李哲 楊雪婷

摘要：作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，緙絲素有“一寸緙絲一寸金”的美譽(yù)，但在日常生活中，緙絲的知名度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于織錦緞、蘇繡等其他繡織工藝。要使緙絲技藝不斷傳承，不僅需要加大保護(hù)力度，更需要順應(yīng)新時(shí)代做出變革，使古老的技藝融入現(xiàn)代社會(huì)，走入日常生活，讓緙絲技藝與精神不斷延續(xù)。

關(guān)鍵詞：緙絲；傳統(tǒng)手工藝；文化傳承

緙絲，出現(xiàn)于彩陶土器時(shí)期，興盛于宋代，以其較高的藝術(shù)觀賞性和工藝價(jià)值，成為宋元兩代皇家御用織物，當(dāng)時(shí)的高官貴族無(wú)不以擁有御賜的緙絲織品為榮。作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，緙絲素有“一寸緙絲一寸金”的美譽(yù)，但在日常生活中，緙絲的知名度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于織錦緞、蘇繡等其他繡織工藝。

一、緙絲工藝發(fā)展歷史概況

素有“絲中之圣”美譽(yù)的緙絲與黃金幾乎等價(jià)，其價(jià)高并不在用料，而是手工藝人制作緙絲制品要花費(fèi)的大量時(shí)間成本，“一寸緙絲一寸金”就是古人對(duì)緙絲珍品的感慨。緙絲有四千多年的歷史，在唐宋時(shí)期成型。唐代以平緙為主，且多用于絲織品。宋代繼承了唐代的緙絲工藝并發(fā)展至頂峰，多應(yīng)用于宮廷繪畫(huà)等。在東西方文明交流頻繁的歷史背景下，緙絲得到廣泛傳播，遣唐使將緙絲帶回日本，用來(lái)制作和服、日本僧人的袈裟等。緙絲作品多以名畫(huà)為底稿，對(duì)絲織要求細(xì)膩煩瑣，故緙絲以小梭細(xì)工慢緙，耗時(shí)長(zhǎng)、工藝要求嚴(yán)謹(jǐn)，存世精品十分稀少。

從明代到清代，紡織業(yè)一直被皇室壟斷，緙絲制品也一直專(zhuān)供皇室，是權(quán)力和地位的象征。隨著近代清廷衰落，緙絲工藝的發(fā)展也逐漸停滯。解放后，手工業(yè)百?gòu)U待興，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興和改革開(kāi)放的深入，紡織行業(yè)迎來(lái)了春天。2009年，緙絲正式入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為代表性的中國(guó)絲織文化之一，使世界領(lǐng)略到了東方技藝之美。

二、緙絲的特點(diǎn)

（一）工藝特點(diǎn)

緙絲是一項(xiàng)歷史悠久、織法特殊的絲織工藝，雖然其制作原理簡(jiǎn)單，但制作過(guò)程十分繁復(fù)。與其他織品制作過(guò)程不同，緙絲以“通經(jīng)斷緯”（也稱(chēng)“通經(jīng)回緯”）為基本原理，通過(guò)結(jié)、摜、勾、戧、繞等技法進(jìn)行制作，過(guò)程極其細(xì)致。由落經(jīng)線、牽經(jīng)線、套筘、彎結(jié)、嵌后軸經(jīng)、拖經(jīng)面等16道工序組成的緙絲工藝，將一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面展現(xiàn)在經(jīng)緯之上?？椘分谱骶肌啒愀哐?，如鏤空一般，用豐富的顏色表現(xiàn)各種圖案，細(xì)膩生動(dòng)，盡顯江南風(fēng)情之華美。直至今日，緙絲仍無(wú)法用機(jī)器批量制作，也正是純手工制作使其富有靈性，造就了緙絲制品無(wú)法被復(fù)制的獨(dú)特性。

（二）發(fā)展特點(diǎn)

