付勝輝

摘 要：當(dāng)今藝術(shù)深受后現(xiàn)代主義的影響，呈現(xiàn)出多元、多樣的形式。有時(shí)甚至令人感到費(fèi)解，這似乎就需要美術(shù)鑒賞與批評(píng)來(lái)解救，而作為現(xiàn)代藝術(shù)群體之一的高中專業(yè)美術(shù)生是否應(yīng)該具備美術(shù)鑒賞與批評(píng)的能力，以此來(lái)面對(duì)現(xiàn)代多變的藝術(shù)形式，還是在應(yīng)試風(fēng)的驅(qū)使下走應(yīng)試美術(shù)路線以確保更好地進(jìn)入更高的藝術(shù)學(xué)府、再來(lái)學(xué)習(xí)具備一定的美術(shù)鑒賞與批評(píng)能力？從美術(shù)鑒賞與批評(píng)的定義、相互關(guān)系、以及當(dāng)今高中學(xué)美術(shù)生美術(shù)鑒賞與批評(píng)的教學(xué)現(xiàn)狀等方面綜合分析，討論當(dāng)今中學(xué)美術(shù)生是否應(yīng)該具備美術(shù)鑒賞與批評(píng)能力及其重要性等，提出見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：中學(xué)美術(shù)生；美術(shù)鑒賞；美術(shù)批評(píng)

一、什么是美術(shù)鑒賞與美術(shù)批評(píng)

（一）美術(shù)鑒賞

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中指出：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾——任何其他產(chǎn)品都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體?！盵1]在這一句話里我們可能會(huì)有疑問(wèn)，藝術(shù)家真的能通過(guò)自己的工作創(chuàng)造出能夠懂得藝術(shù)和欣賞藝術(shù)的大眾嗎？這個(gè)答案就是我們的美術(shù)鑒賞活動(dòng)了。

“鑒賞”與“欣賞”只有一字之差，但鑒賞卻不同于一般意義上的欣賞，“美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知，經(jīng)驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，以此獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的一種再創(chuàng)造活動(dòng)”[2]，而“欣賞”則是指享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味。因此，綜合兩者的關(guān)系，美術(shù)鑒賞包含了美術(shù)鑒別與美術(shù)欣賞，美術(shù)欣賞不包含美術(shù)鑒別。美術(shù)鑒賞在受作品本身特征規(guī)范的同時(shí)，也在激發(fā)鑒賞者自身的想象力，因此它的再創(chuàng)造性質(zhì)在此也得到了體現(xiàn)，藝術(shù)家也是通過(guò)創(chuàng)造的真、善、美來(lái)傳遞給大眾審美的享受。

（二）美術(shù)批評(píng)

“美術(shù)批評(píng)則是在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中的一種積極的探究方式，”[3]對(duì)于美術(shù)作品而言，“探究”指的是以一個(gè)鑒賞者的身份在自身所處的文化背景之下，以自己的態(tài)度對(duì)作品進(jìn)行的解讀活動(dòng)，在鑒賞過(guò)程中發(fā)揮主觀能動(dòng)性而達(dá)到對(duì)作品的審美理解以及個(gè)人意義。長(zhǎng)期以來(lái)有很多人把美術(shù)批評(píng)理解成為對(duì)美術(shù)作品的批判與否定，這僅僅只是對(duì)美術(shù)批評(píng)字面上的一個(gè)錯(cuò)誤的理解，而相反的，美術(shù)批評(píng)指的是鑒賞者以自身的背景特點(diǎn)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行有選擇性的吸收與排斥，“美術(shù)批評(píng)也是屬于美術(shù)鑒賞活動(dòng)中的一種具有客觀性、社會(huì)性、科學(xué)性以及創(chuàng)造性的科學(xué)研究活動(dòng)。”[3]

