摘要：王尚恭，北宋人，《宋史》中無(wú)傳，其生平事跡及家世的史料記述集中于開(kāi)封市博物館藏王尚恭及其繼室席氏的石刻墓志，其余史料散見(jiàn)于其師友的詩(shī)文集錄以及宋代的筆記小說(shuō)之中。王尚恭及其家族在北宋并非平庸無(wú)聞，從其求學(xué)、入仕和歷官，到后來(lái)在退居洛陽(yáng)期間參加耆英會(huì)、真率會(huì)等雅集活動(dòng)，不難發(fā)現(xiàn)其身邊不乏北宋名士的身影，他的言行也展現(xiàn)出北宋賢士之風(fēng)范。

關(guān)鍵詞：宋代；王尚恭及夫人席氏；墓志銘；洛陽(yáng)耆英會(huì)；真率會(huì)

開(kāi)封市博物館原藏有《宋故朝議大夫致仕王公墓志銘》（以下簡(jiǎn)稱《王尚恭墓志》）①（圖一）和《宋故朝議大夫王公夫人福昌縣君席氏墓志銘》（以下簡(jiǎn)稱《席氏墓志》）②兩通墓志。其中，《王尚恭墓志》于1997年被調(diào)往河南博物院，而《席氏墓志》一直保存在開(kāi)封市博物館。這兩通墓志都是1936年在河南洛陽(yáng)北陳莊（今屬洛陽(yáng)孟津）出土?！锻跎泄怪尽房逃诒彼卧S七年（1084年）十月，墓志呈正方形，長(zhǎng)寬均為77厘米，厚度為15厘米。墓志內(nèi)容由北宋范純?nèi)首摹⑺抉R光書(shū)丹、李稹鐫刻。志文排列的章法較為獨(dú)特，分為上下兩列，每列41行，滿行20字，共計(jì)1 600余字?！断夏怪尽房逃诒彼卧S八年（1085年），墓志呈正方形，長(zhǎng)寬均為65.5厘米，厚度為15.5厘米。志文由其兄席汝言撰文，朱助書(shū)寫(xiě)。王尚恭，北宋人，《宋史》無(wú)傳，記述其生平事跡的史籍極其有限，因此，館藏墓志成為研究其生平事跡的重要資料。

截至目前，前輩學(xué)者研究王尚恭及其繼室席氏的論著主要有兩類：其一，主要從墓志本身及書(shū)法藝術(shù)方面進(jìn)行研究，比如趙秋莉《宋代王尚恭墓志淺說(shuō)》（載《中原文物》1993年第3期）、唐冬冬《司馬光書(shū)丹的〈王尚恭墓志〉》（載《中國(guó)文物報(bào)》2001年12月28日第7版）、曾廣《從〈王尚恭墓志〉的發(fā)現(xiàn)看隸書(shū)在宋代的延續(xù)》（載《開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第1期）等；其二，探討宋代洛陽(yáng)耆英會(huì)、真率會(huì)時(shí)附帶提及王尚恭等人的參會(huì)情況，比如周揚(yáng)波《洛陽(yáng)耆英會(huì)與北宋中期政局》（載《洛陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第1期）、楊木軍《試論北宋中期“耆英會(huì)”》（載《樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第3期）等。上述研究大多僅述及墓志本身，較少結(jié)合史籍進(jìn)行系統(tǒng)研究，筆者不揣淺陋，擬對(duì)北宋王尚恭及其夫人席氏的墓志銘進(jìn)行研讀，不當(dāng)之處望方家指正。

一、王尚恭的先輩及其求學(xué)經(jīng)歷

王尚恭出身于世宦之家，祖籍京兆萬(wàn)年（今陜西西安）。其五世祖王迺，唐末隨王建入蜀，曾任壁州（今四川通江）刺史[1]。黃巢起義時(shí)，王氏舉家遷至果州（今四川南充），因戰(zhàn)亂不能歸籍，王迺去世時(shí)，葬于果州西充（今四川西充）丹圖山下，當(dāng)?shù)孛癖姺Q此墓為“壁公墓”，其五世祖王迺遂有“鄉(xiāng)壁公”之名。五代十國(guó)時(shí)期，王建、孟知祥先后建立前蜀和后蜀。尚恭四世祖王福，為前蜀合州（今重慶合川）刺史[1]。王尚恭祖上在蜀“或家或祿，三世不遷”[2]。