緙絲制作多為集體勞動(dòng)，多位手工藝人聚集在一起，耗費(fèi)大量心血才能制成一件緙絲制品。緙絲制品往往外觀極為精美，實(shí)用價(jià)值也遠(yuǎn)勝絲綢。因其獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，緙絲制品近年來(lái)成為炙手可熱的拍賣(mài)品。

幾千年的緙絲工藝史，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)名工名作，緙絲工藝也曾在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期瀕臨失傳，所幸今日得到了后人的保護(hù)與傳承。河北定州自古為南北商業(yè)交流繁榮之地，也是中國(guó)緙絲的發(fā)祥地，許多手藝人在此傳承技藝，廣收徒眾，設(shè)計(jì)實(shí)用、美觀的緙絲制品，定制私人的緙絲服飾，為緙絲工藝的傳承與發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

三、存在的問(wèn)題

（一）緙絲技藝傳承

就工藝而言，緙絲易學(xué)難精，具有織造工藝繁復(fù)、生產(chǎn)周期長(zhǎng)、成本高等特點(diǎn)，導(dǎo)致緙絲工藝難以量產(chǎn)，生產(chǎn)規(guī)模較小。其織造工藝精湛，但過(guò)程枯燥，制作人員必須有耐心、夠細(xì)心；緙絲制作周期較長(zhǎng)、成本相較于其他絲織品較高，因此對(duì)制作者的技巧和審美水平要求極高。宋人莊綽《雞肋編》言：“定州織刻絲，不用大機(jī)，以熟色絲經(jīng)于木棦上，隨所欲作花草禽獸狀。以小梭織緯時(shí)，先留其處，方以雜色線綴于經(jīng)緯之上，合以成文，若不相連，承空視之，如雕鏤之象，故名刻絲。如婦人一衣，終歲可就。雖作百花，使不相類(lèi)亦可，蓋緯線非通梭所織也?！逼浞睆?fù)如此。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，很少有年輕人愿意學(xué)習(xí)這門(mén)古老復(fù)雜的技藝，許多人更是被拒之門(mén)外，僅有少部分技術(shù)精湛的織工掌握緙絲技藝。傳承人對(duì)于緙絲工藝的發(fā)展至關(guān)重要，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的、具有生命力的活態(tài)載體。目前，緙絲工藝面臨傳承斷層的危險(xiǎn)，藝人老齡化明顯，全國(guó)的緙絲從業(yè)人員不到300人，其年齡大部分都在40歲以上。緙絲工藝正面臨后繼無(wú)人和失傳的困境。

（二）文化傳承

隨著全球一體化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，不僅國(guó)產(chǎn)品牌受到?jīng)_擊，國(guó)內(nèi)的文化環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化。相較于制作流程短、生產(chǎn)規(guī)模大、設(shè)計(jì)元素新潮的外國(guó)品牌，傳統(tǒng)工藝的優(yōu)勢(shì)正在于豐富的中華文化內(nèi)涵。外國(guó)品牌無(wú)法體現(xiàn)“一生只做一件事”的大國(guó)工匠精神，中華文化才是我國(guó)最大的文化品牌。文化和旅游部出臺(tái)的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，也要求實(shí)施中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，旨在增強(qiáng)文化傳承的活力。作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緙絲工藝是中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，推動(dòng)緙絲工藝傳承，任重而道遠(yuǎn)。

（三）市場(chǎng)發(fā)展

緙絲“曲高和寡”的特點(diǎn)導(dǎo)致它的愛(ài)好者過(guò)于小眾。緙絲產(chǎn)品無(wú)法真正迎合消費(fèi)者的審美需求，原因在于其形式?jīng)]有得到設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，從前的色彩和題材不適應(yīng)當(dāng)代人的審美。不僅如此，緙絲用料精細(xì)，制作流程復(fù)雜、制作周期長(zhǎng)，都決定了其只能走定制道路，無(wú)法大批量投產(chǎn)，是高端“奢侈品”。這些“奢侈品”曾供皇室專(zhuān)用而為人們所熟知，而今天這些皇家用品都列入館藏，并未真正打通走入尋常百姓家的渠道。緙絲織品價(jià)格普遍偏貴，很難向大眾普及，發(fā)揮商業(yè)價(jià)值。銷(xiāo)售渠道的局限導(dǎo)致有購(gòu)買(mǎi)力的消費(fèi)者也難以買(mǎi)到，以至于緙絲市場(chǎng)受到種種制約。

