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        錢謙益墓志銘初探

        2017-07-29 11:02:06徐永珍
        青年文學(xué)家 2017年20期
        關(guān)鍵詞:思想內(nèi)涵錢謙益墓志銘

        徐永珍

        摘 要:本文就錢謙益《初學(xué)集》、《有學(xué)集》、《牧齋雜著》里的173篇墓志銘進(jìn)行了研究分析。首先對(duì)主要內(nèi)容和思想內(nèi)涵進(jìn)行分析,錢謙益墓志銘按墓主身份分類,將其內(nèi)容分為墓主為東林黨人,清官名士,普通百姓,女性人物主要四類;最后從敘事、抒情、議論相結(jié)合,虛實(shí)相生,創(chuàng)新性與隨意性三個(gè)方面發(fā)掘錢謙益墓志銘創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

        關(guān)鍵詞:錢謙益;墓志銘;思想內(nèi)涵;藝術(shù)特色

        [中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

        [文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-20-0-01

        錢謙益作為明清文壇宗主,創(chuàng)作的墓志銘數(shù)量頗多,包含《初學(xué)集》中的96篇,《有學(xué)集》的54篇,《牧齋雜著》的23篇共173篇。錢謙益在墓志銘創(chuàng)作中融入了自己的政治理想、治學(xué)觀念、救世之法,且藝術(shù)特色突出,其墓志銘有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史資料價(jià)值和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。

        一、錢謙益墓志銘內(nèi)容分類及思想內(nèi)涵

        錢謙益所作墓志銘數(shù)量很多,其內(nèi)容按照墓主身份,可以分為東林黨人,清官名士,普通百姓,女性人物,佛徒僧人,慕名求作的達(dá)官顯貴等,現(xiàn)選取前四類最具代表性的作品,分析錢謙益墓志銘的主要內(nèi)容和思想內(nèi)涵。

        1、東林黨人

        東林黨是歷經(jīng)萬(wàn)歷、天啟、崇禎三朝、主要由江南士大夫組成的政治派別,他們企圖以講學(xué)的方式干預(yù)政治。明朝末期,政治弊端凸顯,宦官專權(quán),民不聊生,統(tǒng)治瀕于崩潰。東林黨人強(qiáng)調(diào)經(jīng)世實(shí)學(xué),受魏忠賢閹黨排擠,最終無(wú)力改變明朝欲亡的事實(shí)。錢謙益與東林黨人多有結(jié)交,并且崇禎時(shí)期成為東林黨魁,為東林黨人做了多篇墓志銘。如《陜西按察司副使贈(zèng)太仆寺卿顧公墓志銘》等就是為東林黨人顧大章等所作,再現(xiàn)了東林黨人盡忠保國(guó)、與閹黨斗爭(zhēng)的場(chǎng)面,行文流露出的對(duì)他們精神的歌頌。因?yàn)檫@一類的墓主身份特殊,錢謙益又有“存史”的使命感,此類墓志銘多放在宏大的歷史背景下書寫,以達(dá)到懲惡揚(yáng)善、社會(huì)教化的目的。

        2、官吏名士

        錢謙益多為官吏和名士作墓志銘。官吏多為勤政愛(ài)民的清官和為國(guó)捐軀的武將。錢謙益借他們的事跡批判當(dāng)時(shí)腐敗的吏治,啟發(fā)后世為官當(dāng)忠君愛(ài)民,《南京工部右侍郎徐公墓志銘》、《內(nèi)鄉(xiāng)孝廉許君墓志銘》等都是為官吏所寫,借此為后世為官之人設(shè)立了標(biāo)桿。錢謙益為名士作墓志銘有《尹孔昭墓志銘》、《蕭伯玉墓志銘》等,墓主大都多負(fù)文才,若為官,則“憂時(shí)謀國(guó)”[1];若在野,則“縱欲阡陌間”[2]。這些名士能“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”,超脫放達(dá)的精神態(tài)度是錢謙益所贊揚(yáng)的。

        3、普通百姓

        錢謙益也為眾多普通百姓作了墓志銘,他們身份各不相同,有醫(yī)生、農(nóng)民、商人等。明代中后期,資本主義萌芽,市民階層地位提高,錢謙益本人也受李贄平等觀念的影響,認(rèn)為普通平民一樣可以被歷史記載。如《毛君墓志銘》就記述了農(nóng)民毛清的事跡,這些人雖然都位卑名微,但都有一顆君子之心,在權(quán)錢至上的當(dāng)時(shí),錢希冀以平民的君子之德起到呼喚人心、凈化世風(fēng)的作用。