宋代，王尚恭父王汲“始家河南（今河南洛陽(yáng)），歿遂葬焉”①。王汲，字師黯③，王汲與其兄王湛“幼聰警，善為辭章”[1]。王湛得中進(jìn)士后，王汲來(lái)到京師開(kāi)封，為廣文館生徒，數(shù)次應(yīng)考不中，王汲以其兄司封員外郎之職蔭補(bǔ)將作監(jiān)主簿，后歷任鄭州、原武（今屬河南原陽(yáng)）、密縣（今河南新密）主簿。天圣八年（1030年），宋廷詔舉“郡諸曹縣主簿尉，堪為縣令者”[1]，王汲為澤州晉城（今山西晉城）縣令，后歷任大理寺丞知京兆府藍(lán)田縣（今陜西藍(lán)田）、太子中舍知陜州夏縣（今山西夏縣）、知漢州雒縣（今屬四川廣漢）等職。王汲為官頗有政聲，深得百姓愛(ài)戴。

歐陽(yáng)修于天圣九年（1031年）至明道二年（1033年）任職洛陽(yáng)，其間結(jié)識(shí)了王汲，為其高尚的品德和修養(yǎng)所折服，他曾稱贊王汲“性簡(jiǎn)質(zhì)，重然諾。臨事而敏，與之游者必愛(ài)其為人”[2]。王汲的優(yōu)良品行深刻地影響了下一代。王汲育有三男五女，三個(gè)兒子分別是王尚恭、王尚喆和王尚辭。其中，王尚恭和王尚喆同年及進(jìn)士第，王尚辭稍晚亦舉進(jìn)士。王尚恭，字安之，年少時(shí)曾與其弟王尚喆“偕游庠序，喜親賢士大夫”①，歐陽(yáng)修任職洛陽(yáng)時(shí)，王尚恭和王尚喆每日跟隨歐陽(yáng)修學(xué)習(xí)，他們的成績(jī)一度領(lǐng)先于其他學(xué)生[2]。身為老師的歐陽(yáng)修曾稱贊王尚恭“尤謹(jǐn)飭，溫溫有儒者儀法”，“予固奇王君（王汲）之有是子也！”④

二、王尚恭為官及晚年生活

北宋景祐元年（1034年），王尚恭與王尚喆兄弟同登進(jìn)士第，步入官場(chǎng)。在他們即將分赴各地上任之際，作為老師的歐陽(yáng)修分別為他們寫(xiě)下了《送王尚恭隰州幕》《送王尚喆三原尉》兩首送別詩(shī)[3]，詩(shī)中既表達(dá)了師生離別之愁，也流露出對(duì)這兩位學(xué)生的期許。初入官場(chǎng)的王尚恭“居官有風(fēng)力，遇事必務(wù)當(dāng)理，不為茍且”①，為慶成軍（今屬山西萬(wàn)榮）判官之時(shí)，軍官多有不法，王尚恭多次諫言而不被采納，于是“求攝他州官以避之，終不言其情”①。此后，王尚恭歷任監(jiān)鳳翔府（今陜西鳳翔）酒稅、袁州（今江西宜春）判官、監(jiān)解州鹽池兼知解縣（今屬山西運(yùn)城）。北宋慶歷年間，王尚恭曾上書(shū)力陳選拔將帥、節(jié)儉用度、選官吏治等方面的施政方略①。恰逢范仲淹在朝主政，其思想見(jiàn)解與范仲淹的《答手詔條陳十事》中提出的十項(xiàng)改革內(nèi)容不謀而合[4]。

