戴琳+江嫦平

傳統(tǒng)文化是體現(xiàn)中國(guó)文化本質(zhì)的一種形式，是中華民族一直以來(lái)的根基，是延續(xù)了千百年的奇妙瑰寶。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及教育的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的地位不得不讓人重新審視一番。

儒家的因材施教、學(xué)思結(jié)合的方法在一定程度上積極地影響著教育工作者。其中，因材施教主要是解決了教學(xué)中統(tǒng)一要求與個(gè)別差異的矛盾。教學(xué)中不能沒(méi)有統(tǒng)一要求，但更多的是需要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的情況對(duì)癥下藥。另外還需要學(xué)生進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，自我改善，然后做到學(xué)思結(jié)合。孔子曾曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币嘤小叭诵校赜形?guī)熝伞?，這都體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與思考不可獨(dú)立存在這一問(wèn)題。在教學(xué)中涉及傳統(tǒng)文化，更能讓學(xué)生從中領(lǐng)悟各種情懷，在心靈方面上升一個(gè)層次。

一、傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀

縱觀現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的方式不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容和方法已經(jīng)背離了傳統(tǒng)的教育理念，其發(fā)展逐步演變?yōu)榧冎R(shí)、純技巧的教授和模擬考試的反復(fù)演練，應(yīng)試教育深入人心，語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的改革舉步維艱。然而在這現(xiàn)代化的社會(huì)背景之下，教育機(jī)構(gòu)越來(lái)越重視教學(xué)評(píng)估而忽視了教育質(zhì)量和知識(shí)的“人文性”。雖然強(qiáng)力推行素質(zhì)教育，但在以提升升學(xué)率為中心的背景下，教學(xué)仍然急于求成，結(jié)果常常適得其反。因而在傳統(tǒng)文化方面，教育工作者也是急得焦頭爛額。而傳統(tǒng)教育最為本真的一面也面臨著即將漸漸淡化出學(xué)生們的腦海這一問(wèn)題。眾所周知，無(wú)論是個(gè)人還是社會(huì)，其發(fā)展都不可能脫離傳統(tǒng)文化的教育這一過(guò)程。至于怎樣使傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)相互融合，互相滲透，筆者將結(jié)合自身經(jīng)歷，分析以下幾點(diǎn)將傳統(tǒng)文化滲入初中語(yǔ)文教學(xué)的方法。

二、在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方法

（一）以語(yǔ)文教材為立足點(diǎn)，深入了解中華傳統(tǒng)文化

初中語(yǔ)文教材中所涉及的有關(guān)傳統(tǒng)文化的部分也不算少，主要以詩(shī)歌、文言文的形式體現(xiàn)，為傳統(tǒng)文化教育提供了一個(gè)廣闊的天地。但許多教師應(yīng)當(dāng)重新審視自己的教學(xué)方式，不可一味地照本宣科，除了一定的“工具性”外，還應(yīng)當(dāng)更加重視“人文性”這一方面。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化延續(xù)了中華上下五千年數(shù)不勝數(shù)的精華，其內(nèi)容可謂是豐富多彩，有古詩(shī)詞、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)古代自然科學(xué)等等。同樣，學(xué)生也會(huì)把興趣放在自己所喜的部分，并發(fā)揮所長(zhǎng)，而在無(wú)趣之處則是嗤之以鼻，不屑一顧。因此，教師們應(yīng)當(dāng)注意到這一點(diǎn)，合理地營(yíng)造教學(xué)氛圍，巧妙地將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入到教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，逐步培養(yǎng)起對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。例如在朗誦詩(shī)歌時(shí)，可以將不同版本的朗誦方式又或者是說(shuō)唱表達(dá)展現(xiàn)給學(xué)生。同時(shí)教師們可以搜集相關(guān)的書(shū)籍或者推薦書(shū)籍讓學(xué)生們課后閱讀，進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由炫c拓展，讓學(xué)生進(jìn)一步理解課外內(nèi)容，開(kāi)拓自己的視野。