        4、女性人物

        錢謙益為許多女性作了墓志銘,錢謙益筆下的女性或是賢妻良母,或是貞女烈婦,她們不再是依附于丈夫的弱女子,而成為獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)體,如《趙靈均墓志銘》里趙妻文等。這些墓志銘都包含了錢謙益對(duì)賢妻良母和貞女烈婦一眾女性的贊揚(yáng),還透露出錢謙益對(duì)和諧夫妻關(guān)系的理解。

        錢謙益通過(guò)這些墓志銘,表達(dá)了自己的追求和希望,塑造了一個(gè)理想式的社會(huì)。

        二、錢謙益墓志銘的藝術(shù)特色

        1、敘事、抒情、議論相結(jié)合

        在敘事上,“志”的部分主要記述墓主生平事跡,錢謙益善于抓住人物典型特征,描寫極具代表性的典型事件,寥寥幾語(yǔ)完成事件敘述。在抒情上,錢謙益在墓志銘寫作中總是飽含深情,經(jīng)常用到“悲夫”、“慟哭”等詞表達(dá)自己真摯哀悼。議論上,錢謙益時(shí)而自發(fā)感慨,時(shí)而引用古語(yǔ)名言,時(shí)而借墓主和與墓主熟識(shí)之人發(fā)表議論,重點(diǎn)突出,發(fā)人深省。

        2、虛實(shí)相生

        錢謙益墓志銘以實(shí)錄為原則,行文多有強(qiáng)調(diào)其實(shí)錄宗旨,強(qiáng)調(diào)“據(jù)見(jiàn)聞、征實(shí)錄,不敢有一字文飾”[3]。在實(shí)錄基礎(chǔ)上,錢謙益有加入恰當(dāng)?shù)男揎棾煞郑谌胄≌f(shuō)筆法,使之讀來(lái)生動(dòng)曲折,吸引讀者。如對(duì)人物的描繪將外貌、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作描寫相結(jié)合,正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合,且語(yǔ)言生動(dòng)。敘事上情節(jié)曲折,重點(diǎn)突出。

        3、創(chuàng)新性與隨意性

        晚明俗文學(xué)發(fā)展,錢謙益墓志銘融入了較多的小說(shuō)筆法,使得墓志銘形式上有所創(chuàng)新,文學(xué)色彩濃厚;內(nèi)容上,墓主身份多樣,也屬空前。然而錢謙益墓志銘寫作的創(chuàng)新雖可以打破舊制,但也帶來(lái)另一個(gè)問(wèn)題,那就是略顯隨意。如《秦母錢太宜人墓志銘》本是為秦母寫墓志銘,但其中大量篇幅寫自己母親,雖說(shuō)是情深所致,但不免違背秦堈為其母謁銘的本心。因此對(duì)于墓志銘這一悼念稱頌性文體來(lái)說(shuō),還是要有一定的規(guī)范性,不可超越規(guī)范地大肆發(fā)揮。

        錢謙益墓志銘創(chuàng)作頗多,并且其中寄托了其宏大的政治愿望和社會(huì)理想,反映了其為人、治學(xué)、處世的態(tài)度,作品現(xiàn)實(shí)性和文學(xué)性很強(qiáng),有鮮明的個(gè)人特色。關(guān)于錢謙益墓志銘的研究還需繼續(xù)深入。

        注釋:

        [1]錢謙益著,錢曾箋注:《牧齋有學(xué)集》,第1126頁(yè)。

        [2]錢謙益著,錢曾箋注:《牧齋有學(xué)集》,第1125頁(yè)。

        [3]錢謙益著,錢曾箋注:《牧齋有學(xué)集》,第1045頁(yè)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]錢謙益著,錢曾箋注:《牧齋有學(xué)集》,上海:上海古籍出版社1996年版。

        [2]錢謙益著,錢曾箋注:《牧齋初學(xué)集》,上海:上海古籍出版社1985年版。

        [3]錢謙益著,錢曾箋注:《牧齋雜著》,上海:上海古籍出版社2007年版。

        [4]褚斌杰:《中國(guó)古代文體概論》,北京:北京大學(xué)出版社1984年版。

        [5]趙超:《墓志考古通論》,北京:紫禁城出版社2003年版。

        [6]孫之梅:《錢謙益與明末清初文學(xué)》,濟(jì)南:山東大學(xué)出版社2010年版。

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