摘要：本文擬從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的角度出發(fā)，以硤石燈彩為例，從視覺設計的IP形象語言，分析如何使硤石民間燈彩文化多元化傳播，在兼具文化性的同時符合當代人審美的需求與興趣，更加融入當代人的生活，與觀者交互，傳承民族文脈。文章提出將硤石燈彩與社會生活相關聯(lián)，或從節(jié)日習俗、喜慶、壽誕的傳統(tǒng)觀賞型手工藝術品融入生活，實現(xiàn)非遺的保護與傳承；找到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的良性手段，賦予硤石燈彩這一藝術新的生命力。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)文化；保護；傳承

杭嘉湖地區(qū)有許多江南古鎮(zhèn)，海寧的硤石鎮(zhèn)（圖一）屬于其中之一。硤石鎮(zhèn)歷史悠久，秦始皇三十七年（前210年）為拳縣，當時稱作“峽山”；唐永徽六年（655年）置硤石鎮(zhèn)，開元十一年（723年）設硤石市，會昌中置硤石鎮(zhèn)，設鎮(zhèn)遏使；北宋建炎設巡檢司；元至正設稅課務；明洪武十六年設河舶所。硤石燈彩即流行于此地。相傳硤石燈彩源于秦，始于漢，興于南宋，距今已有1 200多年歷史，目前是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（編號Ⅶ-50），蘊含著濃厚的鄉(xiāng)土風情，貼近硤石老百姓的生活祈愿和工藝審美。

燈彩是綜合性的藝術設計作品，它的藝術特色體現(xiàn)在燈彩的制作技藝和燈彩的藝術裝飾圖案上，要求制作者具有繪畫、書法、戲劇、文學等多種藝術素養(yǎng)。

燈彩又被稱為“花燈”。古代花燈被用于宮廷、寺院“燃燈表佛”等活動，以精巧莊嚴的燈具祭祀神祇；或在花天錦地的市井地段，店鋪張燈結彩，招攬生意；百姓或手提彩燈，游樂嬉戲。這些都體現(xiàn)了燈彩的精巧性和趣味性。

一、硤石燈彩的藝術特色

硤石燈彩的藝術價值取決于制作的精細程度、結構的復雜程度，還與活動規(guī)模和呈現(xiàn)的故事內(nèi)容有關。硤石燈彩的制作工藝，由燈彩藝人孫惟君總結歸納為“繪、拗、扎、結、糊、裱、刻、針”八大技法。

“繪”，即描摹圖形圖案，進行創(chuàng)意設計、制作燈片的過程，多使用工筆繪畫傳統(tǒng)的圖案，如花鳥動物、人物百姓、山水風光等，圖案的精細繪制使燈彩被賦予了藝術價值；“拗”的技法分為“拗架”和“拗彩”，“拗架”是將竹篾、鋼絲等材料拗成燈彩的支撐骨架，確定燈彩的外觀形狀，“拗彩”則是將金屬類材料制作為各種形狀的裝飾物品，例如內(nèi)燈連接處的零件和上方頂部的裝飾零件等，每一步過程要做到精確；“結”指將燈彩邊緣綰成疙瘩、吊流蘇作裝飾；“糊”表示在燈彩骨架制作完成后加以涂刷密封，使其更加牢固，在刻紙、糊墨的過程中不會斷裂，起皺；“裱”是在刻好的燈紙背面裱上一層宣紙，再進行染色，使其更加美觀耐用；“刻”（圖二）指燈彩師在繪制的基礎上，使用小刀雕紙進行刻畫；硤石燈彩最大的特色“針刺花紋”，也被稱為“針刺花燈”；最后一步“針”，也就是所謂的“針尖功夫”，燈彩畫面上的明暗對比、色彩層次的變化都與針刺微孔的密度相關。

“針尖功夫”主要包含排針、勾針、花針、亂針、破花針、補針等不同技法，針刺密度平均達到每平方厘米18至32孔。南宋詩人范成大《燈市行》有云：“疊玉千絲似鬼工，剪羅萬眼人力窮?！鄙鷦用枥L了民俗節(jié)日與典禮慶祝張燈結彩的繁華景象，將燈彩的針尖功夫形容為“鬼工”，精致至極，燈彩上的圖案充分展示了燈彩集市的繁華與燈彩制作的精美。

硤石燈彩上的繪畫（圖三、圖四）分為兩種形態(tài)，動態(tài)與靜態(tài)。動態(tài)以立體造型為主，內(nèi)容主要是歷史故事與神話傳說；靜態(tài)圖案則以草木蟲魚、飛鳥走獸、十二生肖、英雄美人、神鬼妖仙、日月星辰等作為繪制主題。

二、硤石燈彩的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）制作材料的更新

目前，燈彩的傳統(tǒng)制作材料竹篾基本被鋼絲取代，扎結也因材質(zhì)變更而直接使用焊接，蠟燭換成了燈泡，并且配有電力傳動裝置等。一些新材料也被使用，如樹脂、滌綸、ABS等，在此基礎上，甚至發(fā)明了國家專利“水晶燈彩”。

