童鈺涵

摘要：楊度在中國近代史上是一位與眾不同的政治家，先后投身于完全對立的政治派別，他參與了公車上書，后來又支持袁世凱稱帝，他雖有救國之心，但所托非人，沒有把握住時代的脈搏，這是楊度一生的悲劇，更是中國近代史上一段艱難崛起之路的縮影。但最令人稱道的是他曲折的政治主張，最開始主張君主立憲，為段祺瑞鼓吹吶喊，但最后卻為營救李大釗、加入共產(chǎn)黨、救濟地下黨而捐出了自己的積蓄和房產(chǎn)，留下了“毀家紓難”的美談。

關(guān)鍵詞：楊度 君主立憲 共產(chǎn)主義

中圖分類號：K827文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）15-0174-02

一、擁立憲政

（一）師從王闿運，治帝王之學

楊度從小對學習很有天賦，素有神童之稱，再加之刻苦讀書，20歲那年就考中了舉人，這一年正值甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，楊度毅然放棄仕途，他上書清政府，請求清政府堅決對日進行抵抗，但這個請求并沒有得到批準。甲午戰(zhàn)爭的失敗以及之后馬關(guān)條約的簽訂，都深深地震撼了楊度的心，他立志謀求救亡圖存的方法。隨后他回到了自己的家鄉(xiāng)，請求王闿運做他的老師，學習如何輔佐帝王，希望自己將來有一日能輔佐圣明的君主，既可挽救國家的危亡，又能夠?qū)崿F(xiàn)自己愛國的抱負。王闿運的帝王之學對楊度的一生影響十分巨大，當時他書生氣十足，王闿運常疼愛地罵他：“書癡自謂不癡”，他在王闿運的教導下潛心研究帝王之學，這成為他后來堅持走立憲道路的思想基礎(chǔ)。

（二）游學日本，研究各國憲政

光緒二十八年（1902年），楊度不顧他人的勸阻，瞞著自己的老師，自費來到日本留學，并學習于東京弘文書院師范速成班。后來楊度受到留日學生的影響，思想變得越來越激進，并和楊篤生等人創(chuàng)辦了《游學譯編》。在之后的學校結(jié)業(yè)式上，日本高等師范學校校長嘉納治五郎公開發(fā)表對中國人詆毀的言論，楊度當場就和校長展開了激烈的辯論，并就國民性的問題和教育問題各持己見。此事過后不久，楊度在《新民叢報》上發(fā)表了《支那教育》一文，在當時獲得了中國在日留學學生的力挺和贊賞。后來《游學譯編》的籌辦遇到了困難，為了籌措經(jīng)費，楊度回到祖國。

光緒二十九年（1903年），楊度來到北京，參加了清政府新開設(shè)的經(jīng)濟特科進士考試，最終成績很理想，獲得了一等第二名。一等第一名是后來的北洋政府財長、楊度的同事——梁士詒。梁士詒這個名字讓慈禧很忌諱，有“梁頭康尾”的感覺，由于慈禧太后恨透了“康梁”，因此梁士詒沒有考中。而楊度這個第二名也因此事受到牽連，再加上他在日本留學期間曾對清王朝出言不遜，懷疑他是革命黨，也被除名，并受到通緝。

不久，楊度再次前往東京弘文學院學習。后來，他與梁啟超在橫濱相遇。并經(jīng)常探討國事，創(chuàng)作了《湖南少年歌》，并在梁的《新民叢報》上發(fā)表，此文中有一句“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”一句，受到當時知識分子的歡迎，其名聲也越來越大。

（三）結(jié)識孫中山，道不同不相為謀

楊度在日本友人的介紹下認識了孫中山，他在東京期間經(jīng)常和孫中山就中國革命問題進行辯論，“聚議三日夜不歇，滿漢中外，靡不備論；革保利弊，暢言無隱?！彪m然楊度不贊同孫中山的革命思想，但他卻向黃興介紹孫中山，并積極促成孫和黃的合作。沒過不久，中國同盟會成立了，孫中山邀請楊度參加，但楊度婉言拒絕了。他表明：“吾主君主立憲，吾事成，愿先生助我；先生號召民族革命，先生成，度當盡棄其主張，以助先生。努力國事，斯在今日，勿相妨也?！睏疃热砸獔远ú灰频刈呔髁椌葒牡缆贰＿@為他以后走君主立憲道路奠定了重要的政治思想基礎(chǔ)。后來楊度支持袁世凱復辟失敗后轉(zhuǎn)而支持孫中山討伐陳炯明，也正是他兌現(xiàn)了自己當時的承諾。

