中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)是當(dāng)前教育教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)和熱點(diǎn)。作為一名高校教師，筆者在教學(xué)、科研活動(dòng)中也不斷思考這個(gè)問題?！霸谥腥A民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。經(jīng)過幾千年的發(fā)展演化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，已經(jīng)深深植根于中國人的內(nèi)心、融入中國人的性格，對中國人的思想方式和行為方式始終發(fā)揮著潛移默化的影響?！保◤堈锥耍?017）在梳理域外文獻(xiàn)的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)從域外傳播的角度研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)可行的思路，并且將很多研究成果在課堂上講授，學(xué)生的反響很熱烈。因此，筆者以域外傳播為切入點(diǎn)，探索弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容及體系的建設(shè)，并以此為核心陸續(xù)申報(bào)了學(xué)院和學(xué)校教改項(xiàng)目。在課題的實(shí)施過程中，筆者有了一些認(rèn)識和體會，整理出來與大家探討。

一、如何看待科研對教學(xué)的反哺？

教育部2014年頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》第24條強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)研究?！蹦壳埃咝＝處煻嗍墙虒W(xué)、科研雙肩挑，教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)也程度不一，因此要完成《綱要》提出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面教育、教學(xué)研究的任務(wù)，科研一定要反哺教學(xué)才行。這個(gè)問題很多人都討論過，筆者思考的是，科研如何反哺教學(xué)才能有效地促進(jìn)教學(xué)改革？

筆者認(rèn)為，在這個(gè)問題上找準(zhǔn)“點(diǎn)”是關(guān)鍵?！案咝Ｗ鳛閭鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地，當(dāng)代大學(xué)生在傳統(tǒng)文化知識方面的缺乏很大程度上與高校的教學(xué)活動(dòng)密切相關(guān)。”（林炎紅：2017）教學(xué)的主要任務(wù)是打牢學(xué)生的學(xué)科基礎(chǔ)，拓寬其文化視野，強(qiáng)調(diào)廣度和架構(gòu)，而科研的主要任務(wù)是探索前沿，強(qiáng)調(diào)深度。很多老師的教學(xué)和科研方向可能并不一致，甚至分屬不同學(xué)科，因此有人認(rèn)為要在這樣的情況下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科研無法對教學(xué)形成反哺。筆者覺得，看問題不可絕對。正如存在著很多交叉學(xué)科一樣，要想解決科研如何反哺教學(xué)這個(gè)問題，就必須找到二者的交叉區(qū)域，然后在這里尋找與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的資源，這些資源就是有用的“點(diǎn)”。例如，筆者的研究領(lǐng)域是朝鮮半島古代文化及中朝文學(xué)比較，較為小眾，而筆者的主講課程是《外國文學(xué)史》，以歐美文學(xué)為主，二者可謂風(fēng)馬牛不相及。不過，在分析人物形象時(shí)，針對性格、故事結(jié)構(gòu)等方面的優(yōu)缺點(diǎn)，可以把中國的相關(guān)思想、文學(xué)作品作為參照物來加以說明。當(dāng)然，這樣做是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。針對文學(xué)院的課程設(shè)置和學(xué)生的需求，筆者與課題組的幾位老師研究，相繼開設(shè)了《比較文學(xué)》、《中西文化比較》、《文化傳播學(xué)》、《中國文化對朝鮮-韓國文學(xué)的影響》等課程。在講授的過程中，老師們把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在域外傳播與影響的相關(guān)科研成果進(jìn)一步凝練，使其內(nèi)容、風(fēng)格適合并融入課堂教學(xué)，以新穎的內(nèi)容、深刻的觀點(diǎn)引發(fā)學(xué)生的注意和興趣。很多學(xué)生表示，過去老師在課堂上講授的知識多是各個(gè)版本教材的綜合，在本質(zhì)上還是照本宣科，感覺“吃不飽”。而老師的研究成果則包含著很多新的信息，將其引入課堂教學(xué)，上了一些“新菜品”，“色香味”俱全。比起單純地灌輸或宣講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、意義，學(xué)生更愿意在科學(xué)思考的過程中接受教育。所以，如果找準(zhǔn)了科研成果與傳統(tǒng)文化之間的“聯(lián)系點(diǎn)”，圍繞著這個(gè)“點(diǎn)”多做文章，多思考，使之變?yōu)椤俺砷L點(diǎn)”，就能使科研成果成功地轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，走進(jìn)課堂，繼而進(jìn)入學(xué)生的頭腦。而且，教師的科研態(tài)度會對學(xué)生產(chǎn)生積極影響，引導(dǎo)他們以科學(xué)的精神審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有疑惑后再與老師探討，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的良性循環(huán)。

二、課程內(nèi)容如何建設(shè)

