìn)一步拓展探索性思維。在教蕭紅的《呼蘭河傳》時(shí)學(xué)生都能概括出小說(shuō)的主題：回憶童年在祖父后花園的無(wú)拘無(wú)束的自由生活，表現(xiàn)了親近大自然萬(wàn)物，親近小生命的幸福與快樂(lè)，寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，對(duì)自由純真的生活的向往。其實(shí)這只是主題的第一個(gè)層次，再介紹蕭紅的人生經(jīng)歷得出蕭紅的一生是一直被冷落被忽略的一生，是一直尋找著“愛(ài)”和“溫暖”的一生：孤獨(dú)的童年——“失家”之痛：坷坎的愛(ài)情——“失愛(ài)”之痛。

寂寞的寫作——“失功”之痛這是主題的第二個(gè)層次。第三個(gè)層次是對(duì)國(guó)民性的思考。這正是《呼蘭河傳》悲劇意蘊(yùn)的深刻價(jià)值所在：它揭示了強(qiáng)大而愚昧的歷史文化背景（集體無(wú)意識(shí)）對(duì)人性的異化及扼殺——呼蘭河人認(rèn)同環(huán)境，認(rèn)同現(xiàn)存的一切秩序及道德，實(shí)際上是認(rèn)同它所體現(xiàn)的所有歷史文化和價(jià)值觀念，所以當(dāng)這群古老中國(guó)的子民以真誠(chéng)而善良的出發(fā)點(diǎn)去殘忍扼殺別的生命時(shí)，才更震撼地體現(xiàn)出我們病態(tài)民族麻木的魂靈來(lái)，在魯迅先生的“吃人”與“被吃”的輪回中，體現(xiàn)出無(wú)盡的人生悲涼和深沉的悲劇性。

三是，多元解讀法。課程標(biāo)準(zhǔn)指出語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。初中語(yǔ)文傳統(tǒng)名篇《我的叔叔于勒》主題一般都是揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間的純粹的金錢關(guān)系，無(wú)情的鞭撻了小市民的勢(shì)利貪婪、冷酷自私的丑陋靈魂。筆者在歸納這一主題后，拋出了這樣一個(gè)問(wèn)題，如果在現(xiàn)實(shí)生活中你的叔叔就是于勒，你會(huì)怎么做？一石激起千層浪，經(jīng)過(guò)學(xué)生的熱烈討論，我們是不是可以歸納小說(shuō)的主題表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代生活在社會(huì)最底層的小人物及弱勢(shì)群體的辛酸和卑微。

二、培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的審美能力

首先，語(yǔ)言美教育的嘗試。語(yǔ)言教材本身就具有語(yǔ)言美的特色，且能夠?yàn)榻處熖峁┴S富的語(yǔ)言美資源，對(duì)此，教師就可以結(jié)合課文相關(guān)內(nèi)容，組織學(xué)生開(kāi)展文明用語(yǔ)方面的相關(guān)訓(xùn)練，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生審美能力的不斷提升。

在研讀《呼蘭河傳》第28小節(jié)“花開(kāi)了，就像花睡醒了似的，鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)上了天似的，蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話似的。”這一段落時(shí)，首先通過(guò)朗讀讓學(xué)生感悟語(yǔ)言的節(jié)奏美和音韻美。再通過(guò)想象與聯(lián)想創(chuàng)造表達(dá)自由的意蘊(yùn)美。

其次，環(huán)境美教育的嘗試。這里所指的環(huán)境主要涉及到自然、社會(huì)環(huán)境兩方面。前者主要是指人與自然之間的和諧發(fā)展、共存；而后者則是指人與人之間的和諧相處。

其三，生命美教育的嘗試。語(yǔ)文教師要適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，讓學(xué)生尊重生命，熱愛(ài)生命，珍惜生命。在《甜甜的泥土》教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生揣摩令人驚奇的結(jié)尾：奶糖化了，泥土變甜了。這個(gè)驚奇結(jié)局有什么用意嗎？小說(shuō)安排了一個(gè)別出心裁、喜劇化的結(jié)局：“一夜之間地溫回升，冰雪消融了，糖漿和雪水混在一起，滲入大地……那泥土，甜絲絲的?！蹦烫堑娜诨湍嗤恋淖兲痫@然是作者對(duì)生活的虛構(gòu)，我們不必苛責(zé)“奶糖在冬天的夜晚融化”是否符合自然規(guī)律，這個(gè)結(jié)局顯然融入了作者的浪漫主義情懷和溫柔善良、向往美好的愿望。教師可以引導(dǎo)學(xué)生用閱讀小說(shuō)的應(yīng)有態(tài)度，體會(huì)和創(chuàng)造其中的美。

三、培養(yǎng)能夠滿足個(gè)人終身發(fā)展的人格品質(zhì)

首先，應(yīng)嘗試體現(xiàn)學(xué)習(xí)階段性，主要是指在實(shí)踐教學(xué)中，應(yīng)對(duì)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律做出全面分析，并結(jié)合其實(shí)際發(fā)展需求制定出與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)，嘗試引導(dǎo)學(xué)生真正做到與他人和諧共處，不斷增強(qiáng)其集體主義精神。為此，教師應(yīng)在教學(xué)中，適當(dāng)增加一些與家庭生活、社會(huì)生活相關(guān)的內(nèi)容，并引入一些實(shí)例來(lái)進(jìn)行論證，以此來(lái)對(duì)學(xué)生人格品質(zhì)做出更好的培養(yǎng)。

其次，應(yīng)嘗試全面訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活中表現(xiàn)出的一系列聽(tīng)說(shuō)讀寫行為做出認(rèn)真觀察，并耐心聽(tīng)取其學(xué)習(xí)反饋與意見(jiàn)。著重引導(dǎo)學(xué)生懂得說(shuō)話要真誠(chéng)、準(zhǔn)確，態(tài)度要大方誠(chéng)懇，并保持言行得體。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，加強(qiáng)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，不論是對(duì)增強(qiáng)授課效果，還是對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)發(fā)展來(lái)講都具有重要意義，也是社會(huì)持續(xù)發(fā)展不可或缺的品質(zhì)與關(guān)鍵能力，因此，在初中語(yǔ)文教育體制革新發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)對(duì)各項(xiàng)核心素養(yǎng)培養(yǎng)工作落實(shí)給予足夠重視與全面探究。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)陳俊學(xué)校）