青年時期的楊度，鄙視一切丑惡的言行，追求社會的正義，彰顯出他反帝、反封建的民族民主革命思想。

（四）投身清廷預備立憲，滿腔抱負無處施展

1905年，清政府實行預備立憲，朝廷派載澤和端方等“五大臣”出洋進行考察。這對于楊度來說是一次機遇， “五大臣”派熊希齡遠赴東京，去做楊度的思想工作。熊希齡和楊度是同鄉(xiāng)更是老友，加之楊度和梁啟超與孫中山等人相比，對當局要溫和一些。楊度早在青年時就有教育帝王、施展抱負的愿望，也認為這是一次千載難逢的機遇，因此欣然接受了這項任務。

1907年，清廷下詔“仿行憲政”，張之洞和袁世凱推薦楊度“任四品京堂候補，在憲政編查館行走，并任頤和園外務公所教習，為清廷權(quán)貴大臣講授憲法”，他起草了《湖南全體人民選議院請愿書》，還聯(lián)絡(luò)了很多湖南名流，并聯(lián)名上奏，開啟了清朝國會請愿的先例。但是楊度是不幸的，最終未能成功。清王朝的立憲，在很大程度上只不過是欺騙民眾的幌子罷了，為的是再繼續(xù)給清廷續(xù)命而已，令楊度心灰意冷。

（五）支持袁世凱稱帝，立憲美夢終成空

然而，在這段“不濟”的時間里，楊度和袁世凱交往密切，袁世凱對其又有知遇之恩，因此楊度認定自己當?shù)蹘煹臋C會真的來了，袁世凱就是他要找的那個“非常之人”。武昌起義爆發(fā)后，他成為袁世凱的幕僚。后來面臨內(nèi)憂外患的清政府，為了鎮(zhèn)壓武昌起義，不得不找回回籍“養(yǎng)疾”的袁世凱，命袁世凱為內(nèi)閣總理大臣，楊度任內(nèi)閣學部大臣。但后來眾所周知，革命成果被袁世凱竊取。

1914年冬，為了得到日本的支持，袁世凱與日本簽訂了喪權(quán)辱國的“二十一條”，這一做法激起了全國人民的憤慨。面對這情形，袁世凱不敢公說自己想當皇帝，于是便授意楊度，讓楊度先制造一些輿論進行試探。為了迎合袁世凱稱帝的需要，楊度在1915 年寫了《君憲救國論》，大肆宣揚君主立憲，袁世凱看了這篇文章后特別高興，馬上命人復印并廣為散發(fā)。袁世凱賜給楊度一塊匾額，上面寫著四個大字“曠代逸才”。

袁世凱對楊度的恩寵，使得他比任何人都起勁地勸說袁大總統(tǒng)稱帝。緊接著，楊度還組織了籌安會。1916年，袁世凱83天的皇帝夢最終破碎，在國人的一片唾罵聲中“駕崩”了。

洪憲帝制失敗，楊度有點走投無路了。他遁入天津租界，甚至信了佛，“披發(fā)入山、學佛參禪 ”。

二、獻身共產(chǎn)主義事業(yè)

（一）結(jié)識李大釗

1922年，孫中山組織第一次北伐時，陳炯明便乘虛發(fā)動了政變，孫中山請楊度出山，幫助他解脫當時的困境。楊度便利用曹錕不希望吳佩孚勢力坐大的心理，通過自己同學夏壽田的關(guān)系，勸服曹錕作出了“不可援助以上犯下之小人”的決定，制止吳佩孚等于扼住陳炯明，黎元洪也因此不敢任命陳炯明了，孫中山感激地說：“楊度這個人，能夠履行政治家的承諾。”但是，當孫中山邀請楊度加入國民黨時，他并沒有加入。

1926年，一度迷茫的楊度，在北京認識一些共產(chǎn)黨員，其中也包括李大釗，并與之交談過后發(fā)展成為真摯的朋友，他積極奔走于北京和上海等大城市之間，為共產(chǎn)黨做了很多有益的工作。至此楊度開始懷疑自己過去的思想，決定與舊觀念、舊思想決裂，成為一名愛國反帝的勇士，在李大釗被捕前他巧妙傳遞張作霖欲逮捕李大釗等共產(chǎn)黨員的情報，可惜當時李大釗等人低估了張作霖的膽量而沒有及時撤退，終被捕，之后，楊度極力營救，但李大釗等人還是被殺害了。

（二）秘密加入共產(chǎn)黨

李大釗的死讓楊度看清了革命的正確道路，也堅定了他共產(chǎn)主義的信仰，他決心要做一名優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人。隨后他遞交了入黨申請書，經(jīng)過考察，于1929年秋，在潘漢年的介紹下，得到伍豪（周恩來）批準，楊度最終成為一名共產(chǎn)黨員。據(jù)他的妹妹楊少姬回憶，楊度去世的前一年（1930年），身體已經(jīng)很不好，曾帶著她一起去游過太湖。當時她并不知道，楊度并不是去旅游養(yǎng)病，而是身負秘密使命，前去與柳直荀等共產(chǎn)黨人聯(lián)系，共同策劃太湖武裝起義（后因故未能發(fā)動）。可以文學性地評價楊度的太湖之游：他為自己共產(chǎn)主義的信仰和共產(chǎn)黨的事業(yè)，工作到了生命的最后一刻。