（三）美術(shù)鑒賞與美術(shù)批評(píng)的相互關(guān)系

“首先來(lái)說(shuō)，美術(shù)鑒賞與美術(shù)批評(píng)都是個(gè)體對(duì)美術(shù)現(xiàn)象的審美關(guān)照，都是主體精神性的審美實(shí)踐活動(dòng)。”[1]其次，美術(shù)鑒賞與美術(shù)批評(píng)也存在著諸多的不同點(diǎn)，較為明顯的便是美術(shù)批評(píng)的對(duì)象要比美術(shù)鑒賞的對(duì)象寬泛很多，美術(shù)鑒賞時(shí)常是以對(duì)作品的觀照來(lái)體驗(yàn)藝術(shù)家的藝術(shù)生命，而美術(shù)批評(píng)在除了體驗(yàn)藝術(shù)家的藝術(shù)生命之外，還得把美術(shù)思潮、美術(shù)風(fēng)格、美術(shù)歷史等納入批評(píng)研究的范圍。

從思維方式方面來(lái)說(shuō)，美術(shù)鑒賞與美術(shù)批評(píng)也存在較大的差異性，美術(shù)鑒賞中的審美感知具有直接性、主觀性與情感性的特點(diǎn)，相比較而言美術(shù)批評(píng)則是要更具有理性、條理與邏輯性更清晰一些，批評(píng)者在通過(guò)對(duì)作品的感知獲得審美印象的同時(shí)還需要將該作品與社會(huì)、歷史等相結(jié)合，最后再來(lái)做出一個(gè)合理的判斷。猶如對(duì)藝術(shù)家陳丹青的油畫(huà)作品《西藏組畫(huà)》的感受，很多人都較為熱愛(ài)這一組作品，被畫(huà)面的氣氛與畫(huà)面塑造的形象所打動(dòng)，但是對(duì)于這組作品打動(dòng)人的真正力量與意義的所在卻沒(méi)有多少人能夠分析得出來(lái)，因?yàn)榇丝痰乃麄冏鳛橐幻胀ǖ蔫b賞者更重要的是獲得那一份感動(dòng)，這種感動(dòng)的邏輯分析且是不必要的東西。如果你站在批評(píng)家的角度來(lái)審視《西藏組畫(huà)》則又是另外一種情感，“畫(huà)西藏題材的并不止陳丹青一個(gè)人，但是為什么說(shuō)陳丹青80年代的《西藏組畫(huà)》把西藏題材提升到了一個(gè)空前的高度？細(xì)細(xì)品味他的畫(huà)，他筆下的藏民由載歌載舞的宣傳符號(hào)轉(zhuǎn)而變?yōu)橐环N深沉、厚重的文化載體，再有的一點(diǎn)不同便是陳丹青所嘗試的純正油畫(huà)語(yǔ)言，打破了在人們頭腦中成為定勢(shì)的蘇聯(lián)式的繪畫(huà)安排。他的作品引導(dǎo)了一個(gè)新的風(fēng)潮，啟示了表達(dá)我們民族的更為內(nèi)在和探索精神空間的一代畫(huà)風(fēng)?！毕襁@樣的一個(gè)評(píng)判，結(jié)合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、歷史文化背景，評(píng)判是必然具有客觀性、社會(huì)性和科學(xué)性的。

二、高中美術(shù)類學(xué)生是否應(yīng)具備美術(shù)鑒賞

與批評(píng)能力

面對(duì)高中美術(shù)生是否應(yīng)該具備美術(shù)鑒賞與批評(píng)能力的這個(gè)問(wèn)題，存在著不同的爭(zhēng)議，一些人認(rèn)為：作為一名中學(xué)生就應(yīng)該以應(yīng)試高考為目的，應(yīng)該朝著自己的大學(xué)目標(biāo)而挺進(jìn)，而在這種情況下就應(yīng)該以應(yīng)試風(fēng)格為主，待進(jìn)入更高的一個(gè)藝術(shù)階層再進(jìn)行自身的美術(shù)鑒賞與批評(píng)能力的培養(yǎng)與深化，學(xué)自己所想學(xué)的東西。另外一些人則認(rèn)為：作為一名專業(yè)的美術(shù)生，從來(lái)就應(yīng)該具備一定的美術(shù)鑒賞與批評(píng)能力，應(yīng)該有一個(gè)自己的方向，有針對(duì)性地對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞與批評(píng)吸收，以便自身藝術(shù)道路的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展等。面對(duì)這樣兩種不同的觀點(diǎn)，就需要我們認(rèn)真地去分析、權(quán)衡了。