王尚恭在邊帥張昇手下任職時(shí)，有宦官假傳旨意，邊關(guān)軍事要奏經(jīng)宦官。王尚恭及時(shí)提醒邊帥張昇：“其言無(wú)詔書(shū)且宜覆奏，況中人預(yù)機(jī)事則帥權(quán)奪矣！”①?gòu)垥N深知此事重大，于是上奏宋廷，該宦官因之獲罪奪官?！磅醌毑灰缘錂C(jī)密”[5]，即宦官不得掌軍政機(jī)密，被宋人稱作“祖宗良法”，已然成為北宋士大夫的心中約定俗成的準(zhǔn)則，此事說(shuō)明王尚恭做事有原則，臨事見(jiàn)機(jī)敏。王尚恭擔(dān)任開(kāi)封府陽(yáng)武縣知縣（今屬河南原陽(yáng)）時(shí)，有縣民到府衙告狀，當(dāng)時(shí)開(kāi)封府尹包拯深知王尚恭勤政愛(ài)民、獄訟清明，因有“既經(jīng)王宰決矣，何用復(fù)訴耶？”①之疑。王尚恭任邊帥孫沔部下時(shí)，掌管軍事機(jī)要，時(shí)西夏開(kāi)國(guó)君主元昊被其子寧令哥所弒，其幼子諒祚剛剛登基，遂遣使至北宋告哀。王尚恭向?qū)O沔陳說(shuō)利弊，建議不賜西夏君主王爵，寵其權(quán)臣助其奪權(quán)，并賞賜其周邊少數(shù)民族首領(lǐng)以孤立西夏①。杜杞接任邊帥后，王尚恭又為之獻(xiàn)計(jì)，使羌族各部團(tuán)結(jié)一致，擺脫了西夏軍隊(duì)的侵?jǐn)_，并將羌族各部“所居險(xiǎn)易、山川道路、兵賊強(qiáng)弱之實(shí)”繪制成圖，呈報(bào)朝廷。宋仁宗對(duì)王尚恭的軍事策略很贊賞，“命諸路傳以為法”①。

王尚恭因老母年邁，在他即將致仕之前，只歷任知河南府（今河南洛陽(yáng)）司錄參軍、知緱氏縣（今屬河南洛陽(yáng)偃師）、磨勘西京（今河南洛陽(yáng)）修內(nèi)司、兼判西京勾院、同判西京國(guó)子監(jiān)等一些洛陽(yáng)本地的閑職。王尚恭夫婦孝親勤謹(jǐn)，睦鄰敬友。這在《王尚恭墓志》和《席氏墓志》的記述中處處可見(jiàn)。王尚恭老母去世，他為其母丁憂守孝，“服除，爯（再）判監(jiān)管勾西京崇福宮。”①自此，王尚恭遂以祠祿官賦閑于洛陽(yáng)，后來(lái)他以太常少卿致仕，封太原縣開(kāi)國(guó)子，賜服三品。北宋元豐改制，將“太常少卿”官階改為“朝議大夫”，王尚恭遂有“王少卿”“王朝議”之稱。

王尚恭夫婦晚年閑居洛陽(yáng)，栽種“疏竹幽花”①，“閨閫之內(nèi)，雍雍整治”②。退休后的王尚恭還應(yīng)邀先后加入了洛陽(yáng)的“耆英會(huì)”和“真率會(huì)”。這些集會(huì)均是北宋中后期閑居洛陽(yáng)的耆宿老臣自發(fā)舉辦的文人社團(tuán)，參與洛陽(yáng)耆英會(huì)的人員前后共計(jì)13人[6]，也有文獻(xiàn)說(shuō)是12人[7]，按年齒長(zhǎng)幼排序，王尚恭位列第四，加之書(shū)法造詣?lì)H高，為耆宿所推。此后，王尚恭又應(yīng)邀加入了司馬光在洛陽(yáng)召集的“真率會(huì)”。真率會(huì)與耆英會(huì)之間有前后承續(xù)關(guān)系，但二者在很多方面有差別，比如真率會(huì)有詳盡的會(huì)約，其中有“為具務(wù)簡(jiǎn)素”“朝夕食不過(guò)五味”“菜果脯醢之類，各不過(guò)三十器”以及“違約者，每事罰一巨觥”[8]等約定，并且一改耆英會(huì)的奢華風(fēng)氣，提倡樸素節(jié)儉。

王尚恭于北宋元豐七年（1084年）農(nóng)歷八月九日，在洛陽(yáng)嘉善里的家中病逝，享年78歲。育有一子、五女、一孫，其子王純以及五個(gè)女婿都是文士，俱入仕途。對(duì)于王尚恭的逝世，司馬光、范純?nèi)?、楚建中、席汝言等眾多親朋好友無(wú)不悲慟惋惜，司馬光親自為他書(shū)寫(xiě)墓志銘，范純?nèi)视H自為他撰寫(xiě)了志文，還專門(mén)為王尚恭書(shū)寫(xiě)挽詞。