前面說過，科研與教學(xué)相聯(lián)系的“點(diǎn)”非常重要。將這些“點(diǎn)”整合起來，就能形成課程內(nèi)容的素材。以此為基礎(chǔ)，再結(jié)合諸多文獻(xiàn)、媒體的相關(guān)記述，深入拓展，課程內(nèi)容的建設(shè)任務(wù)才能夠完成。具體說來，又分為兩個(gè)方面：

（一）教學(xué)內(nèi)容的提煉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在域外傳播與影響的科學(xué)研究成果，是教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建與教育實(shí)踐研究、相關(guān)課程建設(shè)重要的、基礎(chǔ)的教育素材。遴選素材的時(shí)候，我們堅(jiān)持兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，與既有的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合、銜接的程度；第二，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深、更全面的思考。接下來把有用的素材歸類整理，形成有針對性的教學(xué)內(nèi)容模塊，最終搭建出科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容框架。如很多學(xué)生表示，學(xué)習(xí)了《論語》，背誦過，思考過，但是對其域外傳播情況并不了解，總感覺沒“吃飽”、沒學(xué)透。筆者研究《論語》在朝鮮半島的傳播與影響已經(jīng)有六七年時(shí)間，撰寫了很多論文，也以此為核心申請到了國家社科項(xiàng)目，應(yīng)該說這個(gè)研究思路和成果得到了相關(guān)專家的認(rèn)可，契合國家的文化戰(zhàn)略，可以拿到課堂上講授。所以筆者把自己的成果整理后，從政治、教育、倫理、文學(xué)、經(jīng)學(xué)等五個(gè)方面介紹朝鮮社會對《論語》的接受，并與中國的相關(guān)情況進(jìn)行對比，由此得出“和而不同”的觀點(diǎn)。學(xué)生們聽課后普遍反映，這些內(nèi)容很新鮮也很有趣，恰好可以和以往的認(rèn)識有機(jī)聯(lián)系在一起，很受啟發(fā)，有了“吃大餐”的感覺。

（二）課堂設(shè)計(jì)的優(yōu)化。合適的教學(xué)內(nèi)容必須要通過良好的教學(xué)設(shè)計(jì)才能產(chǎn)生好的教學(xué)效果。目前的教學(xué)設(shè)計(jì)比較強(qiáng)調(diào)多媒體的使用以及與學(xué)生的互動(dòng)。文字、圖片、視頻等手段促進(jìn)了與學(xué)生的溝通、交流。就弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一教學(xué)任務(wù)而言，集中的理論宣講固然重要，但是課程、課時(shí)均偏少，必須要相關(guān)的課程來協(xié)同，以多學(xué)科、多角度、春風(fēng)化雨式的教育來完成。在課題論證及實(shí)施的過程中，我們一致認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計(jì)必須要在突出思想性、互動(dòng)性、可視（讀）性的同時(shí)，以新材料、新方法為抓手，切實(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在比較的過程中培養(yǎng)其感悟能力和認(rèn)知能力，進(jìn)而陶冶其情操，促進(jìn)其成長。如學(xué)生對《木蘭辭》、《赤壁賦》、楊萬里的田園詩都非常熟悉，但是他們還不知道，鄰邦的朝鮮文人也作了很多仿和之作，在內(nèi)容、手法、意境等方面頗得原作的神髓。在《比較文學(xué)》的教學(xué)活動(dòng)中，當(dāng)老師將朝鮮文人的作品展示出來時(shí)，很多同學(xué)馬上就能辨識出其中蘊(yùn)含的中國元素；接下來，老師再對朝鮮文人的模仿、創(chuàng)造情況進(jìn)行點(diǎn)撥與講解，同學(xué)們很快就了解了中國這些文學(xué)作品在朝鮮傳播的情況。他們在佩服朝鮮文人創(chuàng)作的同時(shí)，會更加由衷地感嘆中華文化的影響力。