（一）當(dāng)今高中美術(shù)生美術(shù)鑒賞與美術(shù)批評(píng)的教學(xué)現(xiàn)狀

中學(xué)專業(yè)美術(shù)生作為藝術(shù)發(fā)展相對(duì)偏低的一個(gè)層面，也是藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)基礎(chǔ)階段。據(jù)考察得出結(jié)論，高中學(xué)生多處于15～18歲之間，幾乎是處于青春期的中后期階段，這一時(shí)期也是學(xué)生個(gè)人的價(jià)值觀、人生觀、世界觀形成的重要階段，在這樣的一個(gè)階段之中我們的美術(shù)教育已經(jīng)具備了陶冶審美情操、理解美術(shù)文化、激發(fā)創(chuàng)新精神、增強(qiáng)實(shí)踐能力、促進(jìn)身心健康等基本課程性質(zhì)。在中學(xué)生中，初中生美術(shù)觀念較為薄弱，幾乎不具有鑒賞美術(shù)作品的能力，也談不上美術(shù)批評(píng)，而更多的便是美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)。相比之下高中美術(shù)生就要好很多，他們能夠具備一定的美術(shù)鑒賞與批評(píng)能力，但現(xiàn)在的高中美術(shù)生，普遍以應(yīng)試教育為主，其目的幾乎只在于如何將學(xué)生送入高等學(xué)府之中，基本閉塞了中學(xué)藝術(shù)生的美術(shù)鑒賞與美術(shù)批評(píng)的思想發(fā)展。

即使當(dāng)今諸多中學(xué)高中美術(shù)生班級(jí)開(kāi)設(shè)的有美術(shù)鑒賞課，但通常也都是以教師講授為主，學(xué)生便僅僅成了忠實(shí)的聽(tīng)眾而已，且許多的教師對(duì)美術(shù)作品的內(nèi)容也只進(jìn)行基本的介紹，比如作者的名字、作品的名字、創(chuàng)作年代、作品表達(dá)內(nèi)容的簡(jiǎn)單介紹等。當(dāng)然也有教師會(huì)對(duì)作品做詳細(xì)的講解，包括歷史背景、表達(dá)思想等，但是鮮有教師在課堂上讓學(xué)生運(yùn)用自己的感知經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行個(gè)人的見(jiàn)解評(píng)論，因此，鑒賞課便成了欣賞課，批評(píng)也無(wú)從掛邊。

（二）高中美術(shù)生的美術(shù)鑒賞與批評(píng)能力不可或缺

隨著教育部在高中新課程改革中把美術(shù)鑒賞列為高中美術(shù)教學(xué)模塊中的必修課程，高中美術(shù)鑒賞課開(kāi)始在各個(gè)學(xué)校受到不同程度的重視，但是在長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程中，卻大都是以美術(shù)作品的隨堂欣賞為特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)，使美術(shù)鑒賞教學(xué)停于表面，忽視美術(shù)批評(píng)的能力。筆者以為，中學(xué)美術(shù)教育中，美術(shù)鑒賞與批評(píng)能力的培養(yǎng)不可或缺，它與高考應(yīng)試并不沖突，且可以有區(qū)別地加以吸收。《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“通過(guò)美術(shù)鑒賞模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠：（1）積極參與美術(shù)鑒賞活動(dòng)。（2）懂得美術(shù)鑒賞的基本方法，恰當(dāng)使用美術(shù)術(shù)語(yǔ)，以自己的觀點(diǎn)采用一種或多種方法描述、分析、解釋和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品。（3）運(yùn)用多種方法或利用現(xiàn)代信息技術(shù)收集美術(shù)的有關(guān)信息。（4）知道中外美術(shù)的主要風(fēng)格、流派，描述中外美術(shù)發(fā)展的大體脈絡(luò)。（5）理解美術(shù)與自然、社會(huì)之間的關(guān)系，在文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)?！盵2]