（三）為共產(chǎn)主義事業(yè)不計個人得失

晚年的楊度公開身份，是上海青幫人物杜月笙的“掛名秘書”，實際就是杜豢養(yǎng)的清客。他到杜月笙身邊，也是經(jīng)過黨組織研究批準的，而這個身份給他個人和家人帶來了不少恥辱，一個著名的“憲政專家”和大書法家，曾是科舉榜眼的才子，為了錢去給黑社會當清客，在哪個時代都是要遭人恥笑的。但為了黨的事業(yè)，楊度忍辱負重，默默地工作，先后與潘漢年、夏衍實行單線聯(lián)系，為組織提供了大量情報。為了遵守秘密工作的紀律，他不惜堅決阻止女兒參加學校的進步學生活動，還為此令他所心愛的女兒對自己產(chǎn)生了誤解。

作為一名中共特科秘密黨員，在他人生中的最后兩年中，他始終都為黨的事業(yè)在奮斗，但是他的光輝偉業(yè)都屬于特別機密，只有幾位中共領(lǐng)導人知情此事，故其死后，這段歷史被塵封了40多年，而他更多地被人所熟知的頭銜是籌安會之首的“帝制犯”。

1975年冬，周總理在病床上指示秘書囑告王冶秋：“當年袁世凱稱帝時，籌安會六君子的第一名楊度，最終參加了共產(chǎn)黨，是我周恩來介紹并直接領(lǐng)導的，要轉(zhuǎn)告上海的辭海編輯部，辭海上若有楊度的詞條，定要把楊度晚年加入共產(chǎn)黨的事寫上?！睔v史終于還了昔日才子一個公道。

三、政治思想轉(zhuǎn)變的原因

（一）君主立憲道路在中國行不通

楊度曾對君主立憲抱有極大的熱情，他潛心研究帝王之學，學習各國憲政經(jīng)驗，希望能救國家于水深火熱之中，而這種見解恰恰被非人所利用，他發(fā)起“籌安會”，擁戴袁世凱稱帝。然而，歷史車輪豈容逆轉(zhuǎn)，洪憲帝制很快失敗，其短命使楊度陷入人人喊打的境地，同時也使他認識到君主立憲道路在中國行不通，下定了同君主立憲主張一刀兩斷的決心。

（二）研究佛學帶來的啟發(fā)

楊度曾經(jīng)因為洪憲帝制失敗而找不到中國的出路，于是便開始潛心研究佛學，想從佛學中尋求救國的良方。在研究佛學的過程中，他全面總結(jié)了自己在這十多年時間里的研究成果，悟出了一些救國救民于水火的真諦，并決心“淡化個人得失毀譽之心”，全心全意為國家服務，為百姓服務。此后，他開始廣泛閱讀各種進步刊物，積極同進步人士接觸探討，以便從中探索出正確的革命之路。

（三）對共產(chǎn)黨的認識逐步成熟

孫中山第一次北伐時得到楊度的幫助，因此他后來邀請楊度參加國民黨，但楊度拒絕了。他在經(jīng)歷了多次挫折之后，不會再輕率地接受一種政見，更不會輕易參加一個組織，他認為三民主義并不是自己理想中的真諦，國民黨更不是自己向往的組織。然而1917年俄國十月革命勝利后，在與李大釗的接觸和閱讀一些進步共產(chǎn)黨刊物的過程中，使他認識到要救中國只能走社會主義道路，而“為人道之障礙者，當一切掃除之”。歷經(jīng)多次曲折后，楊度的思想發(fā)生了質(zhì)的變化，最終信仰了共產(chǎn)主義，豪情滿懷地走上了共產(chǎn)主義道路。

四、結(jié)語

其實全面考察一下楊度的生平，不難發(fā)現(xiàn)：他是惡事傳千里，好事卻晦而不彰。這是不幸的，是特定歷史條件和他特定的政治身份造成的不幸。楊度因“籌安會”問題而“臭名遠播”，而他所做的那些好事，比如促成孫中山和黃興合作，加入共產(chǎn)黨等則鮮為人知。在楊度的一生中，有功，也有過，不應片面地把他死死地定在歷史的恥辱柱上，這是有失公允的。我們應該還原一個歷史上真實的楊度。

參考文獻：

[1]劉肅勇.楊度：從帝制骨干到中共特科秘密黨員[J].文史春秋，2009（5）：34-36.

[2]孟昭庚.楊度：從?；庶h到共產(chǎn)黨[J].中山風雨，2008（3）：41-43.

責任編輯：楊國棟