三、結(jié)語(yǔ)

王尚恭出身于士大夫之家，詩(shī)書(shū)傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)被延續(xù)下來(lái)，并得到了很好的繼承。自王尚恭步入仕途，就始終秉持著“正直、本分、機(jī)敏、干練”的為官之道。他行事雷厲風(fēng)行，深諳邊事，在大是大非面前不含糊，能為孫沔、張昇、杜杞等諸位邊帥出謀劃策，出色地做好本職工作。他晚年返歸家鄉(xiāng)洛陽(yáng)，事親至孝，和睦親族，并參與洛陽(yáng)耆英會(huì)、真率會(huì)，成為洛陽(yáng)耆老聚會(huì)的中堅(jiān)力量。綜觀王尚恭的一生，其堪稱北宋文人士大夫的典范。

作者簡(jiǎn)介

蓋巍，1980年生，河南開(kāi)封人，開(kāi)封市博物館館員、開(kāi)封古都學(xué)會(huì)理事，歷史學(xué)碩士，研究方向?yàn)樗问?、文物文博以及社?huì)文化史。

注釋

①（宋）范純?nèi)?，撰文；司馬光，書(shū)丹；李稹，鐫刻：《宋故朝議大夫致仕王公墓志銘》（《王尚恭墓志銘》），河南博物院藏，原屬開(kāi)封市博物館館藏石刻墓志。

②（宋）席汝言，撰文；朱助，書(shū)丹：《宋故朝議大夫王公夫人福昌縣君席氏墓志銘》（《王尚恭繼室席氏墓志銘》），開(kāi)封市博物館館藏石刻墓志。

③王汲，字師黯。《河南先生文集》（四部叢刊初編，上海商務(wù)印書(shū)館1936年版）卷十三《王君墓碣銘》，第63頁(yè)載為“師點(diǎn)”，疑有訛誤，另?yè)?jù)李逸安點(diǎn)校《歐陽(yáng)修全集》（中華書(shū)局2001年版）卷二十七《太子中舍王君墓志銘》，第421頁(yè)，改為“師黯”。

④據(jù)范純?nèi)首模抉R光書(shū)丹，李稹鐫刻《宋故朝議大夫致仕王公墓志銘》（《王尚恭墓志銘》）載，歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)求學(xué)時(shí)的少年王尚恭“尤謹(jǐn)飭，溫溫有儒者儀法”。另?yè)?jù)《歐陽(yáng)修全集》卷二十七《太子中舍王君墓志銘》（李逸安點(diǎn)校，中華書(shū)局2001年版，第412頁(yè)）載為“尤謹(jǐn)飭，儼然有儒者法度”。二者文意一致，措詞稍有出入，以墓志內(nèi)容為據(jù)。

參考文獻(xiàn)

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[2]（宋）歐陽(yáng)修著；李逸安點(diǎn)校.太子中舍王君墓志銘[M]//歐陽(yáng)修全集·卷二十七：居士集.北京：中華書(shū)局，2001.

[3]（宋）歐陽(yáng)修.歐陽(yáng)修全集[M].北京：中華書(shū)局，2001.

[4]（宋）范仲淹著；李勇先，王蓉貴校點(diǎn).答手詔條陳十事[M]//范仲淹文集·范文正公政府奏議·卷上，成都：四川大學(xué)出版社，2007.

[5]（宋）佚名.群書(shū)會(huì)元截江網(wǎng)·卷十七：紀(jì)綱·時(shí)政[M].上海：上海古籍出版社，1991.

[6]（宋）沈括著；胡道靜校注.新校正夢(mèng)溪筆談·卷九[M].北京：中華書(shū)局，1957.

[7]（宋）王辟之著；呂友仁點(diǎn)校.澠水燕談錄·卷四：高逸[M].北京：中華書(shū)局，1981：49.

[8]（宋）蔡正孫著；常振國(guó)，降云點(diǎn)校.詩(shī)林廣記·卷十：司馬溫公·真率會(huì)（按語(yǔ)）[M].北京：中華書(shū)局，1982.