摘要：新疆少數(shù)民族文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著改革開放的深入，以漢文化為主的現(xiàn)代文化、主流文化既要做到海納百川、兼容并包，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓，又要以此為標桿，剔除傳統(tǒng)文化中落后、愚昧、保守的意識，使其成為促進和諧與發(fā)展的助力。本文通過探討新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，分析新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的必要性，對目前新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與漢文化的整合做了整理。

關(guān)鍵詞：新疆少數(shù)民族，傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)型，漢文化，整合

一、新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

新疆作為多民族聚集區(qū)，共有47個民族，其中世居民族包括漢族及維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族、錫伯族、烏孜別克族、柯爾克孜族、塔吉克族、滿族、俄羅斯族、塔塔爾族、土克曼族、達斡爾族13個少數(shù)民族。

新疆各少數(shù)民族存在不同的宗教信仰、節(jié)日風俗、民族禮節(jié)等，但各民族長期生活在同一地域，在衣食住行、生活觀念方面相互影響相互滲透，存在統(tǒng)一性，共同形成了別具一格的新疆傳統(tǒng)文化，主要體現(xiàn)在制度文化、物質(zhì)文化、精神文化方面。

制度文化方面，經(jīng)相關(guān)調(diào)查問卷數(shù)據(jù)顯示 ，新疆各少數(shù)民族熱愛祖國、熱愛黨，高度認同黨領(lǐng)導下的中國特色社會主義制度。

物質(zhì)文化方面，主要體現(xiàn)在服飾、飲食、民居、語言等方面。服飾方面，新疆各少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾大同小異，風格類似，細節(jié)區(qū)分，如維吾爾族與哈薩克族女性著裝皆為彩色綢裙，頭戴艷麗或潔白的絲巾，喜愛耳環(huán)、手鐲、項鏈、戒指等小飾物。鑒于共同的宗教信仰，新疆部分少數(shù)民族在飲食、民居、語言方面類似——飲食上以面食為主，其次是肉類和水果，形成了獨特的伊斯蘭飲食文化。民居上呈現(xiàn)阿拉伯風格，房屋為方形，有較深的前廊，同時注重建筑裝飾的色彩性。語言上采用統(tǒng)一禮貌用語與輩分稱呼，表達對人的尊重之意。

精神文化方面，新疆各少數(shù)民族以崇尚和諧、樂觀向上為民族精神。“維吾爾”意為“凝結(jié)、團結(jié)、聯(lián)合”，足以體現(xiàn)維吾爾族人民崇尚和諧的思想。新疆各少數(shù)民族所信仰的宗教如伊斯蘭教、佛教、基督教等宗教教義也對各民族人民的道德規(guī)范提出了要求。同時新疆人民能歌善舞體現(xiàn)了豁達、開朗、樂觀向上的民族性格，面對惡劣的自然環(huán)境，仍然勇敢的面對大自然，用音樂與歌舞表達對家鄉(xiāng)、對生活的熱愛。除此之外，新疆少數(shù)民族對內(nèi)強調(diào)群體意識與民族尊嚴意識，對外熱情好客，講究禮儀。

總之，新疆各少數(shù)民族文化在交匯中求同存異，其獨特的文化風俗是中華民族文化的重要組成部分。其崇尚和諧、樂觀向上的民族精神與中華民族文化一脈相承；其講究禮儀、熱情好客的精神傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德。

二、新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的必要性

歷史上，中原漢族政權(quán)與新疆少數(shù)民族文化互動頻繁，以絲綢之路為紐帶，以物質(zhì)文化交流為媒介，最終實現(xiàn)精神文化交流，強化了新疆少數(shù)民族與漢族的文化認同與融合，密切了民族關(guān)系，促進新疆經(jīng)濟文化的發(fā)展，鞏固了統(tǒng)一的多民族國家。

以史為鑒，在國際國內(nèi)變幻莫測的政治時局下，在市場經(jīng)濟體制下，要堅持在黨帶領(lǐng)下進一步加強的全國各族的交流——經(jīng)濟交流、文化交流，實現(xiàn)共同發(fā)展。在改革開放的今天，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化碰撞，我們要繼承發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化的精髓，剔除拋棄傳統(tǒng)民族文化落后、愚昧、保守的因素，以正確的思想統(tǒng)領(lǐng)各民族發(fā)展，以現(xiàn)代主流文化引領(lǐng)傳統(tǒng)民族文化。