（二）制作工藝的提高

制作工藝的改進主要體現(xiàn)在焊接與電路設計（用于燈彩內(nèi)部）上，包括燈彩零件噴繪工藝的提升等。

（三）題材的豐富

燈彩的題材一直是傳說、故事，如今增加了具有時代特色的內(nèi)容，和一些富有時代意義的表現(xiàn)題材，如“向科學進軍”“立交橋”“南湖船（中共一大會址）”的燈彩。

（四）藝術風格的變化

硤石燈彩大都以亭臺樓閣、花鳥蟲魚為繪畫主體，采用工筆重彩，鮮亮明艷，燈彩外輪廓的設計是當?shù)匕傩彰褡逅矏鄣娘L格。硤石燈彩代表性傳承人陳偉炎對硤石燈彩進行了再設計，制作出“茶壺燈”，色調(diào)使用單色，線條簡潔干凈、雅致，展現(xiàn)了傳統(tǒng)硤石燈彩中珠簾傘的風格特征，去繁從簡，精益求精。“水晶燈彩”的大量面世以及新材料的應用，也豐富了硤石燈彩的材質(zhì)，使其藝術風格發(fā)生變化。

（五）呈現(xiàn)方式多樣化

燈彩的呈現(xiàn)方式，一是燈會，20世紀70年代后期，海寧市展出了新的燈彩表演方式“花燈舞”；二是展會，包括比賽、展出、燈謎、“燈彩一條街”等活動?！俺埵療魰睘橹黝}的燈彩藝術節(jié)是海寧市推出的燈彩相關的節(jié)日活動，被譽為“江南第一燈市”。此外，海寧市職高組建了“非遺會客廳”等非遺傳承教育基地，編寫了有關硤石燈彩的教材，起到了教育、傳承非遺的作用。

（六）逐步走向市場化

傳統(tǒng)燈彩屬于觀賞性工藝品，1949年以后才作為商品進入市場。1979年，海寧市成立海寧工藝美術服務部，2011年頒布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，保障了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策的有效運行和長期實施。目前，硤石燈彩隸屬于市級非遺保護體系，政府也在盡可能地采取保護措施，如成立海寧市硤石燈彩制作社等組織，為保護和傳承燈彩制作工藝創(chuàng)造環(huán)境；引導創(chuàng)辦燈彩制作企業(yè)，擴大硤石燈彩的影響力，同時留存燈彩的古典風華，在視覺上與時俱進，讓更多的人了解硤石燈彩這一傳統(tǒng)文化。

三、硤石燈彩的保護與傳承

目前，燈彩圖案的設計，大多以某一場宣傳活動的燈會主題為中心，有一定的設計主題。在創(chuàng)作設計上，燈彩制作人要迎合大眾審美，貼近燈會的主題。所以，長久以來，燈彩設計并沒有形成很獨特的風格，尤其是針對大型的燈彩活動，制作人須完全按照甲方意見進行創(chuàng)作，很少有機會能自由發(fā)揮。

針對硤石燈彩的保護，海寧市硤石燈彩研究會成立了各種機構，其組成人員都是硤石燈彩的老手藝人，包括硤石燈彩小組、海寧工藝美術服務部和峽石燈彩研究會等。研究會還開辦各種燈彩藝術培訓班，援助燈彩制作企業(yè)創(chuàng)辦、發(fā)布和傳播有關燈彩展覽、比賽、定制的各種信息，聯(lián)系和組織硤石燈彩藝人參展、參賽，整理并出版有關硤石燈彩的相關歷史資料，協(xié)助政府籌辦海寧市的各種燈彩展示、比賽等活動，發(fā)掘硤石燈彩藝術新人。此外，當?shù)叵群髣?chuàng)辦了海寧市硤石燈彩責任有限公司、海寧市新倉呈鎰電訊配件廠禮品燈彩車間、海寧市中亞燈彩文化傳播公司。

信息技術的發(fā)展使傳播速度進一步加快。針對硤石燈彩文化，可以充分利用網(wǎng)絡傳播，打破地域與時間的限制，使用視頻影像等形式展示燈彩技藝，燈彩藝人還可以嘗試直播，與大眾互動，使大眾近距離了解燈彩的魅力，擴大燈彩藝術的傳播范圍。

為硤石燈彩打造IP形象，要立足傳承文化、弘揚精神，繼承文化精髓和內(nèi)涵，貼近實際生活，創(chuàng)作出更多與時俱進的、優(yōu)質(zhì)的燈彩IP文創(chuàng)形象。在此基礎上，只有結合現(xiàn)代的視覺語言，采用動態(tài)媒體形式進行創(chuàng)新，才能使硤石燈彩這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正借IP形象實現(xiàn)傳承活化。

四、結語

我國的傳統(tǒng)民間藝術經(jīng)歷了多年的發(fā)展和演變，使百姓生活中的藝術元素充分融入民間藝術創(chuàng)作，與人們的實際生活密切相關，具有民族性和地域性的特征。以硤石燈彩為代表的非遺文化，底蘊是中華民族的傳統(tǒng)文化，當代藝人應做到在創(chuàng)新中傳播，在設計中傳承。

作者簡介

吳佳浩，1999年生，女，漢族，陜西西安人，西安美術學院設計藝術學院視覺傳達專業(yè)設計學碩士，研究方向為視覺傳達。

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