我?！?016年工作要點(diǎn)》提出要“著力培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、國際視野”，這就要求教學(xué)內(nèi)容建設(shè)必須要提升高度、拓展寬度?！盎谌蛞曇?，希冀以中華民族在文明發(fā)展中蘊(yùn)藉的智慧，面對人類共同發(fā)展所面臨的問題，既是中國人的責(zé)任，亦為其在不同思想文化交鋒交融中的生命力之挑戰(zhàn)?！保ㄊ捗罚?017）優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的民族自豪感，新方法的運(yùn)用很重要。本課題的實(shí)施，就是建立在豐富的域外文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，以比較的方法進(jìn)行詩意闡釋，為學(xué)生提供嶄新的域外視角，在國際視野里進(jìn)一步審視中華文化。如現(xiàn)在的多個(gè)版本的《外國文學(xué)史》或《東方文學(xué)史》均約略提及了日本小說《源氏物語》、朝鮮古代小說《春香傳》和越南漢文小說《金云翹傳》，但是沒有將它們進(jìn)行比較。相關(guān)的學(xué)術(shù)研究也不是很多。因此，在《比較文學(xué)》的課堂上，老師將其與中國的程朱理學(xué)及古典小說如《西廂記》等進(jìn)行綜合的比較，從思想、藝術(shù)等層面引導(dǎo)學(xué)生探討其中的異同，并輔之以相關(guān)的視頻、文本，使學(xué)生掌握影響研究、平行研究等方法，同時(shí)體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的域外傳播與影響的具體情況。不僅如此，還要把課堂設(shè)計(jì)與課外（延伸）實(shí)踐聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)探究。如選修課《中國文化對朝鮮-韓國文學(xué)的影響》的期末考察以小論文的形成完成，很多同學(xué)面對陌生的朝鮮詩文，查找資料，結(jié)合中國的文學(xué)、文化知識，進(jìn)行了深入的比對，絕大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為過程很辛苦，但是感覺很有意思，鍛煉了學(xué)術(shù)思維，更加體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。這樣的方法，使大學(xué)生想聽又愛聽、聽了容易懂又可執(zhí)行，同時(shí)也突出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)，針對性、時(shí)效性都很強(qiáng)。與此同時(shí)，還要鼓勵(lì)、指導(dǎo)那些有興趣、學(xué)有余力的學(xué)生圍繞教學(xué)內(nèi)容撰寫小論文，或協(xié)助教師完成總結(jié)報(bào)告，在這個(gè)過程中培養(yǎng)其科研意識和科研能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)成果與科研成果的相互促進(jìn)和轉(zhuǎn)化。這些“科研型”的學(xué)生助手在學(xué)術(shù)探索的過程中也同時(shí)接受了傳統(tǒng)文化的教育。

三、課程體系如何建設(shè)？

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一個(gè)系統(tǒng)的工程。由于本課題只是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，因此相關(guān)的課程體系建設(shè)不可能搞大而全，而是要立足自身實(shí)際，抓住熱點(diǎn)，解決一些具體問題，形成自己的特色。與教學(xué)內(nèi)容的建設(shè)密切相關(guān)，課題組將突出特色作為課程體系建設(shè)的首要任務(wù)。

“授課教師、教育管理者不能一味追求課時(shí)、課程數(shù)量，應(yīng)在保證專業(yè)人才培養(yǎng)方向的基礎(chǔ)上，提高教學(xué)質(zhì)量和課程質(zhì)量，不斷根據(jù)社會需求的變化完善課程體系?！保ɡ蠲狼螅?017）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的域外傳播是其國內(nèi)發(fā)展的天然延伸，它不僅是一個(gè)新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)新的支撐點(diǎn)。我們立足于這個(gè)堅(jiān)實(shí)的支撐點(diǎn)，從域外的視角考察中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與影響情況，改造、新設(shè)多門相關(guān)的課程，再現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的域外魅力。我們將立足東亞（漢字）文化圈，在朝（韓）、日、越、琉（球）等國的古代文獻(xiàn)里尋找中華文化傳播與影響的諸多“痕跡”，使這個(gè)課程群重點(diǎn)突出東亞特色。

具體說來，這個(gè)課程體系的建設(shè)工作要分兩步走。第一步，完善原有課程，融入更多的科研素材，補(bǔ)充更多的教學(xué)內(nèi)容。如對《比較文學(xué)》、《中西文化比較》、《文化傳播學(xué)》、《中國文化對朝鮮-韓國文學(xué)的影響》等已經(jīng)開設(shè)的課程，進(jìn)一步增加科研成果的轉(zhuǎn)化力度，進(jìn)一步豐富表現(xiàn)的手段，并注意聯(lián)系時(shí)代熱點(diǎn)，在更廣泛的領(lǐng)域、更具體的層面展現(xiàn)中華文化的魅力，從真善美的角度更加靈活地培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)識和理性思考，也通過各種形式收集學(xué)生的意見和建議，進(jìn)一步提高課程的水平，爭取在學(xué)生中間建立更好的口碑。第二步，開拓思路，爭取開設(shè)新的課程，進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)生的文化視野。日本、越南、琉球等國與中國的文化交流很多，中華文化在那里產(chǎn)生了很強(qiáng)的影響力，留下了很多文化遺存。課題組的成員正在收集資料，進(jìn)行相關(guān)的研究，其成果將成為《日本文學(xué)與文化》、《越南文學(xué)與文化》等課程的重要內(nèi)容。以上的課程目前都是在文學(xué)院開設(shè)，學(xué)生、同行的評價(jià)都很好。這為課題的深入實(shí)施奠定了基礎(chǔ)。筆者將對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在域外的傳播與影響的內(nèi)容進(jìn)一步提煉、整合，革新課程設(shè)計(jì)，不斷完善，最終面向全校本科生開設(shè)選修課“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在域外的傳播與影響”。

注：本文是曲阜師范大學(xué)2016年教改項(xiàng)目“域外傳播視野下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)研究”、文學(xué)院2015年教改項(xiàng)目“基于域外傳播的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建與教育實(shí)踐研究”的階段性成果。

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（王國彪 曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 273165）