新疆少數(shù)民族地區(qū)受到特殊的地理環(huán)境、生產(chǎn)力水平、宗教信仰和部分傳統(tǒng)習俗等因素的制約，導致自身發(fā)展程度低，素質(zhì)技能不高，使得新疆地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展滯后于主流文化。因此，新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化面臨轉(zhuǎn)型，也必須轉(zhuǎn)型，剔除傳統(tǒng)民族文化中不利于發(fā)展的因素、不利于團結(jié)的因素如保守意識、群體意識、過于封閉的宗教意識。

三、新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與漢文化的整合

新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與漢文化的整合是相互的——漢文化改變了新疆地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，同時新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也影響著漢文化，豐富了現(xiàn)代文化。

漢文化對新疆地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的影響主要體現(xiàn)在服飾著裝與生活方式方面。

服飾著裝方面，新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)的長筒皮靴與小花帽逐漸淡出日常生活，年輕姑娘趨向有鮮明時代氣息的著裝，同時保留著民族傳統(tǒng)的喜愛偏好，更傾向于色彩多變、帶有花紋圖案的服飾。

生活方式方面，高樓大廈逐漸取代傳統(tǒng)民居，電器與技術(shù)解決了氣候帶來的不便。電視、廣播、網(wǎng)絡為新疆人民打開了了解世界的大門。同時交通現(xiàn)代工具也走向千家萬戶，通過建設，逐步形成了以公路為基礎，鐵路為骨干，包括航空、輸氣管道的重要運輸方式。

新疆地區(qū)少數(shù)民族文化對漢文化的影響主要體現(xiàn)在藝術(shù)文化與飲食文化方面。

新疆少數(shù)民族的音樂文化如十二木卡姆，不但被列為世界級、國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其樂器、旋律、舞蹈等因素也成為當代音樂創(chuàng)作的源泉，促進藝術(shù)文化發(fā)展。

新疆少數(shù)民族的飲食文化——清真餐廳與新疆水果聞名于世。手抓飯、烤馕、羊肉串、清燉羊肉、炒面等美食已然代表了“新疆風味”，留香于全國各地。

除此之外，新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與漢文化整合還體現(xiàn)在意識形態(tài)方面，近年來，黨中央針對新疆一系列問題，加強管理。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，以科學思想與主流文化武裝，解決思想問題，從而消除不穩(wěn)定因素。

結(jié)語

新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型意味著弘揚民族傳統(tǒng)文化中積極因素，包括物質(zhì)文化與精神文化，剔除傳統(tǒng)文化中落后、消極、不利于發(fā)展的因素，但要注意民族文化生存環(huán)境、傳統(tǒng)文化觀念和價值觀的保護，尊重民族文化，才能實現(xiàn)“世界性”與“民族性”的統(tǒng)一。

參考文獻

[1] 賀萍，《新疆少數(shù)民族文化變遷現(xiàn)狀的實證分析》[J]，《實事求是》，2006.06

[2] 彭清，《新疆各民族文化的統(tǒng)一性與差異性》[J]，《兵團黨校學報》，2012.05

[3] 高桂云，熊威，《近十年來新疆意識形態(tài)安全研究綜述》[J]，《西北民族大學學報（哲學社會科學版）》，2013.05

[4] 魏琪，《新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特色及其保護與發(fā)展》[J]，《實事求是》，2006.03

[5] 趙江民，《歷史上新疆少數(shù)民族與漢族文化互動探討》[J]，《中南民族大學學報（人文社會科學版）》，2011.01

[6] 陳玲，《少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的培育——基于新疆地域文化的分析》[J]，《人民論壇》，2014.34

[7] 閆煒煒，《新疆少數(shù)民族文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型存在的問題及對策》[J]，《新疆社科論壇》，2011.06

[8] 木拉提·黑尼亞提，《啟蒙精神與新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型》[J]，《新疆社會科學》，2011.04

作者簡介：李玲 女 （1985年-） 籍貫四川 本科學歷 政治理論，文化研究