徐永珍

摘 要：本文就錢謙益《初學(xué)集》、《有學(xué)集》、《牧齋雜著》里的173篇墓志銘進(jìn)行了研究分析。首先對(duì)主要內(nèi)容和思想內(nèi)涵進(jìn)行分析，錢謙益墓志銘按墓主身份分類，將其內(nèi)容分為墓主為東林黨人，清官名士，普通百姓，女性人物主要四類；最后從敘事、抒情、議論相結(jié)合，虛實(shí)相生，創(chuàng)新性與隨意性三個(gè)方面發(fā)掘錢謙益墓志銘創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：錢謙益；墓志銘；思想內(nèi)涵；藝術(shù)特色

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-20-0-01

錢謙益作為明清文壇宗主，創(chuàng)作的墓志銘數(shù)量頗多，包含《初學(xué)集》中的96篇，《有學(xué)集》的54篇，《牧齋雜著》的23篇共173篇。錢謙益在墓志銘創(chuàng)作中融入了自己的政治理想、治學(xué)觀念、救世之法，且藝術(shù)特色突出，其墓志銘有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史資料價(jià)值和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。

一、錢謙益墓志銘內(nèi)容分類及思想內(nèi)涵

錢謙益所作墓志銘數(shù)量很多，其內(nèi)容按照墓主身份，可以分為東林黨人，清官名士，普通百姓，女性人物，佛徒僧人，慕名求作的達(dá)官顯貴等，現(xiàn)選取前四類最具代表性的作品，分析錢謙益墓志銘的主要內(nèi)容和思想內(nèi)涵。

1、東林黨人

東林黨是歷經(jīng)萬(wàn)歷、天啟、崇禎三朝、主要由江南士大夫組成的政治派別，他們企圖以講學(xué)的方式干預(yù)政治。明朝末期，政治弊端凸顯，宦官專權(quán)，民不聊生，統(tǒng)治瀕于崩潰。東林黨人強(qiáng)調(diào)經(jīng)世實(shí)學(xué)，受魏忠賢閹黨排擠，最終無(wú)力改變明朝欲亡的事實(shí)。錢謙益與東林黨人多有結(jié)交，并且崇禎時(shí)期成為東林黨魁，為東林黨人做了多篇墓志銘。如《陜西按察司副使贈(zèng)太仆寺卿顧公墓志銘》等就是為東林黨人顧大章等所作，再現(xiàn)了東林黨人盡忠保國(guó)、與閹黨斗爭(zhēng)的場(chǎng)面，行文流露出的對(duì)他們精神的歌頌。因?yàn)檫@一類的墓主身份特殊，錢謙益又有“存史”的使命感，此類墓志銘多放在宏大的歷史背景下書寫，以達(dá)到懲惡揚(yáng)善、社會(huì)教化的目的。

2、官吏名士

錢謙益多為官吏和名士作墓志銘。官吏多為勤政愛(ài)民的清官和為國(guó)捐軀的武將。錢謙益借他們的事跡批判當(dāng)時(shí)腐敗的吏治，啟發(fā)后世為官當(dāng)忠君愛(ài)民，《南京工部右侍郎徐公墓志銘》、《內(nèi)鄉(xiāng)孝廉許君墓志銘》等都是為官吏所寫，借此為后世為官之人設(shè)立了標(biāo)桿。錢謙益為名士作墓志銘有《尹孔昭墓志銘》、《蕭伯玉墓志銘》等，墓主大都多負(fù)文才，若為官，則“憂時(shí)謀國(guó)”[1]；若在野，則“縱欲阡陌間”[2]。這些名士能“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，超脫放達(dá)的精神態(tài)度是錢謙益所贊揚(yáng)的。

3、普通百姓

錢謙益也為眾多普通百姓作了墓志銘，他們身份各不相同，有醫(yī)生、農(nóng)民、商人等。明代中后期，資本主義萌芽，市民階層地位提高，錢謙益本人也受李贄平等觀念的影響，認(rèn)為普通平民一樣可以被歷史記載。如《毛君墓志銘》就記述了農(nóng)民毛清的事跡，這些人雖然都位卑名微，但都有一顆君子之心，在權(quán)錢至上的當(dāng)時(shí)，錢希冀以平民的君子之德起到呼喚人心、凈化世風(fēng)的作用。

