摘 要：實(shí)踐證明，任何一次藝術(shù)表演的成功，都是藝術(shù)創(chuàng)造所帶來(lái)的效果。本文以聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造為研究對(duì)象，探究聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造的內(nèi)涵、原則，剖析聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造的具體實(shí)踐，為創(chuàng)新聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造的路徑、方式出謀劃策，也為后來(lái)研究聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造的專(zhuān)家、學(xué)者及從事聲樂(lè)表演藝術(shù)家提供一定的參考、借鑒。

關(guān)鍵詞： 聲樂(lè)表演 再創(chuàng)造 藝術(shù)

聲樂(lè)表演，實(shí)際上，就是聲樂(lè)與表演的二合一。在實(shí)踐中，一首作品能否成功離不開(kāi)三大要素，一是作品本身，二是歌唱者，三是表演。在大多數(shù)情況下，作品本身的好壞是根本。但目前，隨著我國(guó)聲樂(lè)表演事業(yè)的發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到在聲樂(lè)表演中進(jìn)行再創(chuàng)造，在一定程度上，不僅能夠取得事半功倍的效果，還能夠進(jìn)一步彰顯藝術(shù)的價(jià)值。

一、聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造的概述

（一）聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造的內(nèi)涵

關(guān)于聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造的內(nèi)涵，目前在聲樂(lè)理論學(xué)界、實(shí)踐學(xué)界都未達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)知。通過(guò)查閱文獻(xiàn)，筆者認(rèn)為我國(guó)聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造可歸納總結(jié)為四層含義：一是原始創(chuàng)造形態(tài)，在這個(gè)階段，聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造者開(kāi)始出現(xiàn)聲樂(lè)表演藝術(shù)的靈感、欲望，一定情況下，可能形成作品的早期形態(tài)；二是基本創(chuàng)造形態(tài)，在這個(gè)過(guò)程中，早期的草稿、凌亂的作品表現(xiàn)形式開(kāi)始以較為規(guī)范的形式出現(xiàn)；三是轉(zhuǎn)化形態(tài)，演唱者在這個(gè)過(guò)程中開(kāi)始結(jié)合自身的實(shí)踐感受對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)作，從某種程度上來(lái)講，這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程也是聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造的核心環(huán)節(jié)；四是最終完成形態(tài)，具體來(lái)講，就是聲樂(lè)表演藝術(shù)最終以何種形式、何種形態(tài)呈現(xiàn)給觀眾。

（二）聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造的原則

聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造，不是盲目隨意地再創(chuàng)造，更多情況下也需要遵循一定的原則。一方面，要注重創(chuàng)造性、真實(shí)性的有機(jī)結(jié)合。再創(chuàng)造的過(guò)程，必須基于原有作品精髓、精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，要尊重作品想要表達(dá)的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。同時(shí)要貼近生活，反映真實(shí)性的生活，只有再創(chuàng)造具有真實(shí)性，才能引起受眾的共鳴。另一方面，注重表現(xiàn)性、技巧性的有機(jī)結(jié)合。表現(xiàn)性，可理解為表演者如何詮釋作品，或是慷慨激昂，或是溫柔繾綣。技巧性則是指歌唱者的演唱能力。在實(shí)踐中，要注重表現(xiàn)性與技巧性的統(tǒng)一。一名好的演唱者，必須具備較好的演唱能力、演唱技巧，只有這樣，才能較好詮釋作品深層次的東西。

二、聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造的實(shí)踐分析

（一）再創(chuàng)造中對(duì)歌唱藝術(shù)表演的把握

在聲樂(lè)表演的藝術(shù)再創(chuàng)作中，最突出的實(shí)踐就是對(duì)歌唱藝術(shù)表演的把握，這關(guān)乎聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造能否成功，關(guān)乎作品藝術(shù)價(jià)值能否得到充分彰顯。因此，當(dāng)前形勢(shì)下，聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造中對(duì)歌唱藝術(shù)表演的把握，要從以下兩個(gè)方面著手。一方面，聲樂(lè)表演藝術(shù)的演唱者要加強(qiáng)自身藝術(shù)修養(yǎng)。另一方面，聲樂(lè)表演藝術(shù)的演唱者要增強(qiáng)自身的歌唱表現(xiàn)力。在對(duì)歌唱技巧的基礎(chǔ)掌握上，結(jié)合人生經(jīng)歷，融入情感，使得作品成為情感的傳遞和再現(xiàn)。

（二）再創(chuàng)造中對(duì)作品內(nèi)涵的把握

作品內(nèi)涵是聲樂(lè)表演再創(chuàng)造的重要基礎(chǔ)，因此，歌唱者在表演之前，要對(duì)作品的創(chuàng)作背景、作者進(jìn)行了解，進(jìn)而對(duì)作品想要表達(dá)的情感、主旨能夠有一個(gè)較為全面的把握。在此基礎(chǔ)上，歌唱者才能進(jìn)行聲樂(lè)表演藝術(shù)的再創(chuàng)造。

（三）再創(chuàng)造中對(duì)藝術(shù)魅力的把握

歌唱者在聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程中，必須準(zhǔn)確把握創(chuàng)造中的藝術(shù)魅力，而對(duì)藝術(shù)魅力的把握，則是強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)表演的個(gè)性化、風(fēng)格化。一方面要注重聲樂(lè)表演的個(gè)性化，聲樂(lè)表演的藝術(shù)再創(chuàng)造，不是單純盲目的復(fù)制、粘貼，更多是強(qiáng)調(diào)個(gè)人特色，要與眾不同；另一方面要注重聲樂(lè)表演的風(fēng)格化，強(qiáng)調(diào)歌唱表現(xiàn)的風(fēng)格化、獨(dú)特化，在進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程中，歌唱者要找準(zhǔn)自己的風(fēng)格，不能單純地模仿其他歌唱者，要找到自己的優(yōu)勢(shì)所在，結(jié)合自身的人生經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)造。

此外，聲樂(lè)表演藝術(shù)的再創(chuàng)造實(shí)踐除去要把握歌唱藝術(shù)表演、把握作品內(nèi)涵、把握藝術(shù)魅力這三點(diǎn)，在實(shí)踐中，往往還需要注重“神韻”“形韻”“情感”的有機(jī)結(jié)合，在三者有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，才能開(kāi)始進(jìn)行聲樂(lè)表演藝術(shù)的再創(chuàng)造實(shí)踐，進(jìn)而才能夠真正彰顯藝術(shù)的魅力和價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

聲樂(lè)表演的藝術(shù)再創(chuàng)造，并不是脫離原作品、脫離原作者，進(jìn)行盲目的再創(chuàng)造，其創(chuàng)造是基于原有作品和其精髓而進(jìn)行的再創(chuàng)造。再創(chuàng)造的過(guò)程中，要準(zhǔn)確把握聲樂(lè)表演的藝術(shù)再創(chuàng)造的內(nèi)涵、原則，對(duì)其再創(chuàng)造的實(shí)踐也進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出原因，摸索適合我國(guó)聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造的新路徑，做出新選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]易兮.試論聲樂(lè)表演的藝術(shù)再創(chuàng)造[J].大眾文藝，2017（01）.

[2]周淳.聲樂(lè)表演藝術(shù)再創(chuàng)造中的審美原則把握策略[J].藝術(shù)科技，2016（07）.

[3]肖英群.聲樂(lè)表演的審美與創(chuàng)造[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2013（04）.

（作者簡(jiǎn)介：裴菲菲，女，碩士，濰坊學(xué)院，助教，研究方向：高校學(xué)生工作研究）