座元代墓葬。據(jù)墓志銘記載，墓主人楊宜中生于安慶路，為元世祖至元二十一年（1284）到元順帝至正八年（1348）間人。墓志銘的世系和家族概況記載明確，對于研究元代漢人家族、民族融合等具有重要的史料價(jià)值，豐富了安陸地方歷史文化。文章從楊宜中生平、楊氏家族概況、楊氏家族自安慶徙居德安的原因、與楊氏家族通婚的呂氏家族辨析、墓志銘所載民族融合情況等五個(gè)角度出發(fā)，鉤深索隱，對該墓志銘進(jìn)行解讀與考釋。關(guān)鍵詞：元代；楊宜中；墓志銘；家族；民族融合1984年11月安陸市李店

大夫鴻臚卿元敬墓志銘》是平頂山博物館于2016年征集而來的。該墓志銘刻立于唐文宗開成五年（840）夏五月廿日，銘文由唐代光祿大夫御史中丞上柱國李昆撰書，記述了唐中期鴻臚寺卿元敬（776—840）的生平事跡、家族承襲及歸葬地等內(nèi)容。文章首次抄錄墓志銘全文，并在志銘、文獻(xiàn)記述的基礎(chǔ)上考證相關(guān)歷史事實(shí)。關(guān)鍵詞：元敬；墓志銘；考釋DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.07.0051 志銘元敬墓志銘（圖1），志為青石質(zhì)，方形

在中國古代墓志銘撰寫中，有一個(gè)較為特殊的現(xiàn)象：墓主生前為自己撰寫墓志銘，對一生進(jìn)行回顧并加以整體性評價(jià)。那么，宋代有哪些自撰墓志銘？這些墓志銘有什么特征？為什么會在生前為自己撰寫墓志銘？在中國古代墓志銘撰寫中，有一個(gè)較為特殊的現(xiàn)象：墓主生前為自己撰寫墓志銘，對一生進(jìn)行回顧并加以整體性評價(jià)，很有自我蓋棺論定的意味。為自己撰寫墓志銘這樣的現(xiàn)象在宋代之前也時(shí)有發(fā)現(xiàn)，唐代自撰墓志銘較為知名的人物有白居易、杜牧、王績以及韓愈之子韓昶。宋代有哪些自撰墓志銘？這些墓志銘

要：《衛(wèi)太恭人墓志銘》由晚清名人祁寯藻撰文、徐繼畬書丹，講述了衛(wèi)太恭人的生平，記錄了陽城縣王瑤臺、王遹昭父子兩進(jìn)士的從政經(jīng)歷、社會關(guān)系等，歷史信息非常豐富，具有很高的歷史、藝術(shù)和研究價(jià)值。文章試就該墓志銘的價(jià)值展開闡述。關(guān)鍵詞：衛(wèi)太恭人;墓志銘;歷史價(jià)值;藝術(shù)價(jià)值DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.05.0061 墓志概況陽城縣文物博物館現(xiàn)藏有《衛(wèi)太恭人墓志銘》，分刻三通，石質(zhì)方形，其尺寸（長、寬、高）分別為11

州刺史王郡王謐墓志銘》。墓志四側(cè)面及底面加工粗糙，水浸與碳酸鈣結(jié)晶豐富，志面拋光平整、明亮如鏡，字口清晰光滑。字里行間個(gè)別字書體突變、失去魏碑風(fēng)格書寫習(xí)慣以及與史籍記載的誤差顯示出與年代不符的跡象，為王謐墓志辯偽提供了證據(jù)。關(guān)鍵詞：北魏;王謐;墓志銘;魏碑書體DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.03.011墓志銘是中國古代先民為紀(jì)念逝者隨葬入墓穴的石質(zhì)、陶質(zhì)或其他質(zhì)地的行狀，是古人寄托哀思的悼念性文體，大都刊刻于

用?！肚謇罡?span id="8w0aq0g" class="hl">墓志銘》撰書者為李光地，根據(jù)對《清李府君墓志銘》的解讀，能夠更深層次地了解李氏家族家風(fēng)家規(guī)，為研究李光地文化提供了史料依據(jù)。關(guān)鍵詞：墓志銘;家規(guī)家訓(xùn);李光地DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.006李光地（1642—1718），字晉卿，號厚庵，又號榕村，福建安溪湖頭人，是康熙年間杰出的政治家和學(xué)者，曾任光祿大夫、文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書等職，也是一代理學(xué)名相。李光地家族康乾盛世時(shí)期，因鎮(zhèn)守邊關(guān)，

恭及夫人席氏；墓志銘；洛陽耆英會；真率會開封市博物館原藏有《宋故朝議大夫致仕王公墓志銘》（以下簡稱《王尚恭墓志》）①（圖一）和《宋故朝議大夫王公夫人福昌縣君席氏墓志銘》（以下簡稱《席氏墓志》）②兩通墓志。其中，《王尚恭墓志》于1997年被調(diào)往河南博物院，而《席氏墓志》一直保存在開封市博物館。這兩通墓志都是1936年在河南洛陽北陳莊（今屬洛陽孟津）出土?！锻跎泄怪尽房逃诒彼卧S七年（1084年）十月，墓志呈正方形，長寬均為77厘米，厚度為15厘米。墓志內(nèi)容

