李紅梅

（甘肅省積石山縣高關(guān)初級(jí)中學(xué)）

摘 要：文言文是我國在長久的發(fā)展歷程中所積累的文化財(cái)富，是我國在文化領(lǐng)域立足的優(yōu)勢(shì)與驕傲，作為華夏子民，文言文知識(shí)的積累，是自身文化層次的體現(xiàn)，高中階段是文言文內(nèi)容大幅增加的教學(xué)時(shí)期，所以，教師應(yīng)當(dāng)更注重對(duì)這一階段文言文教學(xué)的實(shí)踐與改革，確保教學(xué)實(shí)效性的提升，方能得到最好的教學(xué)成果。

關(guān)鍵詞：高中教學(xué)；語文教學(xué)；文言文教學(xué)

步入高中階段，各科學(xué)習(xí)的內(nèi)容大幅增加，難度進(jìn)一步提升，語文教學(xué)同理，文言文作為我國文化發(fā)展遺留下來的瑰寶，自然也是包含在語文教學(xué)體系內(nèi)的，但由于其用詞晦澀抽象，與現(xiàn)代的表達(dá)有很大區(qū)別，需要學(xué)生有一定的文化基礎(chǔ)才能更好地理解，所以多數(shù)集中在高中階段，這會(huì)使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)壓力進(jìn)一步提升，為促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提升，教師應(yīng)當(dāng)更注重對(duì)高中階段文言文教學(xué)的改革，加快學(xué)生的理解。

一、高中語文文言文教學(xué)概述

文言文是我國歷史發(fā)展中遺留的文化瑰寶，有著十分重要的歷史意義以及文化意義，代表著我國的文化實(shí)力，也正因如此，在高中教學(xué)階段文言文在教材中所占的比率是較高的，但也正因?yàn)槲难晕恼急容^高，而且用詞晦澀深?yuàn)W，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)面臨難以理解、學(xué)習(xí)壓力大的問題。因此，教師只有不斷思考，根據(jù)學(xué)生的需求、發(fā)展的趨勢(shì)，遵從創(chuàng)新性的原則去用心規(guī)劃文言文教學(xué)，才能真正體現(xiàn)出文言文的經(jīng)典美，讓學(xué)生愛上文言文，并自主積極地投入學(xué)習(xí)過程中，深入理解每一篇文章的內(nèi)涵，最終得到更深的感觸，這也正是文言文教學(xué)的最終教學(xué)目標(biāo)，但我國高中教師的文言文教學(xué)依然存在思想守舊、教學(xué)方式缺乏創(chuàng)新性、教學(xué)評(píng)價(jià)苛刻不靈活的問題，只有針對(duì)性地提出改善策略，才能讓文言文教學(xué)真正成為學(xué)生語文素養(yǎng)提升的推進(jìn)劑，而不是阻礙。

二、高中語文文言文教學(xué)改革策略

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，明確教學(xué)認(rèn)知

在教學(xué)過程中，教師的教學(xué)規(guī)劃是否合理，主要取決于其對(duì)教學(xué)的認(rèn)知，教學(xué)認(rèn)知與教學(xué)目標(biāo)有著密切的關(guān)系，而教學(xué)目標(biāo)則決定著教師的引導(dǎo)方式以及學(xué)生的思考方式與學(xué)習(xí)習(xí)慣?？梢?，教師的教學(xué)思想是最為重要的，特別是在高中階段，為確保文言文教學(xué)能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，不讓學(xué)生感到有負(fù)擔(dān)，教師對(duì)自身教學(xué)認(rèn)知的明確是十分重要的。所以，教師在開展教學(xué)之前，首先要思考的是文言文教學(xué)究竟要達(dá)到怎樣的目標(biāo)，在應(yīng)試體系下，多數(shù)語文教師的思想長久受到影響，必然是會(huì)以考試分?jǐn)?shù)為主要導(dǎo)向去規(guī)劃教學(xué)，但教師沒有意識(shí)到的是，無論是對(duì)哪一科教學(xué)來說，成績并不是目標(biāo)，而是以正確的教學(xué)為前提的必然結(jié)果，而正確的教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的知識(shí)理解及應(yīng)用為導(dǎo)向。在這種情況下，教學(xué)質(zhì)量也必然無法提升。所以教師要確保文言文教學(xué)的實(shí)效性，就必須要擺脫應(yīng)試思維，在教學(xué)過程中，也要讓學(xué)生擺脫分?jǐn)?shù)為重的思想，將所有精力都集中在對(duì)文章的思考、品味與理解上，才能真正學(xué)有所獲。