（二）豐富課堂內(nèi)容，感知傳統(tǒng)文化的魅力

學(xué)生中流傳著這樣一個(gè)知心語(yǔ)錄：一怕文言文，二怕周樹(shù)人，三怕寫(xiě)作文。在大多數(shù)人的記憶當(dāng)中，學(xué)習(xí)文言文就是要記牢重點(diǎn)詞義，翻譯重點(diǎn)句子，根本上還是為了考試而服務(wù)，枯燥無(wú)味，很難產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的那份熱情。因此，教師們可根據(jù)教材特點(diǎn)和自身經(jīng)歷，以學(xué)生樂(lè)于接受的方式，創(chuàng)造出一套適合自己又適合學(xué)生的教學(xué)方法。例如在講授關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的文章時(shí)，可以先讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的文化背景，然后從各書(shū)籍或者老一輩人的口中尋找他們所感興趣且符合文章內(nèi)容的小故事等等。并且可以開(kāi)展一個(gè)課前五分鐘分享所感的小活動(dòng)，再與其他同學(xué)進(jìn)行互動(dòng)交流。又如，教學(xué)山水游記類(lèi)文言文時(shí)，教師可通過(guò)多媒體信息技術(shù)，以“能變會(huì)動(dòng)”的視頻、音樂(lè)、圖片等相互結(jié)合的形式，為學(xué)生展示古代圣賢的風(fēng)雅情趣，道德情懷，以及祖國(guó)河山引人入勝的壯闊景觀。循序漸進(jìn)，潤(rùn)物無(wú)聲地消減學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的排斥心理。這種方式不得不說(shuō)在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性方面起到了很大的作用。

（三）開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)，促使傳統(tǒng)文化滲透學(xué)生心靈

為了能吸引學(xué)生們的眼球，學(xué)校必須支持各位教師開(kāi)展各種有趣的傳統(tǒng)文本活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)以致用，將學(xué)生引入傳統(tǒng)文化的大殿堂。學(xué)生們最為感興趣的地方是關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的，就此看來(lái)，老師們可以抓住這樣一個(gè)契機(jī)，在傳統(tǒng)節(jié)日上大做文章。比如鼓勵(lì)學(xué)生積極組織參與詩(shī)文朗誦會(huì)、話(huà)劇演出等。為了提高學(xué)生的參與欲望，教師應(yīng)從旁協(xié)助學(xué)生，為學(xué)生出謀劃策。需要注意，活動(dòng)過(guò)程中，教師更應(yīng)扮演的是指導(dǎo)者角色，而非事事親力親為，從而影響學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力。此外，如果情況許可，教師應(yīng)組織學(xué)生參觀市區(qū)的博物館、賢達(dá)故居、文化宮等等。讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。書(shū)本知識(shí)與親身實(shí)踐相互融匯印證，加深印象，獲得體驗(yàn)，才能達(dá)到“知行合一”的良好狀態(tài)。讓他們?nèi)ビH身體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的人文背景，站在當(dāng)事人的角度去領(lǐng)略文化的風(fēng)采。這不僅發(fā)揮了學(xué)生們的才智和組織能力，又更好地將傳統(tǒng)文化傳承下去。

總而言之，傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的體現(xiàn)。若要更好地傳承這些文化，初中語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸。教職工們應(yīng)積極主動(dòng)地去做好這份工作，學(xué)生們則要盡自己最大的努力去了解并學(xué)好這一門(mén)學(xué)問(wèn)。無(wú)論如何，傳統(tǒng)文化與中國(guó)的發(fā)展需求是無(wú)法脫離關(guān)系的，因此，應(yīng)當(dāng)讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化伴隨著社會(huì)的發(fā)展，綻放屬于它的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧貴歆.在初中語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑和方法[J].新課程研究（基礎(chǔ)教育），2010，（08）.

[2]熊康革.如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[J].科學(xué)咨詢(xún)（科技·管理），2016，（05）.

（戴琳 江嫦平 江西省貴溪市第二中學(xué) 335400）