李洋

摘要：“韓流”文化在我國(guó)大陸已經(jīng)有二十余年的發(fā)展歷史，對(duì)于大家來(lái)說(shuō)早已不是一個(gè)陌生的詞，近幾年形成以韓劇為中心的，包括明星娛樂(lè)、妝容服飾、電子產(chǎn)品等韓國(guó)文化產(chǎn)品相互配合占領(lǐng)我國(guó)市場(chǎng)的新局面。本文通過(guò)整理“韓流”文化研究的文獻(xiàn)形成綜述，對(duì)女大學(xué)生的健康成長(zhǎng)樹(shù)立科學(xué)價(jià)值觀具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：“韓流”文化 女大學(xué)生 文獻(xiàn)綜述

中圖分類號(hào)：G131文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）15-0099-01

一、國(guó)內(nèi)研究綜述

1.對(duì)“韓流”概念的界定

鄭貞淑在《“韓流”的影響與展望》中將“韓流”定義為：20世紀(jì)90年代起，在亞洲范圍內(nèi)產(chǎn)生的一種以韓劇和流行音樂(lè)等為代表的韓國(guó)大眾文化流行現(xiàn)象的簡(jiǎn)稱。然而李大武在《“韓流”的成因及其發(fā)展趨勢(shì)——談韓國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)》中，將這一定義擴(kuò)大化，李大武認(rèn)為，“韓流”是指，韓國(guó)流行音樂(lè)、影視劇、游戲等韓國(guó)大眾文化產(chǎn)品，大規(guī)模進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地及其他亞洲國(guó)家和地區(qū)，并受到眾多群眾特別是女性和青年追捧的一種文化現(xiàn)象。同時(shí)也有一部分學(xué)者有更深層次的理解，將“韓流”定義為是一種跨文化傳播的行為。尹悅在《“韓流”在中國(guó)的跨文化傳播及對(duì)中國(guó)的啟示》一文中就寫到，“韓流”在中國(guó)的大范圍傳播，實(shí)質(zhì)上就是一種跨文化的傳播行為，是一種韓國(guó)文化向中國(guó)的輸出。學(xué)者們對(duì)于“韓流”的定義還是比較統(tǒng)一的，但是在深入理解方面不足，也無(wú)法揭示其本質(zhì)就是資本主義文化。

2.“韓流”在我國(guó)流行現(xiàn)狀的研究

以韓國(guó)影視劇作品為代表的“韓流”文化進(jìn)入我國(guó)內(nèi)地的時(shí)間雖不長(zhǎng)，但是 “韓流”熱潮卻越來(lái)越火，是其他流行文化無(wú)法企及的。徐志慧的《用數(shù)字解析“韓流”熱潮》，就把近年來(lái)韓劇收視率用詳細(xì)的數(shù)字描寫出來(lái)，從收視率逐年增加可以看出觀眾對(duì)韓劇的追捧。還有學(xué)者在考察對(duì)象方面進(jìn)行創(chuàng)新，考察“韓流”在某座城市的流行現(xiàn)狀，在《“韓流”來(lái)襲》一文中作者張馨予就以山東威海為對(duì)象，進(jìn)行了實(shí)地考察，在圍繞“韓流”在威海的流行情況的調(diào)研中了解到近70%的群眾對(duì)“韓流”文化非常熱愛(ài)，還有50%的群眾表示生活方式也因?yàn)椤绊n流”文化而改變。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理得出，目前缺乏的是對(duì)其每一階段特點(diǎn)的歸納。