（四）題材局限

從存世的緙絲制品發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)緙絲圖案都與山水花鳥(niǎo)有關(guān)。近幾年緙絲行業(yè)生產(chǎn)的大多數(shù)產(chǎn)品，都沿用了類(lèi)似的題材，隨著“國(guó)潮”熱的興起，緙絲作品并沒(méi)有表現(xiàn)出題材的拓展和多樣化，未涉及更多元的題材，因此很難滿(mǎn)足當(dāng)下不同層次、不同個(gè)性、不同喜好的消費(fèi)者的需求。

四、留工藝之根，守民族之本

隨著政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想意識(shí)的改變，傳統(tǒng)工藝也在相應(yīng)變化。在傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代傳承與發(fā)展上，應(yīng)做到選擇性繼承，不一味頌揚(yáng)，也不一味排斥；傳承方法要與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)代傳承的意識(shí)問(wèn)題，合理取舍，緙織出更多優(yōu)美的作品，創(chuàng)造緙絲工藝的非凡成就。

（一）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝，弘揚(yáng)工匠精神

傳承工匠精神，是打造我國(guó)國(guó)際形象與文化影響力的重要標(biāo)識(shí)。作為我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家應(yīng)從政策上大力扶持緙絲工藝的發(fā)展，并提供資金支持；我國(guó)高等專(zhuān)科院?？梢栽O(shè)立緙絲技藝學(xué)習(xí)班，打造亮點(diǎn)課程，通過(guò)緙絲體驗(yàn)課程，吸引有意向深入學(xué)習(xí)的學(xué)員，開(kāi)設(shè)小班教學(xué)，使各位學(xué)員有更多的交流、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，創(chuàng)造課下相互交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，通過(guò)線下的課程體驗(yàn)，讓大眾能更直觀、身臨其境地感受緙絲工藝，進(jìn)而培養(yǎng)緙絲傳承人，使緙絲工藝后繼有人。

（二）豐富緙絲題材，打造緙絲熱點(diǎn)

近些年“國(guó)潮”熱興起，這種獨(dú)有的品牌體驗(yàn)，受到國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的熱烈追捧，這一消費(fèi)文化現(xiàn)象在傳統(tǒng)文化與都市文化中找到了平衡點(diǎn)。隨著新消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)品牌與時(shí)尚文化相結(jié)合的消費(fèi)熱潮，令消費(fèi)者刷新了對(duì)中國(guó)品牌的認(rèn)知。緙絲可以順應(yīng)此潮流而發(fā)展。

原來(lái)的緙絲制品主要是以山水花鳥(niǎo)為題材，這些傳統(tǒng)元素并不一定能引發(fā)大眾的審美共鳴，所以可以將古老的緙絲技藝與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，從縱橫兩個(gè)方向，形成專(zhuān)屬流量，針對(duì)現(xiàn)如今最有消費(fèi)能力的年輕群體進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，提供定制服務(wù)，同時(shí)也涵蓋中年人群，高跨度迎合各類(lèi)消費(fèi)群體，以滿(mǎn)足消費(fèi)者的多樣化需求。將緙絲工藝和品牌進(jìn)行聯(lián)名，通過(guò)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，提升緙絲工藝的知名度以及大眾的普及程度。