從美術(shù)鑒賞的成就標(biāo)準(zhǔn)中不難得出結(jié)論，美術(shù)鑒賞也注重學(xué)生批判性思維、批評(píng)能力的培養(yǎng)。比如 《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中成就標(biāo)準(zhǔn)的第二點(diǎn)“懂得美術(shù)鑒賞的基本方法……解釋和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品”便是強(qiáng)調(diào)對(duì)美術(shù)作品和現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，達(dá)到開(kāi)展美術(shù)批評(píng)的目的。美術(shù)鑒賞是一種具有創(chuàng)造性的活動(dòng)，它在無(wú)形之中對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力進(jìn)行培養(yǎng)。但是這種能力的培養(yǎng)卻是一個(gè)緩慢的且易稍縱即逝的過(guò)程。因此它需要一個(gè)幫助，美術(shù)批評(píng)便是很好的一個(gè)選擇。美國(guó)學(xué)者沃爾夫與吉伊根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)批評(píng)應(yīng)該是對(duì)藝術(shù)作品的一種和諧的、令人愉快的、思想上無(wú)拘無(wú)束的、無(wú)偏見(jiàn)的探索，其目的在于加深對(duì)藝術(shù)作品中美的理解和自我實(shí)現(xiàn)。”[4]美術(shù)批評(píng)讓學(xué)生在鑒賞過(guò)程中放飛自我、實(shí)現(xiàn)自我，表達(dá)自我對(duì)藝術(shù)作品的獨(dú)有情感與理解，同時(shí)給予了學(xué)生在鑒賞教學(xué)中的動(dòng)力與敏感。

三、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)鑒賞是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，但這種能力的培養(yǎng)是一個(gè)緩慢而復(fù)雜的過(guò)程，它缺少不了美術(shù)批評(píng)的幫助，因此有了美術(shù)鑒賞就應(yīng)該得有美術(shù)批評(píng)，才能夠在完全意義上發(fā)揮美術(shù)鑒賞與批評(píng)的作用。以應(yīng)試為主的中學(xué)美術(shù)生應(yīng)該有這個(gè)緩慢而復(fù)雜的過(guò)程的培養(yǎng)。

莎士比亞曾言：“一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特” [5]其實(shí)美術(shù)鑒賞與批評(píng)活動(dòng)亦是如此，面對(duì)同一件藝術(shù)品，每個(gè)學(xué)生都會(huì)有不同的心理活動(dòng)，每個(gè)人都有其自身的獨(dú)到感受，保存這一份感受，把它運(yùn)用到自己的生活和創(chuàng)作中去，充分發(fā)揮自己那份創(chuàng)造力與創(chuàng)造性思維。美術(shù)鑒賞與批評(píng)能力的培養(yǎng)在高中美術(shù)生教學(xué)中有積極的一面，面對(duì)當(dāng)今多元化的社會(huì)美術(shù)鑒賞與批評(píng)讓我們學(xué)會(huì)審視藝術(shù)從而更加充分地面對(duì)當(dāng)今圖像化的時(shí)代。不過(guò)問(wèn)題也是依然存在的，在美術(shù)鑒賞與批評(píng)的教學(xué)里面如何更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以一種積極的態(tài)度對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)與分析；如何讓我們的美術(shù)教師明確美術(shù)鑒賞與批評(píng)教學(xué)的重要性，它對(duì)學(xué)生以后的發(fā)展又有多大的影響？在美術(shù)鑒賞中如何去融入美術(shù)批評(píng)等，這些都將是我們應(yīng)該去思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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[2]教育部.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[S].2003.

[3]宋瓊.關(guān)于高中美術(shù)鑒賞教學(xué)與美術(shù)批評(píng)的思考[J].大眾文藝，2010，（04）.

[4][美]沃爾夫·吉伊根.藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)教育[M].滑達(dá)明譯.成都：四川人民出版社，1998：1.

[5]張向榮.美術(shù)鑒賞教學(xué)與藝術(shù)批評(píng)[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（09）.

作者單位：

西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院