3.“韓流”對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策的研究

研究大學(xué)生受“韓流”影響及對(duì)策的文獻(xiàn)大多是根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查來(lái)進(jìn)行整理的。王瑞武在《韓國(guó)影視文化對(duì)我國(guó)初中生價(jià)值觀的影響》中分析了韓國(guó)影視文化對(duì)初中生在道德、審美、生活觀念、職業(yè)選擇等這些價(jià)值觀層面的影響，根據(jù)對(duì)影響的分析提出要引導(dǎo)初中生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，就要充分利用韓國(guó)影視文化優(yōu)點(diǎn)的對(duì)策。鄭佳在《韓劇對(duì)當(dāng)代青少年的影響探析》中寫到，“韓流”也具有兩面性，這就正如其他的流行文化一樣，正面與反面的影響同時(shí)存在。鄭佳從韓劇對(duì)青少年的積極影響方面下手，認(rèn)為韓劇表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重從而激發(fā)中國(guó)觀眾對(duì)中華文化的興趣。然而分析韓流負(fù)面影響的文獻(xiàn)還是占大多數(shù)的。鄭小紅在《“韓流”的成因及對(duì)我國(guó)青少年的影響》一文中就指出，“韓流”存在享樂(lè)主義、拜金主義等方面的問(wèn)題，青少年接觸過(guò)多就會(huì)在價(jià)值觀方面造成負(fù)面影響。

二、國(guó)外研究綜述

1.關(guān)于大眾文化傳播的研究

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，國(guó)外開(kāi)始進(jìn)行大眾文化研究，法蘭克福學(xué)派最具代表性。該學(xué)派認(rèn)為大眾文化“融入了藝術(shù)、商業(yè)、政治、宗教和哲學(xué)等功能，操縱廣大群眾的思想，培植支持統(tǒng)治和維護(hù)現(xiàn)狀的順從意識(shí)，以行使社會(huì)欺騙的功能”。因此，以影視文化為突出表現(xiàn)形式的大眾文化，披著來(lái)源現(xiàn)實(shí)生活的外衣，卻在實(shí)質(zhì)上受國(guó)家與政權(quán)的操控，成為政府操控群眾思想觀念和意識(shí)的工具，并且成為制造輿論的傀儡。正因如此，法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化的態(tài)度是批判的。從另一個(gè)方面來(lái)看，法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化強(qiáng)力批判，印證了作為大眾文化中突出代表的影視文化，對(duì)受眾的思想觀念、生活方式甚至價(jià)值觀都會(huì)有無(wú)比巨大的影響。

2.關(guān)于“韓流”文化的研究

國(guó)外對(duì)“韓流”的研究主要集中在韓國(guó)、日本等亞洲國(guó)家及地區(qū)。他們研究的重點(diǎn)主要是通過(guò)影視作品的收視率來(lái)探究流行原因與對(duì)受眾的影響。如韓國(guó)學(xué)者李旭淵，通過(guò)對(duì)韓國(guó)影視文化研究的調(diào)研結(jié)果進(jìn)行分析，歸納出韓國(guó)影視文化兩大成功原因，一是，韓國(guó)影視文化將大陸文化與海洋文化相結(jié)合、將傳統(tǒng)儒家文化與現(xiàn)代西方潮流文化相融合，而且還具有韓國(guó)特有的文化特色，正是這種時(shí)代感強(qiáng)烈兼具傳統(tǒng)文化氣息的文化，滿足了亞洲人的精神需求，從而粉絲無(wú)數(shù)。二是，近現(xiàn)代韓國(guó)的歷史是一段處于邊緣地位的歷史，在夾縫中不斷掙扎，韓國(guó)在努力學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)沒(méi)有拋棄民族傳統(tǒng)，才造就今天風(fēng)靡亞洲的韓國(guó)影視文化。但是李旭淵的觀點(diǎn)本質(zhì)上都是以韓國(guó)文化為中心來(lái)進(jìn)行的，應(yīng)從跨國(guó)、跨文化的角度來(lái)探討韓國(guó)影視文化流行的原因。

三、小結(jié)

總之，通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)的搜集與整理發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于研究“韓流”對(duì)女大學(xué)生價(jià)值觀影響的文章與著作尚未見(jiàn)到，僅有一部分文章只是從韓國(guó)影視文化對(duì)大學(xué)生影響這一角度進(jìn)行探討，并沒(méi)有概括真正意義上的“韓流”，也沒(méi)有將女大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體進(jìn)行深入研究。此外，一些文章僅對(duì)“韓流”這一文化現(xiàn)象做了闡述，或是輕描淡寫地提出了“韓流”可能影響價(jià)值觀的觀點(diǎn)，研究較為零散，尚未形成完整的體系，也并沒(méi)有涉及“韓流”對(duì)女大學(xué)生價(jià)值觀的影響程度與解決對(duì)策的研究。

責(zé)任編輯：于蕾