4、女性人物

錢謙益為許多女性作了墓志銘，錢謙益筆下的女性或是賢妻良母，或是貞女烈婦，她們不再是依附于丈夫的弱女子，而成為獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)體，如《趙靈均墓志銘》里趙妻文等。這些墓志銘都包含了錢謙益對(duì)賢妻良母和貞女烈婦一眾女性的贊揚(yáng)，還透露出錢謙益對(duì)和諧夫妻關(guān)系的理解。

錢謙益通過(guò)這些墓志銘，表達(dá)了自己的追求和希望，塑造了一個(gè)理想式的社會(huì)。

二、錢謙益墓志銘的藝術(shù)特色

1、敘事、抒情、議論相結(jié)合

在敘事上，“志”的部分主要記述墓主生平事跡，錢謙益善于抓住人物典型特征，描寫極具代表性的典型事件，寥寥幾語(yǔ)完成事件敘述。在抒情上，錢謙益在墓志銘寫作中總是飽含深情，經(jīng)常用到“悲夫”、“慟哭”等詞表達(dá)自己真摯哀悼。議論上，錢謙益時(shí)而自發(fā)感慨，時(shí)而引用古語(yǔ)名言，時(shí)而借墓主和與墓主熟識(shí)之人發(fā)表議論，重點(diǎn)突出，發(fā)人深省。

2、虛實(shí)相生

錢謙益墓志銘以實(shí)錄為原則，行文多有強(qiáng)調(diào)其實(shí)錄宗旨，強(qiáng)調(diào)“據(jù)見(jiàn)聞、征實(shí)錄，不敢有一字文飾”[3]。在實(shí)錄基礎(chǔ)上，錢謙益有加入恰當(dāng)?shù)男揎棾煞郑谌胄≌f(shuō)筆法，使之讀來(lái)生動(dòng)曲折，吸引讀者。如對(duì)人物的描繪將外貌、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作描寫相結(jié)合，正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合，且語(yǔ)言生動(dòng)。敘事上情節(jié)曲折，重點(diǎn)突出。

3、創(chuàng)新性與隨意性

晚明俗文學(xué)發(fā)展，錢謙益墓志銘融入了較多的小說(shuō)筆法，使得墓志銘形式上有所創(chuàng)新，文學(xué)色彩濃厚；內(nèi)容上，墓主身份多樣，也屬空前。然而錢謙益墓志銘寫作的創(chuàng)新雖可以打破舊制，但也帶來(lái)另一個(gè)問(wèn)題，那就是略顯隨意。如《秦母錢太宜人墓志銘》本是為秦母寫墓志銘，但其中大量篇幅寫自己母親，雖說(shuō)是情深所致，但不免違背秦堈為其母謁銘的本心。因此對(duì)于墓志銘這一悼念稱頌性文體來(lái)說(shuō)，還是要有一定的規(guī)范性，不可超越規(guī)范地大肆發(fā)揮。

錢謙益墓志銘創(chuàng)作頗多，并且其中寄托了其宏大的政治愿望和社會(huì)理想，反映了其為人、治學(xué)、處世的態(tài)度，作品現(xiàn)實(shí)性和文學(xué)性很強(qiáng)，有鮮明的個(gè)人特色。關(guān)于錢謙益墓志銘的研究還需繼續(xù)深入。

注釋：

[1]錢謙益著，錢曾箋注：《牧齋有學(xué)集》，第1126頁(yè)。

[2]錢謙益著，錢曾箋注：《牧齋有學(xué)集》，第1125頁(yè)。

[3]錢謙益著，錢曾箋注：《牧齋有學(xué)集》，第1045頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢謙益著，錢曾箋注：《牧齋有學(xué)集》，上海：上海古籍出版社1996年版。

[2]錢謙益著，錢曾箋注：《牧齋初學(xué)集》，上海：上海古籍出版社1985年版。

[3]錢謙益著，錢曾箋注：《牧齋雜著》，上海：上海古籍出版社2007年版。

[4]褚斌杰：《中國(guó)古代文體概論》，北京：北京大學(xué)出版社1984年版。

[5]趙超：《墓志考古通論》，北京：紫禁城出版社2003年版。

[6]孫之梅：《錢謙益與明末清初文學(xué)》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社2010年版。