2.創(chuàng)新教學(xué)方式，確保教學(xué)符合趨勢(shì)

時(shí)代在不斷發(fā)展，所以文言文教學(xué)也應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行改革，才能夠讓學(xué)生更感興趣，主動(dòng)積極地投入學(xué)習(xí)。教師意識(shí)到這一點(diǎn)，在教學(xué)過程中就應(yīng)當(dāng)將更多創(chuàng)新性的，能夠促進(jìn)學(xué)生理解的要素融入進(jìn)去，讓學(xué)生能夠更快地了解文章主旨及情感內(nèi)核。當(dāng)前的教學(xué)發(fā)展強(qiáng)調(diào)多元性，所以配樂朗誦、動(dòng)態(tài)影像、演劇等要素，都是能夠幫助學(xué)生強(qiáng)化理解的可用素材。例如，在講解陶淵明的《歸園田居》時(shí)，可以配合田園風(fēng)光的景象，以及自然界的鳥語、蟬鳴、風(fēng)吹樹動(dòng)之音，讓學(xué)生感受田園的自然之美，感受與作者陶淵明同樣的怡然自得之情，自然會(huì)對(duì)文章有更深刻的理解。在講解《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，教師可以安排學(xué)生分組將其排練成短劇，學(xué)生可以根據(jù)自身的理解對(duì)文章進(jìn)行編寫，并揣摩各個(gè)人物的情感，最終在課堂上演繹出來，這樣的自主性探索過程比起枯燥無味的講解更有樂趣，能夠讓學(xué)生有真正參與其中的感覺，而且能夠幫助學(xué)生盡快建立起情境，促進(jìn)理解。

3.擺脫苛刻的教學(xué)評(píng)價(jià)，讓學(xué)生敢想敢說

對(duì)于文言文來說，解讀與表達(dá)是最為重要的，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，有自身的個(gè)性、喜好、觀念、習(xí)慣，所以在對(duì)文言文內(nèi)容進(jìn)行解讀與表達(dá)時(shí)，也必然會(huì)有或大或小的差距，教師要確保學(xué)生敢于表達(dá)，首先就應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體地位，在講解文章之前，首先可以讓學(xué)生先去自主了解文章的含義，并激勵(lì)學(xué)生將自身的理解勇敢地說出來，而教師需要做的則是根據(jù)學(xué)生的理解適當(dāng)引導(dǎo)，而不是以絕對(duì)的答案去苛刻地評(píng)判學(xué)生。在教師的激勵(lì)與引導(dǎo)下，學(xué)生才能夠更加敢想敢說。

總之，語文教學(xué)是為學(xué)生奠定文學(xué)基礎(chǔ)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)

于學(xué)生其他科目的學(xué)習(xí)以及后續(xù)的發(fā)展都有著絕對(duì)的、不可否認(rèn)的重要影響。文言文知識(shí)積累，是作為華夏子民文化層次的主要體現(xiàn)。特別是在高中階段，文言文知識(shí)密集，所以教師更應(yīng)對(duì)教學(xué)思想及教學(xué)方式進(jìn)行改革，才能讓學(xué)生了解到文言文之美，成為優(yōu)秀的文學(xué)人才，成為我國優(yōu)秀文化的傳承者。

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編輯 溫雪蓮