：元勰 魏碑 墓志銘 書法藝術(shù)北魏墓志是“魏碑”的典型代表，也是研究北魏書法藝術(shù)最重要的原始資料。許多書藝精湛的墓志早已成為習(xí)字者必備的臨摹范本，堪稱書法創(chuàng)作的源頭活水。由于種種原因，學(xué)者們對墓志書法的研究還存在著諸多盲點(diǎn)，其蘊(yùn)藏的歷史文化價(jià)值仍未被充分挖掘，這不能不說是一大缺憾。好在近年來，隨著國學(xué)、書法在海內(nèi)外興起，墓志書法在國人心目中的地位得到了明顯提升。新形勢下，像《元勰墓志》這樣此前鮮有人知的北魏墓志也逐漸進(jìn)入了公眾的視野。一、元勰其人元勰（47

英語寫就的墓志銘始于14世紀(jì)中葉，至伊麗莎白時(shí)代（1558年-1603年），墓志銘開始帶有明顯的文學(xué)色彩。16世紀(jì)末，用詩歌體寫墓志銘已頗為流行。17世紀(jì)歐洲墓志銘空前繁榮，許多著名的墓志銘都是文人雅士的即興之作，并非為了用在墓碑上，如本·瓊森、約翰·彌爾頓等詩人都給后世留下了優(yōu)秀的作品。關(guān)于人們寫墓志銘的用意，英國湖畔派詩人華茲華斯在《論墓志銘》中說：人們創(chuàng)作墓志銘有兩個(gè)愿望——保存死者余骸和便于記憶。與我國不同，歐洲國家的墓志銘敘事議論對話描寫較少，而

默，這也是英國墓志銘的一大特色。世界最負(fù)盛名的作家之一威廉·莎士比亞1616年逝世后，被安葬在家鄉(xiāng)的圣三一教堂。他的墓上只蓋著一塊石板，沒有立碑。這篇自撰的墓志銘就雕刻在石板上。譯文如下：朋友，看在上帝的情分上，切勿挖掘掩埋在此的靈柩;留我墳?zāi)拐弑刭n福，動我遺骸者將受災(zāi)。約翰·蓋伊是18世紀(jì)英國詩人、劇作家，其作品多諷嘲權(quán)貴，針砭時(shí)弊。蓋伊的墓碑上有兩首墓志銘，第一首為新古典主義詩人亞歷山大·蒲柏所作，對其文才詩藝稱頌有加;第二首短詩是蓋伊自撰：世間的一切

［英］佚 名墓志銘［英］佚 名當(dāng)我年輕的時(shí)候，我的想象力從沒有受過限制，我夢想改變這個(gè)世界。當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個(gè)世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時(shí)，我突然意識到——如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個(gè)榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然而，誰知道呢？我甚至可能改

中山陵為何無墓志銘》?中山陵為何無墓志銘惠之《 中山陵為何無墓志銘》1926年3月18日，中山陵工程剛剛動工不久，孫中山喪事籌備委員會第23次會議做出決議:推定汪精衛(wèi)寫碑文，胡漢民撰墓志銘文，吳稚暉作傳文，張靜江擔(dān)任記文?？蛇^了將近兩年時(shí)間，碑文內(nèi)容還沒有確定。1928 年1月7日，孫中山喪事籌委會慎重研究后認(rèn)為:“以總理之偉大，非墓志銘、傳記文字所能包括一切，致以不用為宜。”遂決定僅由譚延闿書寫碑文。1930年3月7日，總理陵園管理委員會第13次委員會

爾蘭詩人葉慈的墓志銘，那是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個(gè)字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過?！庇鴳騽〈髱熓挷{的墓志銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發(fā)生?！焙Ｃ魍?span id="w0w0ues" class="hl">墓志銘，只有六個(gè)字：“恕我不起來了！”俄國詩人普希金的墓志銘：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人?！狈▏軐W(xué)家盧梭的墓志銘：“睡在這里的是一個(gè)熱愛自然和真理的人。”我國著名作曲家聶

寫了一篇光輝的墓志銘這篇墓志銘被油印在一九四四年延安粗糙的紙上后來又被那支穿著草鞋和粗布衫的隊(duì)伍從延安帶到了北京……再后來每一個(gè)立志獻(xiàn)身共產(chǎn)主義的人都把這篇墓志銘當(dāng)做自己的座右銘67年過去了士兵和偉人都成了歷史可是士兵生命的碳仍然在燃燒物質(zhì)不滅那些為尋求光明死去的人們以一種永恒的元素凝聚成一座巍峨的泰山精神不滅那篇墓志銘經(jīng)過歲月的沉淀被濃縮成了五個(gè)經(jīng)典的字烙印在每一個(gè)共產(chǎn)黨人的心底從此一種信念也在一代又一代人的心里傳承在整個(gè)中國傳播同時(shí)銘記在心底的還有那位