（三）打造緙絲活動(dòng)，助力市場(chǎng)推廣

緙絲不能只靠傳承，更應(yīng)宣傳普及，舉辦相應(yīng)活動(dòng)提高緙絲的知名度，激發(fā)大眾對(duì)緙絲的熱情。緙絲工藝的現(xiàn)代傳承目的是讓更多人了解這一傳統(tǒng)技藝，使小眾織品走進(jìn)百姓視野，走進(jìn)大眾生活。例如，在七夕等節(jié)日中，邀請(qǐng)伴侶們參加緙絲活動(dòng)，在專(zhuān)業(yè)工藝導(dǎo)師的指導(dǎo)下自定義內(nèi)容，再由導(dǎo)師合理修改，共同完成具有紀(jì)念意義的緙絲制品，在特別的相處時(shí)光里，感受非遺帶來(lái)的情懷體驗(yàn)，打造專(zhuān)屬的美好回憶。

（四）立足傳播視角，引發(fā)群眾共鳴

線上線下相結(jié)合的模式非常契合緙絲文化的傳播，因此可以打造專(zhuān)屬緙絲線上體驗(yàn)場(chǎng)景，依托微信公眾平臺(tái)，采用虛擬互動(dòng)、三維展示等技術(shù)，設(shè)置“賞文物”“學(xué)緙織”等多個(gè)欄目，“云”覽非遺工藝，讓用戶(hù)領(lǐng)略緙絲文化的獨(dú)特之處；也可以與知名緙絲藝人合作，為其提供宣傳渠道。5G時(shí)代的來(lái)臨讓萬(wàn)物互聯(lián)逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，未來(lái)可通過(guò)創(chuàng)設(shè)VR或AR視角下緙絲工藝的虛擬編織，讓大眾足不出戶(hù)便可切身感受緙絲工藝的制作流程，推廣緙絲工藝。同時(shí)，利用現(xiàn)有平臺(tái)，在抖音、微博、B站等多個(gè)新媒體平臺(tái)同步運(yùn)營(yíng)，以高質(zhì)量?jī)?nèi)容精準(zhǔn)吸引用戶(hù)并獲得流量；利用直播教學(xué)、帶貨，更好地迎合市場(chǎng)需求。

五、總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著數(shù)代人的希望，是重要的歷史資源，是歷史的真實(shí)寫(xiě)照，更是千年文明的積淀。兩千多年經(jīng)久不衰的緙絲工藝，蘊(yùn)含著織匠精益求精、一“絲”不茍的大國(guó)工匠精神。經(jīng)緯間彌漫著的不僅是手心的余溫，更是日日年年的情意與堅(jiān)韌，彰顯著緙絲工藝的獨(dú)特魅力，更是中華民族的獨(dú)特歷史記憶。傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代傳承，是中華民族深層次精神追求的完美體現(xiàn)，也是國(guó)人思想精神內(nèi)核的升華。

總有一件織品，與古人心意相通。傳統(tǒng)手工藝的意義不僅在于其獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，更以其特有的民族精神、工匠的嚴(yán)謹(jǐn)與精益求精，成為中華文化傳承千年歷史底蘊(yùn)的體現(xiàn)，是中華文明永垂不朽的精神支柱。當(dāng)代緙絲不僅需要保護(hù)傳承，更要適應(yīng)時(shí)代而做出改變和革新，使古老的緙絲融入現(xiàn)代社會(huì)，走入日常生活，使緙絲技藝與精神不斷延續(xù)。

基金項(xiàng)目

本文系河北金融學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“緙骨銘心非遺緙絲體驗(yàn)館”（項(xiàng)目編號(hào)：S202011420011X）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介

李哲，2002年生，女，漢族，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，河北金融學(xué)院2020級(jí)本科在讀，研究方向?yàn)樨?cái)務(wù)管理。

楊雪婷，2000年生，女，漢族，河北保定人，河北金融學(xué)院2018級(jí)本科在讀，研究方向?yàn)榻鹑趯W(xué)。

指導(dǎo)教師：田鈺瑩，陳小榮，馬宇博。

參考文獻(xiàn)

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